范雨潔?周詩怡?劉麗嫻

This article is aimed to gain insights into production techniques of Liquidambar Dyeing. From the perspective of politics， innovation， market and inheritors， this article reveals the current difficulties faced by Liquidambar Dyeing， explores poverty alleviation paths， and expounds on the development of poverty alleviation paths by means of this intangible heritage from micro level to macro level.

一、楓香染制作技藝

惠水縣隸屬于貴州省黔南布依族苗族自治州，該地的少數(shù)民族布依族因頻繁遷徙且生活在封閉環(huán)境中，經濟發(fā)展落后，穿衣仍需自制，從而產生了歷史悠久的“楓香染”技藝，該技藝于2008年成功申請為第二批國家級非物質文化遺產。據現(xiàn)存的實物和研究記載，楓香染起源于漢代或更早，古稱“龐典”。布依族地區(qū)從唐代開始引入粵地的成熟植棉技術，發(fā)展到宋代已有普遍種植。宋太祖乾德五年（967年）至宋高宗紹興二十四年（1154年）期間，南寧州刺史以西南番主的名義先后派員赴京進貢遠不止十三次，所供之物就有名馬、朱砂、蠟染斑布（即“楓香染”）等，成為宋代貴族服飾的布料之一，一度專供皇室宮廷。

楓香染技藝復雜，具體的制作流程如下：一、提取配制楓香樹脂防染劑。通過割楓香樹表層的方式采集楓香樹脂，采集后在火上熬制，過濾并提煉出表層楓香油脂后冷卻凝固。二、調配染料。楓香印染使用一種名叫藍靛的植物染料，是通過植物馬藍葉反復浸泡后的色素水和石灰進行5∶1混合調配的方法得到的植物染料。三、繪制圖案。以毛筆為工具，溶解的楓香油為材料，在自制的土布上繪制圖案。四、染制過程。將繪制好圖案的棉、麻布懸掛于染缸上的桿子上，在染缸中不斷上下冷染。經過五至六日的反復浸染晾干得到所需顏色深度的布片。五、脫脂漂洗。染色完畢后，將布片放入含有洗衣粉的沸水中進行脫脂，然后用清水反復多次漂洗脫脂后的布片，經過晾曬后得到藍底白花圖案的楓香染印花布（圖1至圖5）。

楓香染圖案通常依據當?shù)仫L俗及日常生活進行創(chuàng)作，寓意多為吉祥美好。多數(shù)圖案的主體圖形以四方連續(xù)紋樣延展，四周多以纏枝紋或幾何紋樣環(huán)繞。以素雅的色彩搭配為主，例如青底白花、青底藍花等等，不同于貴州其他少數(shù)民族以藍白色為主。

二、惠水縣、麻江縣的楓香染制作技藝發(fā)展現(xiàn)狀

（一）惠水縣、麻江縣對非遺扶貧的訴求

惠水縣及麻江縣均屬于貧困程度較高，城市競爭力較弱的地區(qū)。惠水縣屬于嚴重貧困地區(qū)，貧困人口占全縣總人口的11%。而麻江縣屬于國家扶貧開發(fā)工作重點縣，含貧困村36個。 惠水縣和麻江縣目前均經濟落后，產業(yè)結構存在缺陷、基礎設施不夠完善，加之內生發(fā)展動力不足，當?shù)孛癖娺^于依賴地區(qū)固有的資源優(yōu)勢和政府救濟?；菟h和麻江縣可以充分利用楓香染制作技藝優(yōu)勢，打造自身獨特形象，以此提升城市競爭力及經濟收入以解決貧困問題。

（二）惠水縣、麻江縣的楓香染制作技藝的發(fā)展現(xiàn)狀與困境

1. 政府政策存在局限性

為支持楓香染技藝的傳承，政府出臺了返鄉(xiāng)文化創(chuàng)業(yè)者優(yōu)惠政策并給予了資金支持，以及在開展非物質文化遺產的傳承與保護工作的同時，依據當?shù)鼐唧w情況，制定了帶有當?shù)匚幕厣姆鲐毭摾д摺＞唧w舉措有開設有關楓香染技藝學習的培訓班，讓更多非傳承人加入到楓香染技藝的學習。但此類傳承與扶貧同步進行的措施存在一定的局限性，普通群眾并不能完全掌握楓香染制作技藝，難以保證學習質量，并且堅持繼續(xù)學習和制作楓香染的人甚少，因此楓香染技藝傳承的困境仍然存在。

2. 如何兼顧傳承與創(chuàng)新

目前楓香染技藝在傳承方面存在尋求創(chuàng)新還是堅守本真的問題，部分人認為楓香染作為非遺傳統(tǒng)手工技藝，傳承必須具有整體性及本真性，盡量保證原汁原味。另一部分人則認為楓香染技藝的傳承必須隨著時代的變化作出改變，非遺傳統(tǒng)手工技藝的傳承并不意味著一成不變，而是要把握其內在的文化價值。事實上非遺傳統(tǒng)手工技藝是由不同的時間、空間、歷史、生活習慣疊加形成的，反映了不同時代人們的現(xiàn)實需求和精神追求。手工技藝隨著時間也在不斷發(fā)展、完善與自我創(chuàng)新，但如何做才能兼顧傳承與創(chuàng)新，如何在盡量保持本真的同時順應時代作出創(chuàng)新，是楓香染技藝在傳承中需要考慮的問題。

3. 缺乏市場

楓香染技藝缺乏市場是生產成本高、脫離市場需求、產業(yè)薄弱等多方面因素的結果。首先，機械化生產會降低楓香染的藝術價值，也不利于產品創(chuàng)新，因此楓香染技藝仍需手工繪制，導致其制作成本高但效率低的問題;其次，楓香染從業(yè)者們未能緊跟市場步伐，導致目前楓香染的市場占有率偏低;在銷售方面，楓香染的銷售手段缺乏多樣性，沒有穩(wěn)定的營銷平臺，且未形成一定的營銷體系;再者，楓香染缺乏龍頭企業(yè)的推動，尚未形成一定的產業(yè)規(guī)模。綜合上述多方面因素致使楓香染的經濟效益低、市場競爭力弱，品牌效應不突出，不符合當前市場發(fā)展的需要。

4. 傳承人老化

楓香染制作技藝傳承人老化現(xiàn)象較為嚴重，主要是因為楓香染技藝的傳承方式依然是傳統(tǒng)的家族內部傳承，還存在“傳男不傳女，傳內不傳外”等舊俗觀念，在一定程度上給楓香染技藝的傳承帶來了更多的困難，也增加了這份技藝在傳承上的挑戰(zhàn)性。在經濟上，一些楓香染從業(yè)者的收入會因為市場的缺乏和制作成本高等原因而普遍較低，收入低所帶來的生活壓力迫使諸多從業(yè)者放棄楓香染技藝的傳承。在文化選擇上，很多年輕人接受到外來文化，不再以傳承獨特的楓香染制作技藝為使命，這造成能夠成熟掌握楓香染技藝的年輕人越來越少，與此同時老一輩傳承人的年齡又在日益增長。因此，如何使楓香染制作技藝的傳承人年輕化，是一個亟待解決的問題。

三、惠水縣、麻江縣的楓香染制作技藝扶貧路徑探索

（一）政府的政策扶持起主導作用

楓香染技藝的傳承與發(fā)展需要政府政策的扶持。首先，政府需加大對楓香染技藝保護的資金投入，包括楓香染技藝改進的研發(fā)、創(chuàng)建專項博物館等保護方式。其次，政府應對楓香染技藝的省級及以上傳承人給予補助及落實楓香染技藝知識產權保護政策。此外，政府通過舉辦農民專業(yè)合作社和培訓班等方式，拓寬楓香染工藝制作的人群基數(shù)，促使他們掌握獨立生產楓香染基礎產品的能力以獲得一定的收入，進而推進楓香染發(fā)展與扶貧相結合。最后，政府需將旅游資源開發(fā)和楓香染的傳承保護相結合。例如布依族的許多景區(qū)都有蠟染制成的工藝品，或是向游客展示蠟染技術的流程，既豐富了景區(qū)的項目又傳播和發(fā)展了民族文化遺產。

（二）楓香染工藝的創(chuàng)新應用

在色彩方面，傳統(tǒng)的楓香染色彩較為單一，可結合現(xiàn)代技術提取楓香染圖案，通過數(shù)字化技術合成更符合現(xiàn)代審美的多元色彩效果，拓寬楓香染適用范圍。在風格上，嘗試拓寬民族圖案的構成方式或對紋樣再設計，拓展更多圖案風格，使楓香染走向大眾市場。在面料方面，可嘗試將楓香染和絲綢面料結合，結合多種類面料開發(fā)楓香印染絲綢品，打破楓香染原本單一的土布面料，在符合現(xiàn)代人時尚審美觀念下提升產品時尚感。在創(chuàng)新與產品應用方面，可以將楓香染與日用商品、服裝服飾產品結合，以楓香染圖案為基本設計元素，通過融入現(xiàn)代審美和藝術表現(xiàn)形式，創(chuàng)作獨具民族特色的時尚服飾品（圖6）。

（三）充分利用市場，加強宣傳營銷

楓香染因其獨特的藝術價值潛藏著巨大的市場價值，因此需結合市場潮流對楓香染進行多方位開發(fā)。將非遺文化和旅游資源相結合，開發(fā)具有民族和區(qū)域特色的楓香染手工藝品，在激活旅游資源表現(xiàn)活力的同時傳承楓香染的文化內涵;進行楓香染圖案跨界聯(lián)名合作。例如可以將楓香染圖案與潮玩結合，打造非遺楓香染系列盲盒;順應大數(shù)據時代，加強線上宣傳營銷，通過抖音、微博等主媒介宣傳楓香染的制作工藝流程、成品展現(xiàn)等，讓更多的人了解楓香染技藝及其民族特色、產品魅力、文化內涵。此外，推進形成線上產業(yè)鏈，通過淘寶、天貓、京東等平臺銷售產品，加速楓香染產品向外輸出;開拓新銷售模式，開展線下楓香染體驗環(huán)節(jié)，讓大眾參與簡單制作，促進楓香染的文化傳播和產品推廣。

（四）積極開展教育培訓，年輕化非遺傳承人

楓香染的傳承教育應打破以家庭為主的傳統(tǒng)內部傳承方式，改為以民族學校傳承為主。民族學校應以優(yōu)秀的民族文化為基準，培育新一代非物質文化遺產傳承人。其一，改革傳統(tǒng)授課模式，使民族的非物質文化滲透到教育和生活的各個方面。例如舉辦楓香染優(yōu)秀傳承人走進課堂活動，通過與傳承人面對面交流的方式讓學生感受獨特的楓香染技藝，為培養(yǎng)年輕一輩的楓香染技藝傳承人奠定基礎。其二，培育本土教師，促進民族文化和教學內容相結合，與學校、社區(qū)配合共同促進傳統(tǒng)文化的傳承。以楓香染為例，積極利用現(xiàn)有的本土教師，給學生傳授楓香染技藝的相關知識，帶動非物質文化遺產的傳承。其三，聯(lián)合周圍高校共同傳承，帶動周圍高校重視非物質文化遺產，進而利用高校的研究優(yōu)勢傳播民族文化，為楓香染的傳承獲得學術方面的支持。其四，建立文化傳承工作室。重視鄉(xiāng)村社區(qū)和其他團隊形成的楓香染工藝培訓，為傳統(tǒng)文化傳承奠定基礎。

（五）采用動靜結合的展示形態(tài)活化遺產

通過動靜結合的展示形態(tài)，靈活利用非物質文化遺產，達到最大程度的傳承和推廣。以楓香染為例，鼓勵出版楓香染技藝相關的書籍、策劃楓香染產品系列展覽、設立楓香染工藝博物等靜態(tài)的保護方式，提升楓香染的影響力及知名度，以此保護和傳承楓香染技藝。此外，通過舉辦民族節(jié)日盛會、開展文化活動節(jié)、拍攝楓香染技藝流程紀錄片、身著楓香染成衣舞蹈等動態(tài)方式拓展楓香染多樣化的傳播模式，進而達到推廣和傳播楓香染技藝的目的。借助多樣化的動態(tài)與靜態(tài)保護模式，全方位、多渠道地推廣楓香染技藝，為非物質文化遺產的傳承與發(fā)展塑造良好的氛圍。

四、總結

楓香染制作技藝作為一份活態(tài)的化石，是古今工藝技藝發(fā)展與傳承的載體，也是我國非物質文化遺產的重要組成部分。然而，伴隨社會的快速發(fā)展帶來的惠水縣、麻江縣經濟上的貧困以及原生態(tài)生產方式脫離時代腳步等因素，楓香染制作技藝的傳承面臨著諸多問題。文章通過對楓香染的歷史文化進行深入研究，因地制宜地根據惠水縣、麻江縣的楓香染傳承與發(fā)展過程中面臨的困境，從政府政策扶持、工藝創(chuàng)新應用、營銷推廣、教育培訓、展示形態(tài)等多維度提出解決方法，挖掘楓香染多元化的價值，合理利用楓香染技藝發(fā)展當?shù)亟洕?、擺脫貧困，同時推進非遺傳統(tǒng)手工藝的傳播與推廣。

基金項目：

2020年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《MLTP——中國時尚品牌擁抱一帶一路多民族手工藝》課題編號：202010338070S

2019年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《時尚消費者解構與品牌推廣研究》課題編號：201910338049

（浙江理工大學、 浙江省絲綢與時尚文化研究中心）

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