王金忠

Chinese flower and bird jade carving art represents one of the most popular jade carving forms in the Chinese art history. Its vitality takes root in the character of the Chinese Nation. With the vicissitude of the times， this art radiates more and more youthful vitality. One of the important factors lies in such a fact that Chinese flower and bird jade carvings contain distinctive characteristics of Chinese aesthetics.

中國(guó)花鳥(niǎo)玉雕是中國(guó)藝術(shù)史上最受歡迎的玉雕形式之一，其生命力根植于中華民族的性格之中，隨著時(shí)代的變遷，越來(lái)越充滿(mǎn)著青春的活力。這其中一個(gè)重要的因素，就是中國(guó)花鳥(niǎo)玉雕蘊(yùn)含了中國(guó)美學(xué)的鮮明特征。

一、意象之美

意象是一種美學(xué)范疇，就是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，就是寓意之象，是用來(lái)寄托主觀(guān)情思的客觀(guān)物象。

意象理論在中國(guó)起源很早，《周易·爻辭》已有“觀(guān)物取象”“立象以盡意”之說(shuō)，后經(jīng)不斷的傳承發(fā)展，意象理論逐漸完備。當(dāng)代美學(xué)理論家、北大教授葉朗將“美”歸結(jié)為審美意象，明確提出“美在意象”。他在《胸中之竹》后記中說(shuō)：“意象乃中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，同時(shí)，意象又是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)的契合點(diǎn)?！?/p>

花鳥(niǎo)玉雕更是意象美的藝術(shù)，其審美特征就是“意象性”，這是我們祖先對(duì)自然萬(wàn)象審視精神和思維方法的總結(jié)。經(jīng)過(guò)幾千年的傳承發(fā)展，花鳥(niǎo)玉雕藝術(shù)承載著特有的意象美學(xué)，表達(dá)著中國(guó)人精美雅致、賞心悅目的情感審美，是一種極為高雅的美學(xué)特征。大自然中的花鳥(niǎo)，就夠美的了，但玉雕中的花鳥(niǎo)意象，更是讓人魂?duì)繅?mèng)縈?；B(niǎo)玉雕中，鳥(niǎo)俯花仰、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、鶴舞松林，魚(yú)潛碧波，喜鵲登枝，鴛鴦戲水……，這些經(jīng)過(guò)精心藝術(shù)加工的藝術(shù)形象，令人心醉神迷。花鳥(niǎo)玉雕的意象取自自然，但藝術(shù)形象又超脫自然，從形象的塑造和意蘊(yùn)的表現(xiàn)，皆融入創(chuàng)作者的藝術(shù)理念和精神特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了花鳥(niǎo)意象個(gè)人意趣上的統(tǒng)一，其藝術(shù)感染力是極為強(qiáng)烈的。花鳥(niǎo)玉雕藝術(shù)家，用自己的智慧和理想，留住了大自然中花鳥(niǎo)最美瞬間的永恒。

令人欣喜的是，中國(guó)花鳥(niǎo)玉雕的意象美，總會(huì)追求一種“天人合一”的意象妙境，就是形成意境美。意境是客觀(guān)圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致的藝術(shù)境界，具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃悠遠(yuǎn)的美學(xué)特征。意境美是花鳥(niǎo)玉雕藝術(shù)家追求藝術(shù)創(chuàng)造的終極目標(biāo)。意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是從寓意之象生發(fā)而來(lái)的藝術(shù)境界。

我在花鳥(niǎo)玉雕的意境創(chuàng)造中，作出了新的探索，利用玉雕三維立體的特點(diǎn)，將花鳥(niǎo)玉雕正反面展示的意象，有機(jī)組成了一個(gè)充滿(mǎn)意境的整體。在作品背面雕出山水柳月、田園籬笆、小院幽境等藝術(shù)形象，前面的花鳥(niǎo)就像在后面山水、田園的某個(gè)角落，正面的花鳥(niǎo)是我們眼中美之所在，背面的山水田園則是我們身處之境，通過(guò)視點(diǎn)的轉(zhuǎn)化組合，形成完整的境界。

如作品《錦繡春色》，正面意象是月季盛開(kāi)，兩只綬帶鳥(niǎo)棲于花枝，一片春意盎然。作品背面是高山瀑布，祥云裊裊，山花爛漫，真是江山如此多嬌。前后意象的巧妙組合，象征我們祖國(guó)萬(wàn)里江山，處處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，生機(jī)勃勃，一片錦繡春色，前程無(wú)比美好。咫尺之圖，顯萬(wàn)里之景，形成遼闊悠遠(yuǎn)的意境。

韓林德在《境生象外》一書(shū)中說(shuō)，真正的“天人合一”的意境，是“深刻表現(xiàn)宇宙生機(jī)或人生真諦，從而使審美主體之身心超越感性具體，物我兩忘，當(dāng)下進(jìn)入無(wú)比廣闊的空間的那種藝術(shù)化境?！薄罢故镜氖钦棋珶o(wú)垠的宇宙生命圖景，所奏鳴的是整首永恒無(wú)垠的宇宙生命交響曲?！蔽业摹跺\繡春色》就是要塑造出這樣的意境。

二、人格之美

花鳥(niǎo)玉雕人格美的美學(xué)特征，是儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào)人格美與和諧美的體現(xiàn)。花鳥(niǎo)玉雕作者，用“借物喻人”的審美特征來(lái)寓意人的品格美，品德高尚就是美。鳳凰代表正義高潔，雄鷹代表鴻圖大志，雄雞昭示天明，喜鵲象征喜慶和諧，游魚(yú)代表年年有余。再看百花，牡丹為富貴者、蘭花是隱逸者，梅花高潔、荷花清廉，特別是梅、蘭、竹、菊四君子，自明朝萬(wàn)歷以來(lái)，一直借以贊頌君子之清高氣節(jié)，成為人們精神生活向往的高標(biāo)。君子比德于玉，這種感物抒懷、托物言志的審美特征，在花鳥(niǎo)玉雕當(dāng)中體現(xiàn)得極為明顯，是中國(guó)審美文化區(qū)別于西方審美文化的主要美學(xué)特征之一。

我創(chuàng)作的《丹鳳朝陽(yáng)》刻畫(huà)了面對(duì)初生的朝陽(yáng)、展翅于天地之間的鳳凰形象，象征著美好和光明。鳳凰是代表幸福的靈物，品質(zhì)壯美而崇高。丹鳳又叫火鳳，因?yàn)槟茉』鹬厣⒌玫接郎?，比喻不屈不撓的奮斗精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。鳳凰的品質(zhì)象征著高尚的人格美。紅皮俏色雕成的丹鳳，在潔白玉質(zhì)映襯下，艷美奪目，展示了動(dòng)人的人格之美。

人格之美包含了人與人之間的真情摯意。花鳥(niǎo)玉雕藝術(shù)總是運(yùn)用象征和移情的手法，在花鳥(niǎo)玉雕作品中傳揚(yáng)友情、愛(ài)情、真情，在花鳥(niǎo)玉雕的方寸之地，盡顯生命的真諦，凝聚一種彌足珍貴的情感。一位花鳥(niǎo)玉雕作者說(shuō)：“人一定要真誠(chéng)相待，才能讓身邊的人和生活變得美好和諧，才能讓心中蓮花開(kāi)，我要將美好和諧的元素融入到我的玉雕作品中去?！被B(niǎo)玉雕作者就是要通過(guò)作品做傳播真情之美的使者，使人們感到世界與人生如此美好，從而更加熱愛(ài)生活，使生活更美好。

《鴛鴦戲水》是我贊頌真誠(chéng)愛(ài)情的作品。畫(huà)面上蓮葉、蓮花像一把擎天大傘，為下面一對(duì)鴛鴦?chuàng)踝◎滉?yáng)。一對(duì)鴛鴦相親相近，脈脈含情。蓮花、蓮葉有心心相連之意，鴛鴦更是愛(ài)情純潔堅(jiān)貞的象征，雙宿雙飛、形影不離，把人間愛(ài)情表達(dá)得情真意切。

人格之美還有一個(gè)方面就是善，真、善、美是緊密相連的，真實(shí)、真誠(chéng)、利他的良好品行是人類(lèi)社會(huì)的理想追求。求真代表了人類(lèi)追求真實(shí)、真相、真情的意愿。真誠(chéng)可以引發(fā)良知而做出對(duì)別人有益的行為，那就是善，是對(duì)他人關(guān)愛(ài)之心、贊美之心、包容之心、感恩之心，一件花鳥(niǎo)玉雕，擁有了真和善，才能被稱(chēng)作美。

《論語(yǔ)·八佾》中說(shuō)：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也?！笨鬃又鲝?，要“盡美”，也要“盡善”，美與善必須充分統(tǒng)一。

花鳥(niǎo)玉雕中善的體現(xiàn)，突出表現(xiàn)在吉祥文化題材上。吉祥文化是人類(lèi)向往和追求的吉慶祥瑞觀(guān)念的反映。玉器是一種辟邪的吉祥之物，它與你肌膚相親，隨時(shí)帶給你安寧、舒適、平靜的生命感。如意吉祥、福壽平安是中華民族千古不變的愿望和追求?；B(niǎo)玉雕中的吉祥文化，博大精深，都是給人們、給他人以幸福美好的祝愿，都是善良吉慶的愿望，是善的集中體現(xiàn)。形象地體現(xiàn)出真善美才是真正的美，是中國(guó)花鳥(niǎo)玉雕又一美學(xué)特征。

三、天然之美

天然之美是玉雕，也是花鳥(niǎo)玉雕顯著的美學(xué)特征。

道家美學(xué)是中國(guó)藝術(shù)重要的美學(xué)思想，提倡一種藝術(shù)的本真美。道家美學(xué)認(rèn)為美的極致就是萬(wàn)物本真面貌，本真美是藝術(shù)的最高境界。當(dāng)然“本真”不等于“真實(shí)”，它是超越視覺(jué)印象的，是運(yùn)用觀(guān)察認(rèn)識(shí)到的。道家本真美與康德所說(shuō)的那種“純粹之美”是相通的。純粹之美是超越國(guó)界的，花之絢爛繽紛，鳥(niǎo)之曼妙婉轉(zhuǎn)，玉之細(xì)膩溫潤(rùn)，無(wú)不是自然的“天賦之美”，從某種意義上說(shuō)，它們是永恒而純粹的美的象征。

上述理論體現(xiàn)在花鳥(niǎo)玉雕中，就是要在設(shè)計(jì)中將玉料的美最自然、最充分地表現(xiàn)出來(lái)，從顏色、形狀上竭盡心力創(chuàng)意和造形，使玉石上的每一點(diǎn)顏色及每一個(gè)部位都完美地表現(xiàn)出主旨和審美形象，使玉料的天然之美獲得最高的價(jià)值，真正達(dá)到天人合一之境。

這就是玉雕，包括花鳥(niǎo)玉雕在藝術(shù)創(chuàng)作上的美學(xué)特征：因材施藝，因色造型。

先看因色造型。玉色之美是玉中最直接的審美形態(tài)，曾衛(wèi)勝先生說(shuō)：“玉質(zhì)的基本色彩有五色，即白、黃、紅、青、墨，有些呈過(guò)渡性色彩。就一般意義上講，色彩的象征性已被人們認(rèn)可，即白色高潔、寧?kù)o、典雅;黃色歡快、溫暖、豐滿(mǎn);紅色鮮活、活潑、熱烈;青色明麗、純潔、青春;黑色莊重、沉著、深邃?！庇衿鞯纳室宰匀缓椭C、細(xì)膩潤(rùn)澤為貴。這種審美情趣對(duì)中國(guó)審美史的影響是巨大的，對(duì)中華民族色彩美感的民族觀(guān)念性的作用也是不可估量的。

花鳥(niǎo)玉雕是三維立體藝術(shù)，可通過(guò)俏色、巧色、分色等技巧，深入玉料肌理，將不同層次的色彩都表現(xiàn)出來(lái)，加之利用鏤空雕等技藝，有種明暗光澤的對(duì)比，這種天然的色彩之美是極為迷人的。

我的《太平頌》就是利用玉料天然的紅、白相襯的俏色技藝來(lái)突出主旨的。構(gòu)圖右半部分，是濃艷沉穩(wěn)的紅皮，雕成大紅牡丹和一對(duì)太平鳥(niǎo)。左半部分潔白溫潤(rùn)的玉質(zhì)，則大面積留白，紅、白映襯，有種鮮艷的視覺(jué)美，也將富貴太平的主題表達(dá)得極為鮮明。北宋哲學(xué)家張載提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的主張，這是中國(guó)先賢永恒的政治理想。作品的留白，彰顯了天然玉質(zhì)之美，并為欣賞者留下藝術(shù)想象的空間。

花鳥(niǎo)玉雕的色澤美，是玉料的本真之美、純粹之美，容不得一點(diǎn)弄虛作假，制作假籽料、假皮色，將失去一切價(jià)值。

花鳥(niǎo)玉雕又一審美特征就是觸覺(jué)美，就是通過(guò)觸覺(jué)器官獲得美感。觸覺(jué)藝術(shù)，讓我們能觸摸世界，感受藝術(shù)，是種閉上眼睛即可享受的藝術(shù)樂(lè)趣。

花鳥(niǎo)玉雕作為一種觸覺(jué)藝術(shù)，這是其他藝術(shù)樣式難以做到的。一件花鳥(niǎo)玉雕作品在手，通過(guò)玉雕特有的盤(pán)玉之法，是玉在手、情入心，隨心應(yīng)手、怡情養(yǎng)性。

玉雕包括花鳥(niǎo)玉雕這種觸覺(jué)美，是任何形式的藝術(shù)所難以企及的，是花鳥(niǎo)玉雕突出的美學(xué)特征。

要做到這一點(diǎn)，必須要因材施藝，使造型圓潤(rùn)光滑，有一種完美的手感，不能有一點(diǎn)滯澀之處。這就必須要去盡瑕疵，突出玉質(zhì)的純粹之美。我的《金魚(yú)》，原本是100克的原料，瑕疵沒(méi)去盡，還剩40克，一直無(wú)人問(wèn)津，后來(lái)下定決心，去盡瑕疵，只剩17.5克。絕美紅皮，精雕細(xì)刻，紅色金魚(yú)更鮮艷奪目，白細(xì)玉質(zhì)留白，如銀波粼粼，動(dòng)人心魄。這樣的藝術(shù)處理保證了作品的極好手感，把握盤(pán)玩，心曠神怡。

法國(guó)著名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的?！币部梢哉f(shuō)，花鳥(niǎo)玉雕的事業(yè)是尊貴的，因?yàn)樗Y(jié)出了豐碩甜美的果實(shí)，讓人們品味到花鳥(niǎo)玉雕蘊(yùn)含的文化美學(xué)情韻，品鑒充滿(mǎn)人文情趣的花鳥(niǎo)玉雕精品，從真善美的角度感悟珍貴的人生。因此，可以充滿(mǎn)確信地認(rèn)為，花鳥(niǎo)玉雕的發(fā)展天地是無(wú)限廣闊的！

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