顧雪

內(nèi)容摘要：山水隱逸詩肇自謝靈運(yùn)，在謝朓手上發(fā)展成熟。這與詩人遭遇宣城山水的歷史際遇不無關(guān)系。他在宣城留下的優(yōu)美詩章不僅使宣之山水為之增色，對后世山水詩歌產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)，謝朓的宣城詩歌也折射出他為吏還是歸隱的兩重矛盾。

關(guān)鍵詞：謝朓 宣城詩歌 吏隱矛盾

陸游《宣城李虞部詩序》曰：“宣之為郡，自晉唐至本朝，地望常重。來為守者不知幾人，而風(fēng)流吟詠，謝宣城實(shí)為之冠。”然詩家皆稱之為“謝宣城”，以其宣城山水詩歌為世人盛傳之故也。從某種程度上說，謝朓是宣城文學(xué)的第一人。

一.山水借得詩歌名

謝朓于武帝永明五年（487）24歲步入詩壇，明帝永泰元年（498）36歲下獄賜死，其詩歌創(chuàng)作只有短短12年的歷程。建武二年至四年（495—497）是他創(chuàng)作的高峰，這一期間的宣城詩作有四十多首，幾占其詩的三分之一，其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色也較前期較為深刻復(fù)雜。離開宣城之后，謝朓不久就卷入政治紛爭被殺。因此研究謝朓作于宣城的山水詩歌，能夠很好的洞悉詩人時(shí)刻處于吏隱的矛盾與徘徊之間。

二.謝朓宣城山水詩歌的吏隱矛盾

謝朓生逢歷史上最糟糕的大肆誅殺文人的時(shí)代，稍有不慎，就會惹來滅門之禍，曾祖謝靈運(yùn)就是一個(gè)例子。蕭鸞即位的建武初年（494），大肆屠戮先朝舊臣，盡殺高、武子孫。謝朓轉(zhuǎn)仕新朝，置身禍難環(huán)生之時(shí)，不安全感與日俱增是很必然的。所以他出守宣城時(shí)的心情是幾分惶恐幾分慶幸的，從他的《晚登三山還望京邑》詩中所描述的“淚下如流霰”來看，心情應(yīng)該是很痛苦的;他在《京路夜發(fā)》詩中述說行色匆匆，面對“文奏方盈前”也來不及處理，面對未卜的前途，他只能“敕躬每局躋，瞻恩惟震蕩”，一邊唱著頌圣的調(diào)子，一邊誠惶誠恐，心情極為驚懼不安;在赴任途中，他寫下了《之宣城郡出新林浦向板橋》，聲聞宣城山水之勝，他欣喜地說：“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄州趣”，打算一邊做官，一邊寄情山水，可謂吏隱兩得。在《始之宣城郡》詩中他立志：“疏散謝公卿，蕭條依掾吏?！狈磸?fù)表示：“江海雖未從，山林于此始”（《始之宣城郡》），但是“鞏洛常眷然”（《后齋回望》）的思鄉(xiāng)戀闕之情又貫穿他宣城詩歌的始終。

三.“末篇多躓”的獨(dú)特魅力

這種對隱居山林的反復(fù)表白遭到了鐘嶸“末篇多躓”的批評。①體現(xiàn)的正是其內(nèi)心極度的不安全感。對此，魏耕原在《謝朓詩論》中認(rèn)為這“正是謝朓竭力追求的一種表達(dá)方式”，“這種慘淡的經(jīng)營，客觀上只是藝術(shù)的犧牲。而藝術(shù)上的犧牲，對他來說卻有至為重要的作用。而意拙與歸隱退守的表白，只能是求得安全的目的”。本文認(rèn)為，謝朓詩歌的這類重復(fù)議論固然有憂讒畏譏的考慮，但是這其中所折射出的更是困惑了中國士子幾千年的仕隱矛盾。文人的家族榮譽(yù)的影響，使謝朓處處以謝靈運(yùn)為宗。②另一方面，亂世之下，文人所處的險(xiǎn)惡環(huán)境又使他不得不處處小心、時(shí)時(shí)留意——甚至以告發(fā)其岳父王敬則的叛亂作為保全自身的籌碼，而后者也讓他受到了許多詬病，因此，對他來說，只有隱居山林才能獲得內(nèi)心真正的平靜。與東方朔實(shí)踐的“朝隱”和阮籍的“心隱”相比，謝朓的“朝隱”表現(xiàn)了更多的無奈和痛苦。既然要維護(hù)家族利益，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，求得功名富貴，謝朓就必須出仕;而面對黑暗現(xiàn)實(shí)，重重危機(jī)，“敏感且軟弱的詩人又熱切的希望脫離官場，全身遠(yuǎn)害，過著平靜、安寧的生活”。積極有為的雄心和朝不保夕的現(xiàn)實(shí)，讓謝朓在宣城的俊秀山水中找到了暫時(shí)的寧靜和皈依，他對自己歸隱意向的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，正可反映出仕宦與隱逸思想的真實(shí)掙扎！其《之宣城郡出新林浦向板橋》詩就典型地體現(xiàn)了這種心態(tài)：

江路西南永，歸流東北鶩。天際識歸舟，云中辨江樹。

旅思倦搖搖，孤游昔已屢。既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。

囂塵自茲隔，賞心于此遇。雖無玄豹姿，終隱南山霧。

該詩作于謝朓出任宣城途中，前半寫江行所見之景，在客觀的景物描寫中，融合了詩人對漫無盡頭的前路無可奈何之情;后半寫出仕外郡，既可得到俸祿，又可遠(yuǎn)離塵囂，全身遠(yuǎn)害，“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣”，可謂吏隱兩得。而實(shí)際上，“處身于不夷不惠之間，托命于非驢非馬之國”③ 的尷尬境地并不能夠使詩人安心，過上平靜、安詳?shù)纳?。謝朓“選擇朝隱，從一方面看是魚與熊掌兼得，而如果從相反的一面看，則是魚與熊掌都不得。在吏隱矛盾的路上，詩人的心境永遠(yuǎn)是矛盾的，患得患失，猶豫不定，他的心靈懸在半空，沒有歸屬，他的詩歌也總是唱著憂傷的調(diào)子，彌漫著無可奈何、憂傷迷茫的情緒”④。在藝術(shù)上，這類山水隱逸詩基本克服了謝靈運(yùn)山水詩歌內(nèi)在情感上的沖突，以及由此展現(xiàn)出來的不和諧，情景交融，形成了清新、明麗、悠遠(yuǎn)的意境，給人以脫俗超凡的審美感受。如其《游敬亭山》詩云：

茲山亙百里，合沓與云齊。隱淪既已托，靈異居然棲。

上干蔽白日，下屬帶回溪。交藤荒且蔓，橑枝聳復(fù)低。

獨(dú)鶴方朝唳，饑鼯此夜啼。渫云已漫漫，夕雨亦凄凄。

我行雖紆組，兼得尋幽蹊。緣源殊未格，歸徑窅如迷。

要欲追奇趣，即此陵丹梯。皇恩竟已矣，茲理庶無睽。

起二句遠(yuǎn)眺敬亭山，總覽其貌。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見敬亭山蜿蜒曲折，橫貫百里，重重疊疊，直薄云霄，這是實(shí)寫。接二句則采用虛筆，寫心中之想。接下來描繪敬亭山的山光水色：山之高峻，上可直沖青云，蔽日虧月;下則帶水廻溪，曲折回旋。此詩從寫景到抒情，筆調(diào)婉轉(zhuǎn)多變，虛實(shí)相間。景中寓情，情因景興，情景相生，頗得怡情山水、刻畫景色之風(fēng)致，饒富意味，寫景抒情銜接自然。難怪沈德潛說：“玄暉靈心秀口，每誦其名句，淵然泠然，覺筆墨之中，筆墨之外，別有一段深情妙理?！?誦讀謝朓這類宣城詩，的確令人心生清新、灑脫的情致。

另外，謝朓詩中，還有諸多對宣城山姿水態(tài)的生動(dòng)描摹，宣城山水既不同于北方高山大河的壯闊恢弘，也不同于江南小橋流水的精細(xì)婉約，而是一種婉轉(zhuǎn)之中的樸野之色、細(xì)膩之下的枯淡之韻。如《宣城郡內(nèi)登望詩》，詩云：

寒城一以眺，平楚正蒼然。

山積陵陽阻，溪流春谷泉。

威紆距遙甸。巉巖帶遠(yuǎn)天。

蒼茫的青山、潺潺的流水，沖和融淡、清麗俊秀，透露出江南山水的滋潤和清爽。關(guān)于這方面，清人宋長白就曾以山水畫的不同風(fēng)格切入，來比較大、小謝山水詩的不同：“紀(jì)行詩前有康樂，后有宣城。譬之于畫，康樂則堆金積粉，北宗一派也。宣城則平遠(yuǎn)閑曠，南宗之流也?！鄙剿姼鑿拇笾x到小謝，由大謝的“金碧山水”的光彩富麗發(fā)展到小謝沖融曠逸的“水墨山水”。這與宣城為代表的江南山水特色息息相關(guān);而山水亦得詩歌名，清人洪亮吉亦說：“宣歙諸山，清遠(yuǎn)綿渺，小謝詩境似之。”⑤至此，山水之境和詩歌之韻已是主客不分，渾然一體，無論是其思想內(nèi)容還是藝術(shù)特色，我們都可以說它已經(jīng)是唐詩的開端了。

四.謝朓山水詩歌的影響

唐人山水詩歌多學(xué)謝朓，在對六朝綺麗文風(fēng)不遺余力的批判之余，清新流麗的小謝詩卻是一個(gè)例外，難怪胡應(yīng)麟說：“世目玄暉為唐調(diào)之始，以精工流麗故?！?對于謝朓在開啟唐風(fēng)上的貢獻(xiàn)，持肯定態(tài)度。他甚至還將謝朓詩歌比作唐詩的四個(gè)階段，“六朝句於唐人，調(diào)不同而語相似者：‘馀霞散成綺，澄江靜如練，初唐也;‘金波麗鳷鵲，玉繩低建章，盛唐也;‘天際識歸舟，云中辨江樹，中唐也;‘魚戲新荷動(dòng)，鳥散馀花落，晚唐也。俱謝玄暉詩也?！蓖跏康澰裕骸扒嗌彶殴P九州橫，六代淫哇總廢聲。白纻青山魂魄在。一生低首謝宣城?！保ā稇蚍略z山論詩絕句》）通過贊美李白來肯定謝朓在開啟近體詩方面所作出的貢獻(xiàn)。在綺靡的“六代淫哇”的詩歌背景下，以謝朓為代表的永明文學(xué)的開辟之功是不容置疑的。

山水隱逸詩肇自謝靈運(yùn)，在謝朓手上發(fā)展成熟。這與詩人遭遇宣城山水的歷史際遇不無關(guān)系。他本人在情感上吏隱矛盾的心理沖突讓他的宣城山水詩歌呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特色，在宣城留下的優(yōu)美詩章不僅使宣之山水為之增色，更對后世山水詩歌產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

劉禹錫稱“宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五岳”（《九華山歌》），宣城山水通過謝朓的詩歌得以聞名。宣城也因此被稱為“小謝城”、“謝公城”或“謝朓城”。正所謂山水借得詩歌名，這也是宣城之人給予謝朓極大的敬仰。

參考文獻(xiàn)

1.黃季耕.安徽歷代詩選.[M].合肥：安徽人民出版，1983

2.常秀峰.李白在安徽.[M].合肥：安徽人民出版社，1980

3.茆家培.謝朓與李白研究.[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995

4.朱曉江.山水清音—晉宋山水詩的藝術(shù)世界.[M].杭州：浙江古籍出版社.2004

5.胡曉明.萬川之月—中國山水詩的心靈境界.[M].北京：北京大學(xué)出版社.2005

6.陶文鵬.靈境詩心—中國古代山水詩史.[M].南京：鳳凰出版社，2004

注 釋

①[南朝梁]鐘嶸.詩品.卷中.上海：上海古籍出版社，2007，第47頁

②魏耕原.謝朓詩論.北京：中國社會科學(xué)出版社，2004，第44～45頁

③陳寅恪..寒柳堂集.上海：三聯(lián)書店2001，第164頁

④裴仁君.尋覓自由靈魂的棲息地——謝朓的朝隱之夢和思鄉(xiāng)情結(jié).武警學(xué)院學(xué)報(bào)2004，（4）

⑤[清]洪亮吉.北江詩話.卷四.北京：人民文學(xué)出版社，1983，第77頁

（作者單位：連云港開放大學(xué)）