[摘要]本文以實證研究的方法探討文學音頻改編與視頻改編的接受情況，并結(jié)合嶺南民間故事的特征，充分考慮信息泛化環(huán)境對受眾的影響，從信息層面和接受層面對嶺南民間故事的跨媒介改編提出策略性建議，對嶺南民間故事的有效傳承和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容資源的開發(fā)有著重要的價值和意義。

[關鍵詞]民間故事;嶺南;跨媒介改編

一、作為內(nèi)容資源的嶺南民間故事特征

隨著我國消費社會的形成、文化生產(chǎn)機制的成熟和信息技術的普及，作為文化產(chǎn)品的核心—內(nèi)容資源便成了決定文化生產(chǎn)與消費的關鍵。新媒體提供的發(fā)表平臺與傳播渠道，從側(cè)面助力文學及其衍生作品創(chuàng)作的繁榮，也為文化消費者提供了大量的產(chǎn)品。從各自媒體平臺來看，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容不僅會吸引大量用戶的注意力，還能以“借樹開花”的方式催生相同IP、多種不同形態(tài)的產(chǎn)品。從某種程度上講，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容不僅是新媒介渠道的稀缺資源，其量的多少還關系到文化產(chǎn)業(yè)的生存與發(fā)展。而當下我國文化生產(chǎn)端仍舊存在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源供給不足的問題。

民間文學是與大眾最貼近的文學類型，其內(nèi)容往往來自真實歷史與人們的現(xiàn)實生活，與大眾具有天然的親和力，具備厚實的接受基礎?？梢哉f，開發(fā)民間文學是文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容挖掘必須重視的途徑。嶺南民間故事是嶺南勞動人民創(chuàng)作的具有虛構內(nèi)容的文學作品。它以奇異的語言和象征的形式講述了嶺南地區(qū)人與人之間的各種關系，其題材廣泛而又充滿幻想，是值得我們開發(fā)的內(nèi)容資源。

我們開發(fā)嶺南民間故事，需要先厘清嶺南民間故事的特征。對此，筆者從文體特征和內(nèi)容特征兩個方面進行說明。

（一）文體特征

嶺南民間故事語言的時代感比作家文學要復雜一些，其既有近現(xiàn)代的口語表達，又有當代轉(zhuǎn)述的痕跡?？梢钥闯?，編者在收集故事時，盡可能地保留了口述人的語言習慣，沒有進行過度的修飾和語言加工。嶺南民間故事靠口頭文學的方式流傳，也注定了其文體的雜糅，文言與白話、名詞概念新舊混用。與文本相比，口頭文學的形式注定具有更為簡化的敘事線索，由于講述者敘事水平有限，線性線索成為常用的構建故事的方式。正因如此，嶺南民間故事在敘事上普遍呈現(xiàn)線性的特征：故事內(nèi)容集中在一條主線索上，主線索上的情節(jié)多是依靠因果關系來連接，故事表意直接，缺少修飾。

（二）內(nèi)容特征

嶺南民間故事內(nèi)容細節(jié)少，在人物的描寫上擅長白描，勾勒人物最突出的外形與性格特征;在情節(jié)上，以時間順序和因果關系串聯(lián)故事情節(jié)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”。嶺南民間故事的口述人繼承了前人留下來的故事和意義，在“再創(chuàng)作”中又無意識地增加了個人當下的觀念。因此，嶺南民間故事內(nèi)容體現(xiàn)的價值取向，既有符合現(xiàn)代社會的觀念，也存在部分過去的精神糟粕。從故事人物來看，嶺南民間故事中既有嶺南地區(qū)獨有的人物，如白沙賢人，也有中原地區(qū)的盤古。劉偉鏗在《關于嶺南與廣府文化形成的討論》中指出，“嶺南漢族地域文化不僅與嶺南少數(shù)民族文化的演進是交替進行的，而且與黃河、長江流域的漢族以及其他少數(shù)民族文化的演進，也是交替進行的。祖先神的演進便是一例?！?盤古在嶺南民間故事，尤其是花都卷里的重復出現(xiàn)，說明了嶺南地區(qū)文化的融合性。

二、接受差異：視頻改編與音頻改編的對比實證研究

（一）跨媒介：自媒體平臺的文學改編與接受

在自媒體平臺成熟、短視頻與音頻創(chuàng)作異?；钴S的當下，文學的跨媒介改編也呈現(xiàn)前所未有的繁榮局面。基于文學改編的視頻作品、音頻作品和圖文并茂的網(wǎng)文都呈現(xiàn)龐大的、遠超傳統(tǒng)媒體的體量特征。文學也借自媒體平臺擴大了接受群體，獲得了普及化的效果。

跨媒介改編文學最突出的特征便是改變了原著的信息承載和傳播方式。從信息層面上看，多模態(tài)的媒介形態(tài)承載的信息量遠遠超過單一模態(tài)的媒介，單位時間內(nèi)提供的信息密度也遠大于單一模態(tài)的媒介。因此，接受者需要改變信息接收速度，適應快節(jié)奏的信息傳輸方式，具體做法就需要減少聯(lián)想和想象的時間。當然，接受者也并非完全被動地適應改編作品的節(jié)奏與速度。接受者以點擊量和“彈幕數(shù)”等反饋形式，提示著人氣作品應該具備的特點，而人氣作品的再創(chuàng)作又反過來影響更多的接受者。在自媒體平臺上，創(chuàng)作者與接受者之間的交互程度遠超過傳統(tǒng)傳播平臺。正因為如此復雜的關系，創(chuàng)作策略的制定也就更需要精準、細分的依據(jù)?；诋斚滦畔⒎夯慕邮墉h(huán)境，本研究從信息層面入手，探索文學的視頻（多模態(tài)）改編與音頻（單模態(tài)）改編之間的接受差異，為嶺南民間故事的不同媒介開發(fā)提供可借鑒的建議。

（二）控制實驗：媒介變化中的信息傳播與接受情況

為了進一步考察文學作品跨媒介改編的接受情況，筆者進行了一項控制實驗。實驗對象為視頻改編與音頻改編的潛在目標讀者，主要為18-21歲的大學生。試驗總共分發(fā)200份問卷，同時將實驗對象隨機分為視頻觀眾和音頻聽眾，每組均為100人，男女比例近1∶1。實驗對象被要求觀看或聆聽由創(chuàng)作人“錢丟丟”改編而成的說書視頻或說書音頻并填寫問卷。作品內(nèi)容均為《軒轅黃帝、戰(zhàn)神蚩尤、無頭刑天—三神的故事》，作品時長都為17分鐘。部分實驗對象被邀請做一對一深度訪談。

1.調(diào)查的測量指標

（1）信息接受程度。首先是信息記憶量的對比，請受訪者根據(jù)回憶記錄觀看、聆聽過程中接受的信息并記錄下來，分4個采集點：故事人物、事件、線索、結(jié)局;具體記錄形式為：“寫下人物名（無需按照出場順序）”“簡要復述事件的經(jīng)過”“說明故事的線索”“描述故事的結(jié)局”。為了獲得更為準確、客觀的調(diào)查結(jié)果，問卷的設計注重指標的量化，4個信息采集點各占本部分總分值的25%。前兩個信息采集點將以準確人物名的個數(shù)、準確情節(jié)的數(shù)量除以正確數(shù)量進行分值判定，后兩個信息采集點將以單項選擇的形式進行，提供4個相近的選項供受訪者選擇。4個信息采集點的總分值是信息接受程度的總體判定依據(jù)，分值越高，信息接受程度越高。

（2）接受感受調(diào)查。設置問卷內(nèi)容為“愿意找UP主原作品再次觀看、聆聽”“愿意找UP主其他作品繼續(xù)觀看、聆聽”“愿意找故事原著閱讀”“有興趣閱讀相關其他神話”4項，要求受測者在觀看、聆聽后表達對每一項的同意程度。同意程度用分值表示，采用“李斯特量表”形式，分為5檔，從5分到1分。5分為非常同意，同意程度伴隨分值的降低而遞減，最低分為不同意的1分。

2.調(diào)查情況與結(jié)果

（1）可信度、效度與項目分析。在可信度方面，筆者借助SPSS的信度分析后得知，兩套內(nèi)容相同對象不同的視頻改編接受調(diào)查問卷（以下簡稱視頻問卷）和音頻改編接受調(diào)查問卷（以下簡稱音頻問卷）可信度高。視頻問卷的信度系數(shù)值為0.898，說明研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，可用于進一步分析。其中，將視頻問卷中的任意題項刪除后，問卷信度系數(shù)并不會有明顯的上升，說明題項不應該被刪除處理。同時，該問卷中的分析項的CITC值均大于0.4，說明分析項之間具有良好的關系，同時也說明問卷信度水平良好。音頻問卷的信度系數(shù)值為0.897，研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，也可用于進一步分析。將音頻問卷中的任意題項刪除后，信度系數(shù)并不會有明顯的上升，因此，題項也不應該被刪除處理。音頻問卷中各分析項的CITC值均大于0.4。

在效度方面，筆者通過SPSS檢驗后發(fā)現(xiàn)，視頻問卷與音頻問卷都具備效度。視頻問卷所有研究項對應的共同度值均高于0.4，說明研究項信息可以被有效的提取，其KMO值為0.794，大于0.6，意味著數(shù)據(jù)具有效度。同樣的，音頻問卷所有研究項對應的共同度值也均高于0.4，研究項信息可以被有效的提取。音頻問卷的KMO值為0.820，大于0.6，數(shù)據(jù)具有效度。

在項目分析上，問卷量表的各項具有良好的區(qū)分性，是合理的、不需要刪減的。在進行項目分析時，如果量表項設計合理，則樣本具有一定的區(qū)分性，分值有高有低;如果量表項設計不合理，則可能出現(xiàn)所有群體均選擇相同答項。筆者借助SPSS的項目分析功能，對量表項進行求和后，分成高低組別，并且使用T檢驗進行差異對比，可以看出各項都呈現(xiàn)顯著性（p<0.05），都具有良好的區(qū)分性，應該保留，不需要刪除分析項。

由以上可知，本研究調(diào)查問卷的可信度、效度與項目分析均符合要求，調(diào)查結(jié)果是真實可信且有效的。

（2）結(jié)果分析。通過問卷調(diào)查統(tǒng)計分析，結(jié)合深度訪談，筆者得出以下結(jié)果。

第一，信息接受情況分析。從視頻問卷與音頻問卷的結(jié)果來看，我們可以歸納得到如下結(jié)論：視頻接受比音頻接受的信息量多，主要體現(xiàn)在接受者對作品中人物角色的記憶情況、對故事復述詳略情況以及對故事結(jié)局的敘述準確上。

視頻接受者記得的人物個數(shù)均值為5.529個，中位數(shù)是6，比音頻接受者記得的人物個數(shù)（4.983個）及中位數(shù)（5）略多。當筆者鼓勵受訪者盡可能詳細回答問題的時候，視頻接受者描述故事經(jīng)過、結(jié)局的語句，字數(shù)超過音頻接受者的人數(shù)較多，視頻接受者復述故事更為詳細，一定程度上說明視頻接受者接收到的信息更多。從接受者回憶人物名字的詞頻來看，音頻接受者與視頻接受者差異不明顯，詞頻排名前15中有12個詞相同，分別是蚩尤、炎帝、黃帝、刑天、雷神、伏羲、西王母、九天、玄女、軒轅、附寶、皇帝，說明視頻旁白語言的信息接受與音頻語言的信息接受有著近似的效果。同時，筆者在統(tǒng)計時發(fā)現(xiàn)，視頻接受者在填報人物名稱時，出現(xiàn)錯字（同音字除外）的概率比音頻接受者要低6.33%，說明視頻中的字幕強化了信息的接收。

第二，接受感受情況分析。接受感受主要以“1.愿意找UP主原作品再次觀看、聆聽”“2.愿意找UP主其他作品繼續(xù)觀看、聆聽”“3.愿意找故事原著閱讀”“4.有興趣閱讀相關其他神話”4個“李斯特量表”形式對個人意愿進行數(shù)值量化的項目進行測量。在每一項上面，數(shù)值越高，表示接受者意愿越強烈，最高分為5分（很愿意），最低分為1分（不愿意）。筆者經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，視頻接受者每一項的平均分均高于音頻接受者。視頻接受者以上4項的平均分分別為4.11、4.17、3.93、4.32;而音頻接受者以上4項的平均分分別為3.87、3.84、3.78、4.21，說明視頻接受者對作品、改編者其他作品、原著及相關內(nèi)容資源等更感興趣。視頻比音頻更容易激發(fā)接受者持續(xù)消費的意愿。

為了進一步證實以上各項平均分得出的結(jié)論，筆者從百分比的角度再次研究數(shù)據(jù)。如果從百分比的角度來看，視頻接受者以上4項表示愿意和很愿意的百分比分別為73.61%、73.61%、63.89%、79.17%;而音頻接受者以上4項的愿意和很愿意的百分比分別為63.49%、60.32%、65.07%、79.37%。視頻接受者對再看一次視頻作品、找改編者相關作品和閱讀原著的興趣都比音頻接受者要高，找與原著同類型文學進行閱讀的意愿和音頻接受者幾乎持平。此結(jié)論與前面各項平均分比較所得結(jié)論基本相符。

為了給接受的深入分析提供足夠的線索，筆者使用SPSS中的線性回歸分析，厘清接受感受項目之間的關系。筆者將“3.愿意找故事原著閱讀”作為因變量，“2.愿意找UP主其他作品繼續(xù)觀看、聆聽”作為自變量，進行回歸分析?！?.愿意找UP主原作品再次觀看、聆聽”的回歸系數(shù)值中p值在0.01與0.05之間，對自變量不產(chǎn)生影響。“2.愿意找UP主其他作品繼續(xù)觀看、聆聽”在視頻問卷中的回歸系數(shù)值0.442（t=2.811，p=0.006）、在音頻問卷中的回歸系數(shù)值為0.350（t=2.553，p=0.013），因此，對自變量產(chǎn)生顯著正向的影響關系。具體來說，接受者如果愿意查找并接受改編者的其他相關作品，也就更愿意閱讀故事原著。可以說，如果改編者其他作品受歡迎，原著被接受者閱讀的可能性就越大。筆者運用同樣的線性回歸分析探討“4.有興趣閱讀相關其他神話”所受到的影響后發(fā)現(xiàn)，“3.愿意找故事原著閱讀”以及“2.愿意找UP主其他作品繼續(xù)觀看、聆聽”對“4.有興趣閱讀相關其他神話”有顯著正相關的影響關系。如果改編者的其他作品或原著受歡迎，同類型的其他原著作品就會受到歡迎。綜上可知，改編者的改編情況對原著及相關作品的接受有著非常重要的作用：改編者越是受歡迎，原著及相關作品獲得接受的可能性越大、程度越深。

3.提煉與討論

以對比實證研究結(jié)果為對象，筆者進一步對調(diào)研中的信息接受情況與接受感受進行關聯(lián)分析，并得出了一些結(jié)論。

（1）同樣的時間長度，視頻接受者接收到的信息總體上比音頻接受者的更多，對原著及原著同類型作品的接受意愿也就越高。

視頻或音頻的信息量越多，展示對象的細節(jié)就越多，對接受者而言，把握對象的程度也就越深，繼續(xù)探索該內(nèi)容的可能性也就更大，更愿意接觸相關的內(nèi)容資源。此外，人們對熟悉的事物會有種天生的好感，正如心理學所講，“人們總是期望得到熟悉的或相似的東西”。這也正是文化消費市場保持消費者粘著性的主要途徑。創(chuàng)作者給予接受者更多信息，幫助接受者更清晰地認識對象，實際上是幫助接受者熟悉對象。

（2）作品接受方式影響了接受者信息接收的數(shù)量與準確性，也間接地影響了接受者接受的效果和繼續(xù)接受的意愿。從調(diào)查結(jié)果來看，視頻接受者在復述人物名稱、故事經(jīng)過、結(jié)局以及線索的時候，文字上的準確度高于音頻接受者。在傳遞同一條信息時，視頻字幕及畫面中的文字與旁白聲音相結(jié)合，提供的可辨識的細節(jié)比音頻更多，調(diào)動的接受信息的感覺器官也更多，接受者在回顧自己接收到的信息時也就更精準。

（3）作品在一定程度上的高密度信息沒有讓接受者感到反感，反而激發(fā)了接受者對創(chuàng)作者及創(chuàng)作者作品的好奇心。視頻改編多模態(tài)的特征，讓其自身的信息密度遠遠大于音頻。與音頻接受者相比，視頻接受者更加愿意觀看創(chuàng)作者的其他作品。這說明人們愿意接受創(chuàng)作者在作品中設置的信息密度，對具有同樣信息密度的作品也同樣感興趣。相比之下信息密度較低的音頻，自然也就沒有像視頻那樣，能顯著地激起人們接受同類型作品的興趣。

為何人們偏愛信息密度高的作品？其根本原因在于人們普遍存在的心理癥候—信息焦慮。信息焦慮指在信息泛化環(huán)境中，人們對信息無節(jié)制渴求的心理傾向，常常表現(xiàn)為依靠不斷吸收信息碎片來緩解內(nèi)在焦慮的行為?！按蠖鄶?shù)學者將信息焦慮定義為一種負面的情緒狀態(tài)，如壓力、緊張、不安、焦慮、憂慮、擔心、恐懼等一系列復雜的心理反應。”相比視頻接受者，音頻接受者的信息焦慮得到舒緩的程度較低，激發(fā)接受者的興趣也就相應較低了。

三、調(diào)節(jié)信息密度、多感官調(diào)動與信息低熵化：嶺南民間故事的開發(fā)策略

筆者通過實證研究發(fā)現(xiàn)，無論是視頻改編還是音頻改編，都能增強受眾了解原著及同類型作品的興趣。不管是進行視頻改編，還是進行音頻改編，都能對嶺南民間故事的傳播和推廣起到積極的作用。視頻改編與音頻改編接受層面的不同，筆者提出以下嶺南民間故事的開發(fā)策略。

（一）調(diào)節(jié)信息密度：增強單位時間的信息量

在對嶺南民間故事進行跨媒介改編的時候，改編者應提高單位時間內(nèi)敘事信息和細節(jié)信息的數(shù)量值，以激發(fā)接受者對原著內(nèi)容的熟悉和興趣。正如本文第一部分所講，嶺南民間故事內(nèi)容細節(jié)少。改編者如何利用細節(jié)較少的、單一模態(tài)的文本進行信息高密度的多模態(tài)創(chuàng)作，其途徑有兩個。一是在不背離傳統(tǒng)歷史的前提下，依據(jù)當下的審美偏好對原著中的人物、景觀、建筑等進行細化。二是給原著中的線性敘事增加敘事分支，以拓展故事的敘事空間和時間，有必要時還可以增加角色，在敘事的層面上增大體量。這兩種方法都可以切實地增加改編作品的信息量，在單位時間不變的情況下，信息密度也就隨之提高。

（二）多感官調(diào)動：增加信息接收渠道

從實證研究結(jié)果來看，視頻接受中多感官的調(diào)動是增加接受者信息接收渠道的有效途徑。同時，聽覺和視覺的聯(lián)動也增強了接收信息的準確性，有助于增強接受者對改編作品及原著等相關內(nèi)容資源產(chǎn)生更為顯著的熟悉感。從這一點出發(fā)，改編者對嶺南民間故事的改編應當考慮調(diào)動多個感官。視頻改編調(diào)動的是聽覺和視覺，其接受效果已經(jīng)顯著優(yōu)于音頻改編，如果增加觸覺、嗅覺、味覺的調(diào)動，那么接受者單位時間內(nèi)不僅接收的信息將會更多，感受也就會更多樣，對作品的熟悉程度也就自然更深。

但這并不說要完全摒棄單一感官的改編方式。音頻改編雖然不如視頻改編受歡迎，也不如視頻改編更能激發(fā)接受者的興趣，但是音頻改編作品不占有視覺，聽覺和視覺可以在一定程度上分開協(xié)作。音頻改編接受可以在接受者的行走、運動、休息活動中進行，使接受者的碎片時間得到充分利用。因此，改編者在首先考慮多感官調(diào)動方式的情況下，也有必要進行單感官接受的開發(fā)。

（三）信息低熵化：提高作品的信息性價比

本文實證研究中使用的內(nèi)容資源來自兩個代表性的自媒體平臺：嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)和喜馬拉雅FM。在這兩個平臺上，對文學原著的改編，在作品時長上有著明顯的不同。嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)上的視頻改編作品在時長上往往都比較短，點擊量高的文學改編視頻時長多在10分鐘左右。如文曰小強自2015年年末開始創(chuàng)作的速讀原著改編短視頻，截至2020年2月，點擊量已經(jīng)近8千萬。同樣，截至2020年2月，錢丟丟的190個神話系列短視頻點擊量也超過2千萬。為了在短時間內(nèi)完成敘事，改編者重新整理了原著內(nèi)容，對其中的信息進行了篩減和梳理，使敘事內(nèi)容更加有序，能夠裝進短時間的作品中。對原著信息的處理，增強了原著信息的有序性，也就降低了其信息熵。信息熵是信息論中用來描述內(nèi)容信息有序程度的概念，信息越有序，其熵越低，接受起來也就越容易。改編者梳理和篩減原著內(nèi)容，讓它的信息熵降低，可以讓作品呈現(xiàn)時間成本低、信息量足的高性價比特征。

四、結(jié)語

本研究從信息層面與接受層面的實證研究去探索嶺南民間故事的開發(fā)策略，其目的是想要擴大嶺南民間故事的受眾群，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也為文化產(chǎn)業(yè)如何開發(fā)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容提供借鑒。在深度訪談中，受訪者表示嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)的使用者比較普遍，而喜馬拉雅音頻網(wǎng)站使用者較少。媒介渠道的“黏著性”對作品本身的接受情況也有影響，應考慮放在實證研究的內(nèi)容之中。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嶺南民間故事保存著許多對當下社會具有積極意義的內(nèi)容。如何提取嶺南民間故事中有價值的內(nèi)容或成分，以什么樣的標準對嶺南民間故事中的觀念進行衡量和篩選，對內(nèi)容改編的具體操作有著非常重要的作用，值得我們進一步探索。

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[基金項目]2021年佛山市社科規(guī)劃項目“地理媒介的空間生產(chǎn)：佛山城市記憶的建構與傳播研究”（項目編號：2021-GJ039）;廣州工商學院2020年院級科研課題項目“融媒體時代經(jīng)典文學跨媒介改編的接受研究—基于自媒體內(nèi)容傳播的實證”（項目編號：KA202002）。

[作者簡介]邱代東（1983—），男，四川達州人，廣州工商學院通識教育學院教師。