鄭春榮 唐海萍 邵 艷

(浙江海洋大學 圖書館,浙江 舟山 316022)

舟山非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是中國海島文化和海洋文化的典型代表，它與舟山島民的生產、生活習俗相輔相成，共同締造了璀璨的舟山海洋文化?！胺沁z”屬于不可再生遺產，凝聚著傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了人們對自己文化的認同。隨著社會的發(fā)展，“非遺”傳承日益艱難，海洋文化風情漸趨消亡。加強對舟山“非遺”的保護與傳承，形成共同守護“非遺”的文化自覺，已成為社會各界的共識。

一、建設舟山非物質文化遺產特色數(shù)據(jù)庫的歷史文化和現(xiàn)實意義

舟山“非遺”首先以縣（區(qū)）為基本單位,選取精粹的民間藝術，建立縣級保護名錄；其次在縣級保護名錄的基礎上，推薦建立市級“非遺”名錄；再次，逐級申報省級、國家級名錄。目前，舟山“非遺”代表作名錄體系已建立，形成了縣、市、省、國家四級保護體系，其中國家級5 項、省級38 項、市級79 項。[1]

（一）能夠最大程度地保留舟山海洋文化底蘊

傳統(tǒng)的紙質版“非遺”工作模式已無法適應互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，特色數(shù)據(jù)庫通過文字、錄音、錄像等方式，對舟山市“非遺”進行了真實[2]、系統(tǒng)和全面的記錄，不僅能存儲名目繁多的數(shù)據(jù)流，而且使數(shù)據(jù)的存儲、搜索和讀取更安全，最大程度呈現(xiàn)舟山“非遺”的原汁原味和衍變軌跡。

（二）能夠促進舟山深度旅游業(yè)的開發(fā)研究

在“詩和遠方”成為人們新追求之際，文化之旅成為當前旅游市場的熱門，以“非遺”為亮點的景區(qū)愈加受到追捧?！胺沁z”特色數(shù)據(jù)庫存儲的資料可以為旅游業(yè)的發(fā)展提供更深層次的信息和研究資源，也可以通過數(shù)據(jù)庫的推廣進一步打響舟山“非遺”旅游產業(yè)的名片。

（三）可以為研究舟山“非遺”的專家學者提供信息支撐

近年來，地處“一帶一路”經(jīng)濟圈的舟山，不僅經(jīng)濟發(fā)展得到前所未有的關注，而且海洋文化特別是“非遺”研究也掀起一股浪潮。經(jīng)過數(shù)據(jù)標準化、數(shù)字化處理后存儲到數(shù)據(jù)庫中的“非遺”資源，能最大程度地滿足專家學者掌握“非遺”信息資源的需求。

（四）彰顯了校地精神文明建設的合作實踐

“非遺”特色數(shù)據(jù)庫可以為地方文化遺產保護與傳承注入新活力，與地方實現(xiàn)文化信息資源共享，同時可以為浙海大圖書館館藏增加特色資源，提高和豐富高校圖書館館藏質量，這也是高校服務地方文化發(fā)展的新契機。

二、建設舟山非物質文化遺產特色數(shù)據(jù)庫的現(xiàn)實基礎

舟山“非遺”源遠流長，博大精深，種類繁多，科學有效地保護與傳承“非遺”的重要性已受到應有的重視，在主管部門的牽頭下，舟山各界已營造出了全社會參與“非遺”保護的良好氛圍。

（一）“非遺”進校園活動開創(chuàng)良好保護局面

“非遺”走進校園，可以培養(yǎng)學生的“非遺”意識，促使學生品味海洋文化遺產的魅力，增強學生的文化自信?！胺沁z”要在流行文化和網(wǎng)絡文化的沖擊下得以傳承，獲得年輕一代的青睞，學校是一個理想之所。

為推動“非遺”進校園，舟山本地大中小學積極行動起來。岱山縣將漁歌編入中小學生鄉(xiāng)土音樂教材；定海區(qū)中小學將舟山鑼鼓、舟山漁民號子、布袋木偶戲、剪紙等編入學校的教學課程；浙江海洋大學開設了陳思定老師的剪紙選修課并成立了剪紙協(xié)會、成立了浙江海洋大學鑼鼓隊；南海實驗初中2018 年寒假實踐作業(yè)為撰寫“非遺”主題的調查報告；2019 年6 月8 日，以“非遺保護·中國實踐”為主題的“非遺”進校園活動來到育華國際學校等?！胺沁z”走進校園的系列活動展示了本土特色文化遺產，宣傳了舟山市“非遺”保護成果。

（二）“非遺”項目走近人們的日常生活

舟山依托社區(qū)、文化禮堂、節(jié)日等載體，開展“非遺”表演活動，展現(xiàn)“非遺”魅力，豐富舟山人民的精神文化生活。領著“非遺”走進校園、走進社區(qū)、走進文化禮堂，活靈活現(xiàn)的現(xiàn)場表演方式、契合時代變化和發(fā)展的表演主題能夠更好地傳播“非遺”文化。

岱山東沙古漁鎮(zhèn)弄堂節(jié)、浙江海洋大學端午節(jié)“非遺”體驗項目、“迎七一 悟初心 踐承諾”暨建黨九十八周年、“非遺”進社區(qū)匯演等活動展現(xiàn)了舟山“非遺”項目的特色。漁民畫、普陀刺繡藝術、布袋木偶戲、舟山鑼鼓等舟山“非遺”項目以帶有傳統(tǒng)海味文化特色的精彩表演、精巧技藝的娛樂形式走進民眾生活，激起越來越多的民眾對“非遺”的關注、學習和傳承。

（三）“非遺”傳承教學基地落地生根

“非遺”是“活”的文化，其傳承以“人”為載體，因此，“非遺”的傳承必須要后繼有人，代代相傳。

舟山市文化部門通過召開全市“非遺”傳承教學基地現(xiàn)場會、舉辦全市“非遺”傳承教學基地成果展演等，多渠道探索“非遺”傳承新機制，科學推進“非遺”傳承教學基地建設。[3]目前，已命名的市級“非遺”傳承教學基地共有27 家，其中，浙江海洋大學（民間文化），定海區(qū)海山小學（舟山鑼鼓）、鹽倉中心小學（舟山鑼鼓），普陀區(qū)沈家門第一小學（舟山鑼鼓）、沈家門第四小學（漁民畫），岱山縣高亭中心小學（漁民號子），嵊泗縣青少年宮（魚類故事）、黃龍小學（漁繩結制作技藝） 等8 所學校（文化機構）被命名為省級“非遺”傳承教學基地，形成了“非遺”傳承的良好局面。

三、舟山非物質文化遺產特色數(shù)據(jù)庫建設的原則

舟山非物質文化遺產特色數(shù)據(jù)庫的構建需要長期積累和建設，因此，需要遵行先進性、可擴展性、安全性與產權保護幾個原則。

（一）以先進性原則構建“非遺”特色數(shù)據(jù)庫

在建設“非遺”特色數(shù)據(jù)庫時，要充分利用目前比較成熟、先進的建庫主流技術，以保證數(shù)據(jù)庫緊跟技術發(fā)展潮流，減少后期反復升級調整帶來的技術和時間成本。同時，數(shù)據(jù)庫的前端界面既要反映舟山“非遺”的特色和底蘊，又要體現(xiàn)技術人性化，方便檢索，以滿足用戶的深層信息挖掘和整合需求，做到數(shù)據(jù)資源來源于群眾，服務于群眾。

（二）以可擴展性原則構建“非遺”特色數(shù)據(jù)庫

特色數(shù)據(jù)庫建設是個長期的過程，元數(shù)據(jù)的類型隨著時間的發(fā)展可能會有量和質的變更，因此數(shù)據(jù)的建設要有包容性和可擴展性。建設數(shù)據(jù)庫要做好早期規(guī)劃，采用軟硬兩手，既要保證數(shù)據(jù)延續(xù)的一致性，又要符合時代的發(fā)展性。民間擁有“非遺”的各種資源，隨著自媒體的發(fā)展，數(shù)據(jù)庫的構建要留有接口，方便用戶上傳及后臺接受整理入庫。

（三）以安全性與產權保護原則構建“非遺”特色數(shù)據(jù)庫

一方面,數(shù)據(jù)庫應設置有效、可信賴的安全保護機制，防止未經(jīng)授權的用戶或非法用戶侵入，以確保數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)的安全。另一方面,要提高版權保護意識，尊重舟山“非遺”數(shù)字資源的產權保護。

四、舟山非物質文化遺產特色數(shù)據(jù)庫建設的主體內容

特色數(shù)據(jù)庫要圍繞舟山“非遺”來構建，從而發(fā)揮“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”的特色定位，并確保移動終端一站式搜索的便捷性，為讀者提供全方面、精準、有深度的文獻服務。舟山“非遺”特色數(shù)據(jù)庫主要分為文學民俗、文藝戲曲、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技術、雜技與競技、傳統(tǒng)兒童游戲等版塊，具有區(qū)域性、選擇性、非時效性、豐富性等特征。

（一）文學民俗

1.民間文學。舟山魚類故事、觀音傳說、舟山漁業(yè)諺語、白老龍傳說、傳燈庵傳說、和尚套傳說、舟山民間謎語等民間文學項目，反映了舟山勞動人民的精神寄托和向往，是海洋文學的精品瑰寶。

2.民俗。祭海、桃花會、潮魂、解床、觀音香會、普陀山佛事、謝洋節(jié)等舟山民俗儀式，洋溢著特定的海洋氣息，展示了東海漁民獨特的信仰傳統(tǒng)文化。

（二）文藝戲曲

1.民間曲藝。舟山曲藝是一種走街串巷的民間文藝，形式多樣，結構簡單，內容豐富，表達詼諧。滃州走書、舟山新聞中的“唱蓬蓬”體現(xiàn)了舟山曲藝“文武走書”的特色，這兩個珍貴的民間曲藝，由于年代久遠，瀕臨失傳，其生存和傳承情況不容樂觀。目前，舟山曲藝“三進”（進校園、進社區(qū)、進文化禮堂）活動讓老百姓更直觀地欣賞到了舟山傳統(tǒng)曲藝。

2.傳統(tǒng)音樂。舟山傳統(tǒng)音樂地域特色濃郁，其樂曲中都傳遞出海水的味道、漁民的祈愿。舟山漁歌、鑼鼓、漁民號子等傳統(tǒng)音樂具有海洋文化澎湃粗獷的風格，其曲調雄渾遒勁、質樸純粹；舟山佛教音樂用《梵音·海潮音》來頌佛經(jīng)，具有特定旋律與節(jié)奏的音聲組織結構，體現(xiàn)出佛教慈悲濟世、智慧人生、和諧世界的理念；賀郎調是舟山地區(qū)婚禮儀式上洞房賀郎活動中演唱的民間小調，是集文學、歌唱、說唱、表演、禮儀于一體的綜合藝術，其曲調歡快有趣，烘托出喜慶氛圍。

3.傳統(tǒng)戲劇。布袋木偶戲是一種古老的民間藝術，道具十分簡單，俗稱“一擔挑”，即一頭挑戲臺子，一頭挑道具箱；演出形式簡潔靈活，唱腔通俗易懂，最大特點是“千軍萬馬一雙手，九腔十八調一張口”，全靠戲劇人撐起一片舞臺。

4.傳統(tǒng)舞蹈。（1）跳蚤會又稱跳蚤舞，本稱跳灶舞，是舟山地區(qū)獨有的一種民間舞蹈，用于民間祭灶神儀式表演，以示送舊迎新，祈求消災免禍。（2）“打蓮湘” 多和“馬燈舞”伴隨演出，風格活潑灑脫?！按蛏徬妗?(又稱“打連響”)，當?shù)厮追Q“銅鈿花棍”，是大陸乞丐在海島的一種行乞舞，表演者手拿拐棍邊唱邊舞?！榜R燈舞”是老百姓在傳統(tǒng)節(jié)日或節(jié)慶活動時祈求豐收、福壽平安的民間舞蹈。（3）“踩旱船”以舟楫動作造型展現(xiàn)舞姿，演員雙手上、下、前、后、左、右大幅度地擺動、升降，雙腳隨著樂曲的變化前進后退，舞出小舢板在海洋的狂風巨浪中顛簸飄搖的樣子。

（三）傳統(tǒng)美術

1.舟山漁民畫、臨城剪紙、魚骨塑畫等以海洋生物、海山景觀和漁家風情為主要內容，構思大膽，想象豐富，線條明快，色彩斑斕。

2.普陀刺繡藝術精美細致，華麗多彩，針法細膩，具有獨特的海島漁文化的特點。

3.舟山船模興起于清初，是我國古船文化的典型代表。船模的制作是制造大船的基礎，制作時以精確的比例在模型與實體船之間轉換，并在船模上雕刻各種表示美好愿望的符號。

4.舟山貝雕、普陀木雕、書法木雕藝術都屬于雕刻類，其特色大相徑庭。舟山貝雕以貝殼作為原料，依據(jù)貝殼的顏色、紋路、光澤度雕刻出精美的自然風景和人物等。普陀木雕以佛雕工藝見長，因風格古樸、生動形象、造型精美而被佛教圣徒視為珍寶。書法木雕藝術簡稱“書雕”，以書法藝術為基礎、以樹木為材料、以雕刻塑造為手段，再現(xiàn)中國書法的精髓，是我國書法藝術發(fā)展的重大突破。[4]

（四）傳統(tǒng)技術

1.傳統(tǒng)技藝。漁網(wǎng)結、造船工藝、海鹽制作工藝、舟山海鮮系列傳統(tǒng)加工技藝、德仁坊老酒釀制技藝、岱山倭井潭硬糕制作工藝、舟山漁民傳統(tǒng)服飾制作工藝、舟山漁網(wǎng)編織工藝、普陀佛茶制作技藝、觀音蓮花茶制作技藝、沙洋曬生制作技藝、漁繩結編織技藝、石艾茶制作技藝、古籍修復技藝、巴哈鰻干魚丸面制作技藝、古董鐘表修復技藝、盤扣制作技藝、傳統(tǒng)打鐵技藝等種類繁多的傳統(tǒng)手工技藝，兼具操作的實用性和較高的美學價值。

2.傳統(tǒng)醫(yī)藥?！邦櫴瞎莻煼ā痹从谇宓拦?842 年，是舟山本地骨傷科中公認的名流之一， 2018 年成為市級“非遺”保護項目?！邦櫴瞎莻煼ā痹谂R床實踐中進一步挖掘、整理、完善，以“醫(yī)藥”項目佐證了舟山“非遺”豐富的資源優(yōu)勢。

（五）雜技與競技

舟山船拳是中華武術寶庫的重要組成部分，它兼收各派之長自成一脈,形成了似南拳又非南拳的獨特風格，具有體用兼?zhèn)?、內外兼修、短兵相接、剛勁有力、神形合一、步勢穩(wěn)健、躲閃靈活的特點。[5]

（六）傳統(tǒng)兒童游戲

傳統(tǒng)兒童游戲主要收納舟山兒童季節(jié)性的各類游戲，包括跳皮筋、堆雪人、騎竹馬、滾鐵環(huán)等80 多項，是展示舟山海島弄堂文化的一個窗口。

五、舟山非物質文化遺產特色數(shù)據(jù)庫平臺的架構方案

統(tǒng)合先進性和實用性，舟山非物質文化遺產特色數(shù)據(jù)庫建設采用適合要求的平臺軟件系統(tǒng)，進行了功能導向的平臺架構設計和數(shù)據(jù)庫技術架構設計。

（一）選擇滿足多功能要求的數(shù)據(jù)平臺軟件系統(tǒng)

針對數(shù)據(jù)平臺的各項需求，所選擇的系統(tǒng)軟件需要實現(xiàn)幾種功能：一要檢索途徑多，界面友好實用；二要兼容多種文獻格式，能進行全文檢索；三要有嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)安全管理機制，可進行多層面的版權保護和管理；四要采用開放式結構，可支持多種類型數(shù)據(jù)庫的開發(fā)建設，這樣可以充分利用資源，在保證當前數(shù)據(jù)庫開發(fā)使用的同時也方便后繼的數(shù)據(jù)庫建設。鑒于國內市場已經(jīng)有相當成熟的檢索軟件開發(fā)技術，經(jīng)過多方考察與對比，“非遺”特色數(shù)據(jù)庫平臺建議首選超星公司的“讀秀”開發(fā)平臺軟件。因該軟件是基于非結構化文檔管理開發(fā)的大型數(shù)字智能管理系統(tǒng)，在管理文字、圖像、多媒體等信息方面具有圖文庫和以字索引為核心的全文檢索技術。加之“讀秀”平臺運行環(huán)境要求低、操作簡便、易于掌握、管理功能規(guī)范，在數(shù)字安全管理機制和文獻格式兼容方面性能突出，能集中有效地收集、處理碎片化的舟山“非遺”資源，構建集文本、圖片、音視頻一體化的特色數(shù)據(jù)庫，發(fā)布文獻解讀、動態(tài)新聞、旅游資訊等重要信息，為“非遺”特色數(shù)據(jù)庫的服務功能提供強有力的資源保障，既能保護文獻的完整性和系統(tǒng)性，又能提供層次豐富的精神文化趨向。

（二） 以功能為導向進行“非遺”特色數(shù)據(jù)庫平臺的架構設計

“非遺”特色數(shù)據(jù)庫的建設作為平臺構架的主要內容，以舟山“非遺”資源數(shù)字化建設為基礎，在保證數(shù)據(jù)質量的同時，致力于數(shù)據(jù)信息量的擴充。目前數(shù)據(jù)庫分為文學民俗、文藝戲曲、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技術、雜技與競技、傳統(tǒng)兒童游戲六大類型子庫。設計架構包括管理層、用戶層、服務層、加工層、資源層等，見圖1。

圖 1 舟山“非遺”特色數(shù)據(jù)庫平臺架構

（三）技術上疏通“非遺”特色數(shù)據(jù)庫分層架構的關系

數(shù)據(jù)庫各架構體系之間既相互獨立又相互關聯(lián)。前臺是公共接口，有選擇性地向普通用戶展示特色數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中收集和存儲的資源，該層采用流媒體、Flash 以及HTML5 等成熟技術向用戶提供穩(wěn)定的多樣化服務，特別要注重根據(jù)用戶使用后的反饋來調整服務檢索入口，使其更加人性化。后臺的管理層以PHP 加 MYSQL 進行低成本的搭建，專注于元數(shù)據(jù)的上傳、加工、分類管理等日常建庫和維護工作。底層元數(shù)據(jù)根據(jù)圖書情報系統(tǒng)中圖法分類和學科分類，統(tǒng)一進行編碼和錄入，可以快速定位分類號，方便對書籍文本、圖片、動畫、音頻、視頻等各種媒體資源的元數(shù)據(jù)標引。

六、非物質文化遺產特色數(shù)據(jù)庫建設的統(tǒng)籌規(guī)劃

非物質文化遺產特色數(shù)據(jù)庫的建設涉及到眾多人力和物力，也涉及到保護和傳承的辯證統(tǒng)一，是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌設計和規(guī)劃。

（一）組織保障有力

舟山“非遺”資源十分豐富，建立“非遺”特色數(shù)據(jù)庫是一項時間跨度大、涉及人員多且過程繁瑣的復雜的系統(tǒng)性工程。因此，需要強有力的組織保障。要做好頂層設計，職責明確，人員分工合作，統(tǒng)籌推進數(shù)據(jù)庫建設的各項工作，包括數(shù)據(jù)庫軟件系統(tǒng)的搭建和測試，元數(shù)據(jù)的收集、分類編碼、整理入庫，以及有規(guī)劃地推進某些子庫或專題資源采集和公眾展覽推廣。

（二）數(shù)據(jù)庫后臺建設和“非遺”資源前臺公眾展示相輔相成

建構舟山“非遺”特色數(shù)據(jù)庫是為了保護舟山地區(qū)沉淀下來的全社會的共同財富，需要長期投入，是一個動態(tài)過程。同時，建構目的是為了更好地傳承，以現(xiàn)代的攝影、錄像、剪輯以及表演等各種技術手段向大眾進行宣傳、展覽和傳播，以更好地促進人們對舟山“非遺”的認識、關注和保護。

以舟山“非遺”特色資源為主要模塊的數(shù)據(jù)庫建構設計，對于舟山“非遺”信息資源的挖掘開發(fā)、傳承保護、共享利用具有現(xiàn)實意義，同時，通過數(shù)據(jù)庫的推廣能不斷開拓文化市場，為舟山“非遺”的傳承與保護提供更廣闊的發(fā)展空間。