賀風(fēng)春

蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司董事長，江蘇省設(shè)計(jì)大師

“探索面向未來的中國園林營造法式需傳承中國傳統(tǒng)園林的文化基因，關(guān)注中國傳統(tǒng)園林的公共屬性，挖掘中國傳統(tǒng)園林的多維價(jià)值?！?/p>

——賀風(fēng)春

回望我國數(shù)千年城市發(fā)展史，“造園”與“營城”相伴相生。隨著時(shí)代變遷，“雖由人作,宛自天開”“相地合宜，構(gòu)園得體”等造園手法不斷傳承與創(chuàng)新。現(xiàn)如今，如何將中國文化之美及中國園林藝術(shù)融入城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)，提升城市文化藝術(shù)品質(zhì)，體現(xiàn)新時(shí)代中華基因？在“生態(tài)的風(fēng)景 風(fēng)景的生態(tài)——2021生態(tài)保護(hù)修復(fù)創(chuàng)新實(shí)踐論壇”上，蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司董事長，江蘇省設(shè)計(jì)大師賀風(fēng)春給出了她的答案。

園林營造的歷史階段

Q 我國是一個(gè)有著五千年文明的古國，其園林營造也經(jīng)歷了千年傳承。我國園林營造經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，各個(gè)時(shí)期又有怎樣的特點(diǎn)？

A我國園林營造與世界園林一樣經(jīng)歷4個(gè)發(fā)展階段：萌芽期、發(fā)展期、轉(zhuǎn)變期、拓展期。

1）萌芽期 主要指原始社會(huì)后期，人類聚落附近出現(xiàn)了種植果木場地和菜圃，有了園林雛形，進(jìn)入園林萌芽階段。這個(gè)時(shí)期的園林雛形是以生產(chǎn)為目的、結(jié)合部分娛樂活動(dòng)的公共空間。

2）發(fā)展期 農(nóng)業(yè)社會(huì)創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，園林是以追求視覺的景觀之美和精神寄托為主要目的，造園工作也由工匠、文人與藝術(shù)家完成，山、水、植物、建筑是構(gòu)成園林的4個(gè)基本元素，所以筑山、理水、植物配置和建筑營造為造園的4項(xiàng)主要工作。我國古代園林在此階段取得了豐碩成果，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化思想。

3）轉(zhuǎn)變期 從農(nóng)業(yè)社會(huì)過渡到工業(yè)社會(huì)，園林也由注重視覺美和精神陶冶轉(zhuǎn)向發(fā)揮園林的環(huán)境效益和社會(huì)效益。為改造城市環(huán)境質(zhì)量，為人類提供更好的休閑交往空間，園林的營造必須由專業(yè)規(guī)劃師設(shè)計(jì)，各專業(yè)技術(shù)人員和工人運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和工藝建設(shè)完成。

4）拓展期 隨著人類進(jìn)入后工業(yè)和信息時(shí)代，園林向生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)方面發(fā)展，園林藝術(shù)成為多學(xué)科、多專業(yè)協(xié)作的綜合性藝術(shù)。園林的內(nèi)涵與外延發(fā)生巨大變化，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)和建造必須運(yùn)用生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、智慧科學(xué)及各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)。

園林營造新元素

Q 進(jìn)入新時(shí)代，我國園林營造還將出現(xiàn)哪些新元素？

A進(jìn)入新時(shí)代，我國園林營造將與國際風(fēng)景園林同步發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及百姓對(duì)美好生活追求的提高，以及我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化自信的彰顯等，出現(xiàn)諸多新的營造元素和建造方法，如生態(tài)修復(fù)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、智慧化、綠色低碳技術(shù)、城鄉(xiāng)文化特色、雕塑及行為藝術(shù)、安全健康與防疫、適老環(huán)境建設(shè)等，運(yùn)用于不同類型的園林營造中。

1）在園林山水空間營造中，將山水林田湖草等天然元素結(jié)合生態(tài)修復(fù)技術(shù)應(yīng)用與展示，形成新的造園手段和類型。

2）大數(shù)據(jù)時(shí)代的智慧化及其硬件設(shè)施將轉(zhuǎn)化為園林藝術(shù)小品和休閑設(shè)施，為園林管理和百姓文娛活動(dòng)服務(wù)。

3）綠色低碳技術(shù)的應(yīng)用更為普及。隨著綠色發(fā)展理念不斷深化，更多低碳技術(shù)演變?yōu)樵靾@元素，進(jìn)而在園林中廣泛使用。

4）對(duì)城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)和地域文化進(jìn)行深入研究，將特色文化通過雕塑藝術(shù)及行為藝術(shù)在園林中展現(xiàn)，彰顯城鄉(xiāng)獨(dú)特的園林風(fēng)貌。

5）安全健康與防疫要求逐漸成為城市公園綠地建設(shè)的基本要求，安全健康設(shè)施及防疫科學(xué)技術(shù)通過園林被藝術(shù)化處理為造園元素。

總之，我國園林營造隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，造園元素也呈多樣化趨勢。

以自然觀為核心的造園原則

Q 以您參與的雄安悅?cè)莨珗@為例，請(qǐng)您談?wù)勑聲r(shí)代我國園林營造法式的重點(diǎn)。

A雄安悅?cè)莨珗@位于起步區(qū)南北中軸的北延伸段，承擔(dān)著弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化、構(gòu)建雄安生態(tài)綠脈、共創(chuàng)百姓美好生活的重任；肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精粹的使命，是雄安新區(qū)生態(tài)畫卷的核心組成部分。根據(jù)雄安新區(qū)規(guī)劃綱要，按照世界眼光、國際標(biāo)準(zhǔn)、中國特色、高點(diǎn)定位的要求，雄安新區(qū)管理委員會(huì)組織編制《悅?cè)莨珗@總體規(guī)劃方案》。

規(guī)劃堅(jiān)持五大原則：生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展；天人合一、師法自然；中西合璧、以中為主、古今交融；延續(xù)文脈彰顯地域特色；多元復(fù)合、功能完善。

悅?cè)莨珗@歷經(jīng)“一張總圖、九園眾創(chuàng)、專家把關(guān)、各方協(xié)同”的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程，通過深入挖掘歷史資源、延續(xù)場地文脈，將我國園林藝術(shù)和園林精神深刻而透徹地貫穿于設(shè)計(jì)中，用最美的語言詮釋“中華基因”在雄安新區(qū)的表達(dá)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留中華文化基因。

在建造過程中，將“創(chuàng)造歷史、追求藝術(shù)”精神貫穿始終，集聚國內(nèi)造園的專業(yè)施工隊(duì)伍，聘請(qǐng)假山堆疊、植物種植、園林建筑、園路和橋梁等專業(yè)工匠一起營造，設(shè)計(jì)與施工結(jié)合，共同提煉雄安·中國園林營造法式。大師園的二次再創(chuàng)作，也是從生境、畫境、意境等不同維度呈現(xiàn)我國園林的造園精粹，構(gòu)建首座中國園林室外大講堂，對(duì)高質(zhì)量建設(shè)雄安新區(qū)、創(chuàng)造“雄安質(zhì)量”及示范帶動(dòng)新區(qū)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義（見圖1）。

圖1 悅?cè)莨珗@

如今悅?cè)莨珗@建設(shè)已接近尾聲，在邊創(chuàng)作、邊提煉、邊總結(jié)的過程中，探索新時(shí)代背景下我國園林的營造法式，重點(diǎn)是堅(jiān)持以自然觀為核心的六大造園原則：師法自然、詩畫成境、禮樂相和、借景有因、城園共融、承古續(xù)今。

1）師法自然 師法自然之道、自然之境、自然之韻。這是我國造園的根本宗旨，是國人向往自然、熱愛自然，追求人與自然和諧統(tǒng)一的思想，是東方人的哲學(xué)觀，反映人與自然相親、相近、相合、相融的關(guān)系。新時(shí)代的“自然觀”是樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走綠色可持續(xù)發(fā)展道路?，F(xiàn)代園林不僅注重園林景點(diǎn)的創(chuàng)作及山水空間環(huán)境的營造，也注重廣義自然之道，即自然生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)性、整體性、平等性等。師法自然的含義是向自然學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自然之外象，也學(xué)習(xí)自然之道。

2）詩畫成境 因詩成畫，因畫成園，園同詩畫。我國古典園林的營造深受山水詩和山水畫影響，不僅追求物質(zhì)空間的山水藝術(shù)之美，更重要的是創(chuàng)造想象空間，在心理層面使人們將相對(duì)局促的園林空間與恢宏大氣的自然山水聯(lián)系在一起。我國園林不同于西方園林的最大特點(diǎn)是寄情于景，通過含蓄的方式傳達(dá)內(nèi)心思想和精神追求，這種崇尚自然和人景合一的審美境界與現(xiàn)代造園追求的生態(tài)自然、以人為本理念一脈相承。隨著時(shí)代發(fā)展和生活方式的變化，園林扮演的角色發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，它以更開放的姿態(tài)融入城市空間，承載更綜合的城市服務(wù)功能，融入大眾生活。在悅?cè)莨珗@，我們努力探索詩畫之意境審美在現(xiàn)代園林空間和城市美學(xué)中的運(yùn)用和延展，融合理性空間布局和組織方式，創(chuàng)造更多維度的審美，實(shí)現(xiàn)“跨界”的藝術(shù)表達(dá)，熔鑄現(xiàn)代意義的園林意境（見圖2）。

圖2 詩畫成境

3）禮樂相和 中國的禮從“天人合一”的理念演化而來，“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲”，禮樂相輔相成?！皹贰钡谋举|(zhì)是和諧，體現(xiàn)人性關(guān)懷的審美理想，以令人親切且富有藝術(shù)感染力的空間景象陶冶性情，調(diào)和人們之間的關(guān)系。時(shí)代變遷，初心不改，文脈不斷。我國傳統(tǒng)園林及建筑作為最具有代表性的文化遺產(chǎn)，其“禮樂”相合的空間形制具有深厚的文化內(nèi)涵。悅?cè)莨珗@作為雄安新區(qū)起步區(qū)中軸線的北延伸段，承擔(dān)展示中華文化、傳承中華基因的使命。公園規(guī)劃采用“中軸承禮，兩岸同樂”的思路和結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)“禮樂相和”的當(dāng)代園林演繹。

4）借景有因 因借無由，借景必有因，借景亦無由。因地制宜、因時(shí)制宜、因事制宜、因勢利導(dǎo)……這里“因”是遵循規(guī)律與事件原因，順勢而為，是指園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的借景必然有其原則，但原因和方法一定多樣及可變。悅?cè)莨珗@的借景原則主要有“因地制宜”和“因勢利導(dǎo)”。現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)場地坑塘大且深，面積約19hm2，坑深約10～13m，取不填不埋，蓄水為湖，庭園如畫，因勢利導(dǎo)，借水成山之法。城市防洪排澇河道貫穿公園南北，順勢而為，理水筑山，彈性河道可漲可落，生態(tài)穩(wěn)定，生物多樣，生活多彩。

5）城園共融 悅?cè)莨珗@并非簡單的公園設(shè)計(jì)項(xiàng)目，而是以雄安新區(qū)建設(shè)為契機(jī)，探討實(shí)現(xiàn)“城中有園，園中有城”的城園共享關(guān)系和城綠交融的特色城市風(fēng)貌這一實(shí)踐命題。規(guī)劃設(shè)計(jì)從生態(tài)體系構(gòu)建、城市空間協(xié)調(diào)、基礎(chǔ)設(shè)施協(xié)同、功能和風(fēng)景共享等角度，聚焦以人民為中心的公園城市系統(tǒng)，賦予公園生態(tài)、文化、活力等層面的意義，提高生活品質(zhì)，激發(fā)城市活力，提升城市價(jià)值。

6）承古續(xù)今 傳承有道，發(fā)展有脈，創(chuàng)新有源。我國古典園林是優(yōu)秀的文化瑰寶，是中華民族最基本的文化基因，是我國園林發(fā)展的“根與魂”。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我國園林發(fā)展必須與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。需強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代公園為民服務(wù)的功能，公園游覽系統(tǒng)要與城市公交、綠色步道、自行車系統(tǒng)完全融合，實(shí)現(xiàn)無障礙銜接。悅?cè)莨珗@采取開放性邊界，使社區(qū)街道綠化與公園共構(gòu)共享，工作與休閑、灰色市政設(shè)施與綠色公園體系融為一體。同時(shí)遵循雄安“數(shù)字城市”要求，建立“數(shù)字公園”系統(tǒng)，建設(shè)綠色智慧公園，與城市無縫對(duì)接，為人們提供優(yōu)質(zhì)生活。傳承與發(fā)展是我國園林設(shè)計(jì)的一個(gè)歷史命題，承古續(xù)今就是在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化、保留中華文化基因的同時(shí)，與時(shí)代同發(fā)展共命運(yùn)，創(chuàng)造優(yōu)美人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。要沿著中華文化脈絡(luò)發(fā)展中國園林，以中華文化基因?yàn)樵慈獎(jiǎng)?chuàng)新中國園林，走出中國園林發(fā)展創(chuàng)新之路，這也是新時(shí)代中國園林人的歷史責(zé)任。