侯晉哲

翻開(kāi)近百年中國(guó)音樂(lè)史，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，有這樣一首歌，親歷過(guò)山西抗戰(zhàn)艱難歲月的人幾乎都聽(tīng)過(guò)或唱過(guò)，1992年被選為20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典曲目，2015年又名列100首“我喜愛(ài)的抗戰(zhàn)歌曲”之一，它就是膾炙人口的《武裝保衛(wèi)山西》。這首從戰(zhàn)地飛出來(lái)的歌曲，真實(shí)還原了那段全民族抗戰(zhàn)的歷史。在那場(chǎng)敵我力量懸殊的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)“武裝到牙齒”的日本侵略者，不甘淪為亡國(guó)奴的中華兒女以“不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底”的氣概和“雖千萬(wàn)人吾往矣”的擔(dān)當(dāng)，英勇地拿起簡(jiǎn)陋的武器反抗敵人，形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之勢(shì)。通過(guò)這首歌，聽(tīng)眾可穿越時(shí)空真切地感受到侵華日軍在山西大地上肆虐，三晉兒女在不屈不撓中毅然扛起民族救亡的大旗，勇敢地迎著敵人的炮火英勇奮戰(zhàn)，奏響了武裝保衛(wèi)山西的強(qiáng)音。

不僅如此，《武裝保衛(wèi)山西》還有諸多你所不知道的故事。相信大家一定很想知道它是如何“生”出來(lái)的，為什么能“傳”出去，并且時(shí)至今日仍“活”在中華樂(lè)壇。那就讓我們一起走近它，從塵封的歷史資料中探尋它背后鮮為人知的動(dòng)人故事吧！

謎：一個(gè)珍藏79年的日記本揭開(kāi)一個(gè)紅色旋律的秘密

時(shí)光荏苒，世事滄桑。2018年，河北趙縣烈士武佩珍的家人將珍藏了79年的《創(chuàng)建冀南抗日根據(jù)地》《犧牲已到最后關(guān)頭》《武裝保衛(wèi)河北》的手抄件展示出來(lái)，掀開(kāi)了這三首抗戰(zhàn)歌曲遠(yuǎn)去的塵封往事。這要追溯到1943年，擔(dān)任趙元寧五區(qū)區(qū)長(zhǎng)的武佩珍被捕后，他的父親武永幸為避免敵人抄家丟失重要文件，把摘抄有這三首歌曲的日記本和黨的一些文件放入小壇子里密封埋藏在地下。直到解放后，武永幸把壇子挖出，將武佩珍親手抄寫的歌曲原件交給武佩珍的女兒武云翠保存。通過(guò)日記本中記錄的《武裝保衛(wèi)河北》歌詞，可以發(fā)現(xiàn)原來(lái)是把《武裝保衛(wèi)山西》歌詞中的地名替換為河北的地名。因此，提到《武裝保衛(wèi)河北》就不能不提到它的原版《武裝保衛(wèi)山西》，由此《武裝保衛(wèi)山西》再次活起來(lái)，走進(jìn)公眾視野。

你以為只有《武裝保衛(wèi)河北》改編自《武裝保衛(wèi)山西》嗎？殊不知它與《保衛(wèi)武漢》《武裝保衛(wèi)山東》《武裝保衛(wèi)江西》《武裝保衛(wèi)河南》是“一母同胞”?！段溲b保衛(wèi)山西》的珍貴價(jià)值不言而喻。那么，《武裝保衛(wèi)山西》這首歌為什么會(huì)被其他省份紛紛改編與傳唱呢？它的前世今生是怎樣的呢？

巧：詞曲作者北平相識(shí)太原重逢的機(jī)緣巧合

“他強(qiáng)占我們的大同，他強(qiáng)占我們的太原！”讓我們跟隨《武裝保衛(wèi)山西》把視線拉回到那段苦難與不屈交織的崢嶸歲月，觸摸血與火的歷史印記，傾聽(tīng)山西民眾不屈的吶喊。84年前一個(gè)漆黑的夜晚，北平的盧溝橋被一聲刺耳的槍響打破了平靜。從此，日本帝國(guó)主義將侵略的魔爪伸入華北，山西的局勢(shì)危如累卵。很快，9月13日大同失守，11月8日太原失陷，戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火迅速燃到全省，局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，可謂是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”?！段溲b保衛(wèi)山西》就是在這樣的情形下應(yīng)運(yùn)而生。

當(dāng)時(shí)，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的影響下，閻錫山邀請(qǐng)薄一波來(lái)到山西，以薄一波為代表的共產(chǎn)黨人先是接辦改組犧盟會(huì)，接著開(kāi)辦軍政訓(xùn)練班、民訓(xùn)干部團(tuán)、國(guó)民兵軍官教導(dǎo)團(tuán)等13個(gè)訓(xùn)練團(tuán)，并在此基礎(chǔ)上組建了山西青年抗敵決死隊(duì)。決死隊(duì)是一支形式上屬于閻錫山軍隊(duì)建制，實(shí)質(zhì)是由中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行政治、組織領(lǐng)導(dǎo)的特殊抗日革命武裝，是山西新軍中最早建立的一支部隊(duì)。

犧盟會(huì)和決死隊(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，吸引和團(tuán)結(jié)了成千上萬(wàn)熱血青年從全國(guó)各地來(lái)到太原參與抗日救亡活動(dòng)，為作為抗戰(zhàn)最前線的山西創(chuàng)造了有利條件?！段溲b保衛(wèi)山西》的詞作者和曲作者就是這些愛(ài)國(guó)青年中的一員，詞作者夏川是山西青年抗敵決死隊(duì)隊(duì)員，曲作者呂驥則在犧盟會(huì)、決死隊(duì)負(fù)責(zé)教唱革命歌曲，兩人攜手珠聯(lián)璧合完成了這首名揚(yáng)山西、聲震全國(guó)的《武裝保衛(wèi)山西》。

夏川，原名盧鎮(zhèn)華，筆名白炎，1918年出生于河北平山，1936年參加中華民族解放先鋒隊(duì)。由于盧溝橋事變導(dǎo)致石家莊到北平的鐵路中斷，于是探親結(jié)束后的夏川改變了去北平的計(jì)劃，轉(zhuǎn)而去太原繼續(xù)參加抗日救亡活動(dòng)。1937年7月，夏川來(lái)到太原后，經(jīng)陳大東和董天知的介紹加入了軍政訓(xùn)練班。不久，夏川加入了剛成立的山西青年抗敵決死隊(duì)，進(jìn)入第一總隊(duì)三大隊(duì)七中隊(duì)。在這里，夏川開(kāi)始了緊張有序的政治學(xué)習(xí)和軍事訓(xùn)練，還參與決死隊(duì)定期組織的抗日救亡思想教育，了解全國(guó)抗戰(zhàn)形勢(shì)。決死隊(duì)為了激發(fā)學(xué)員抗戰(zhàn)熱情，在軍政訓(xùn)練之外會(huì)發(fā)放專門的教材《抗戰(zhàn)救亡歌曲選》，安排學(xué)唱如《義勇軍進(jìn)行曲》《五月的鮮花》等革命歌曲。夏川在這里參加了學(xué)唱革命歌曲的活動(dòng)，而呂驥就在決死隊(duì)教唱歌曲。其實(shí)，二人的緣分之旅是在北平開(kāi)啟的。1937年5月一個(gè)稀松平常的下午，夏川經(jīng)同學(xué)介紹結(jié)識(shí)了自己十分仰慕的《保衛(wèi)馬德里》曲作者呂驥。夏川平日經(jīng)常唱的一首革命歌曲就是《保衛(wèi)馬德里》，能夠認(rèn)識(shí)這首歌的曲作者并且進(jìn)行一番深入的交談，這令他十分激動(dòng)，確有百聞不如一見(jiàn)之感。

所謂無(wú)巧不成書，無(wú)緣不相逢，呂驥與夏川機(jī)緣巧合下在北平相識(shí)，在太原重逢，從此開(kāi)始了不平凡的聯(lián)袂創(chuàng)作。

呂驥1909年出生于湖南湘潭，父親呂鑫是一位參加過(guò)同盟會(huì)、具有新思想的知識(shí)分子。他謹(jǐn)記父親留下的“做人民公仆”這一遺訓(xùn)，并將其與自己接受的馬克思主義思想結(jié)合，始終秉持音樂(lè)理論和音樂(lè)創(chuàng)作要緊密聯(lián)系人民的理念，將音樂(lè)作品與革命需要緊密結(jié)合，多反映廣大群眾的心聲，號(hào)召群眾投入到抗日救亡大潮中。九一八事變對(duì)呂驥產(chǎn)生了很大的震動(dòng)，堅(jiān)定了他走向革命的想法。他在1931年12月加入了左翼戲劇家聯(lián)盟，開(kāi)始在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下參加抗日救亡活動(dòng)。1937年3月，他隨文化界慰問(wèn)團(tuán)到歸綏參加抗日文藝活動(dòng)。8月中旬，呂驥離開(kāi)歸綏來(lái)到太原，在犧盟會(huì)、決死隊(duì)進(jìn)行文化宣傳工作。彼時(shí)，由于夏川和呂驥同住在山西國(guó)民師范大院，交流起來(lái)更加方便，為日后碰撞出創(chuàng)作的火花埋下了伏筆。

真：詞作者在決死隊(duì)的親聞?dòng)H歷

呂驥曾提到《武裝保衛(wèi)山西》的創(chuàng)作是聽(tīng)了周恩來(lái)副主席激動(dòng)人心的報(bào)告后的一個(gè)實(shí)際行動(dòng)。華北持久戰(zhàn)是全國(guó)持久戰(zhàn)的支點(diǎn)，而如果要支持華北抗戰(zhàn)，就要保衛(wèi)全國(guó)抗戰(zhàn)的關(guān)鍵壁壘——山西，故而周恩來(lái)對(duì)犧盟會(huì)和決死隊(duì)的工作素來(lái)非常重視。1937年9月27日，周恩來(lái)在山西國(guó)民師范禮堂為犧盟會(huì)第一次全省代表大會(huì)作政治報(bào)告。周恩來(lái)有理有據(jù)地分析了抗戰(zhàn)形勢(shì)，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張，指出只堅(jiān)持守土抗戰(zhàn)無(wú)法保住山西，要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)。只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)，“日本必?cái)?，我們必勝，取得最后的勝利”，鼓?lì)廣大群眾加入到抗日救亡隊(duì)伍中。他的講話使在場(chǎng)的聽(tīng)眾尤其是呂驥受益匪淺，內(nèi)心受到很大震撼，對(duì)宣傳抗戰(zhàn)、動(dòng)員群眾投入到抗日救亡的洪流中起到了鼓舞推動(dòng)作用。

9月的一天，夏川參加決死隊(duì)的軍事訓(xùn)練結(jié)束后，遭遇日軍飛機(jī)對(duì)市區(qū)進(jìn)行轟炸，炮彈帶著呼嘯聲飛向市區(qū)，整個(gè)城市籠罩在黑暗之下，濃煙滾滾。市區(qū)遭到不同程度的損害，城內(nèi)的景象慘不忍睹，街道變成廢墟，城樓損毀，一片斷壁殘?jiān)?，燒毀和倒塌的房屋不?jì)其數(shù)，到處可聽(tīng)到無(wú)辜民眾的嗟傷，他們有的被炸傷，有的被倒塌的房屋壓死，有的因房屋毀壞無(wú)家可歸，甚至被凍死餓死。日軍的殘暴由此可見(jiàn)一斑。

目睹日軍在山西慘無(wú)人道造成的生靈涂炭，夏川感到義憤填膺，眼里燃燒著怒火，回去之后奮筆疾書，經(jīng)過(guò)幾次修改潤(rùn)色后完成了這首名為《武裝保衛(wèi)山西》的作品，并在部隊(duì)由太原開(kāi)赴五臺(tái)山前線前將作品交給了呂驥，請(qǐng)他譜曲。呂驥看到這首作品也深受觸動(dòng)，反復(fù)體會(huì)和咀嚼這些令人振奮的詞句，比如“只有戰(zhàn)！只有拼！才能死里逃生！”“起來(lái)，同胞們，起來(lái)和鬼子們拼！”強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲迸發(fā)，頓時(shí)思如泉涌，于是在行軍途中一氣呵成完成了譜曲。

作品完成后先由分部的文工團(tuán)員在夏川指導(dǎo)下小試牛刀進(jìn)行試唱，接著呂驥在決死隊(duì)進(jìn)行教唱。歌曲既直白接地氣、朗朗上口，又能觸動(dòng)人心，決死隊(duì)隊(duì)員愛(ài)學(xué)也愛(ài)唱，有迫不及待想往下唱的感覺(jué)。很快這首歌曲就響徹太原，飛越山西，傳遍全國(guó)，在戰(zhàn)前敵后的軍民中引起強(qiáng)烈反響。

《武裝保衛(wèi)山西》詞作者夏川先生

夏川不僅為山西留下了一筆無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，在日后的革命工作中他仍然筆耕不輟，是冀魯豫軍區(qū)的四大筆桿子之一，創(chuàng)作了《文工團(tuán)團(tuán)歌》《把鬼子趕出鴨綠江邊》等優(yōu)秀作品。西藏和平解放后，他在西藏軍區(qū)擔(dān)任宣傳部長(zhǎng)，為黨的文化宣傳工作奮斗終身。

作為一位與聶耳、冼星海齊名的革命音樂(lè)家，呂驥除了為《武裝保衛(wèi)山西》作曲，還創(chuàng)作了《抗日軍政大學(xué)校歌》《新編九一八小調(diào)》等許多影響深遠(yuǎn)的革命歌曲。新中國(guó)成立后，他在中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)曾連任三屆主席和兩屆名譽(yù)主席，獲得首屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)“突出貢獻(xiàn)老一輩音樂(lè)家”終身榮譽(yù)勛章。

拼：三晉兒女齊上陣武裝保衛(wèi)山西

任弼時(shí)提到，日本人的進(jìn)攻，尤其是日軍的殘暴對(duì)我們動(dòng)員群眾和組織群眾是最好的題材。群眾抗戰(zhàn)意愿的產(chǎn)生與痛恨日本人的殘忍行徑有很大關(guān)系?！段溲b保衛(wèi)山西》字里行間號(hào)召民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)不屈不撓地投入戰(zhàn)斗，使人感到血脈僨張，更加堅(jiān)定抗日決心，使他們?cè)诿褡逯髁x情緒的激發(fā)下自覺(jué)地武裝起來(lái)，保衛(wèi)家園。歌詞如下：

起來(lái)，同胞們，起來(lái)和鬼子們拼！

他炸毀我們的工廠，他炸毀我們的家庭！

起來(lái)，同胞們，起來(lái)和鬼子們拼！

他炸死我們的父母，他炸死我們的弟兄！

只有戰(zhàn)！只有拼！才能死里逃生！

只有戰(zhàn)！只有拼！才能死里逃生！

起來(lái)，同胞們，起來(lái)和鬼子們拼！

他殺死我們的姐妹，他殺死我們的妻兒！

起來(lái)，同胞們，起來(lái)和鬼子們拼！

他強(qiáng)占我們的大同，他強(qiáng)占我們的太原！

只有戰(zhàn)！只有拼！才能死里逃生！

只有戰(zhàn)！只有拼！才能死里逃生！

拿起那一切武器，鐮刀斧頭，剪刀鋤頭，鳥(niǎo)槍鐵尺土炮，來(lái)保衛(wèi)我們父母，姐妹兄弟，生命財(cái)產(chǎn)，田園土地，武裝保衛(wèi)山西！

在寥寥數(shù)句歌詞中，“起來(lái)”和“拼”各出現(xiàn)了8次。從表意的角度審視，這不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，是夏川的有感而發(fā)，是妙筆生花的言外之意?！捌饋?lái)”有很強(qiáng)的感染力，是一種奮力吶喊，是一種強(qiáng)烈號(hào)召，激發(fā)群眾的昂揚(yáng)斗志?！捌础弊肿鳛榫€索貫穿整首歌，民眾對(duì)侵華日軍的憤懣和投入抗戰(zhàn)的堅(jiān)定之情溢于言表。首句“起來(lái)，同胞們，起來(lái)和鬼子們拼！”中的“起來(lái)”發(fā)出對(duì)同胞們的疾呼，“拼”緊扣歌曲靈魂，通過(guò)“拼”來(lái)“武裝保衛(wèi)山西”。歌曲用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、以拉家常的口吻揭露日軍“炸毀工廠”“炸死父母”“殺死姐妹”“強(qiáng)占大同”行徑對(duì)百姓造成的苦難，控訴日本軍國(guó)主義侵略者犯下的滔天罪行，猛烈地撞擊著同胞們的心靈，使他們清醒地意識(shí)到“狹路相逢勇者勝”，要克服內(nèi)心的茫然、不安和恐慌，勇敢地拿起武器和敵人“拼”，組織起來(lái)保家衛(wèi)國(guó)，才能改變自己的處境。“只有戰(zhàn)！只有拼！才能死里逃生！”發(fā)出抗擊侵略者的怒號(hào)，淋漓盡致地表現(xiàn)了“拼”是一種“明知山有虎，偏向虎山行”的不畏強(qiáng)暴的氣節(jié)和“置之死地而后生”的血戰(zhàn)到底的英雄氣概。

《武裝保衛(wèi)山西》曲作者呂驥先生

《武裝保衛(wèi)山西》譜寫了一曲激蕩人心的保家衛(wèi)國(guó)之歌，但大家也許不了解它是在部分吸收了綏遠(yuǎn)民歌《想卿卿》的曲調(diào)基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。

整首歌曲結(jié)構(gòu)工整，分為五個(gè)樂(lè)段。第一樂(lè)段和第三樂(lè)段先是直接發(fā)起號(hào)召，鼓勵(lì)同胞們武裝起來(lái)，與日軍浴血奮戰(zhàn)，歌曲的旋律是跟隨歌詞中的文字迸發(fā)出來(lái)的，采用切分節(jié)奏對(duì)音樂(lè)起到推動(dòng)效果，使音樂(lè)爆發(fā)出強(qiáng)大力量。以鏗鏘的曲調(diào)痛訴日軍的暴行擢發(fā)難數(shù)，不但侵占我們的領(lǐng)土，還殘害無(wú)辜百姓，怒斥日軍燒殺搶掠無(wú)惡不作，嚴(yán)重破壞了人民的基本生活，導(dǎo)致其家破人亡、流離失所，陷入恐慌和混亂。第二樂(lè)段和第四樂(lè)段用緊湊有力的旋律表達(dá)日軍的暴行不會(huì)摧毀人民的意志，反而激起人民的斗爭(zhēng)意志，堅(jiān)決抵抗到底。第三第四樂(lè)段與第一第二樂(lè)段的旋律相同。第五樂(lè)段動(dòng)員同胞們拿起手邊的工具武裝起來(lái)，以自己的方式投入到戰(zhàn)斗中去保衛(wèi)親人、家園和山西。在這一樂(lè)段借鑒綏遠(yuǎn)民歌《想卿卿》中詞組重疊的方法，采用節(jié)奏緊湊的四字詞連續(xù)重疊，運(yùn)用民歌的手法對(duì)部分曲調(diào)進(jìn)行處理，把歌曲引向高潮。

山西青年抗敵決死隊(duì)

歌曲主題突出，內(nèi)容上通俗易唱，情感上觸動(dòng)人心。接地氣才能有人氣，夏川是決死隊(duì)隊(duì)員，并且多次親歷日軍侵略的慘烈場(chǎng)景，對(duì)民眾遭遇的戰(zhàn)爭(zhēng)疾苦能夠感同身受。歌曲直截了當(dāng)?shù)亟衣稇?zhàn)爭(zhēng)的殘酷事實(shí)，與民心產(chǎn)生共振，很有感染力和說(shuō)服力。比如“他炸毀我們的工廠，他炸毀我們的家庭！”讓民眾一看到歌詞就想到自己的親身經(jīng)歷，對(duì)日本帝國(guó)主義侵略行徑的熊熊怒火被點(diǎn)燃，進(jìn)而情不自禁地唱出來(lái)。歌曲尾段帶有民歌風(fēng)味，具有山西特色，讓人倍感親切，能夠引起民眾共鳴。節(jié)奏上果斷有力、堅(jiān)決響亮，有很強(qiáng)的號(hào)召性，使人聽(tīng)完之后熱血沸騰，激發(fā)了民眾保衛(wèi)家鄉(xiāng)的豪情;有強(qiáng)大的沖擊力，斬釘截鐵般的節(jié)奏堅(jiān)定了誓死保衛(wèi)家園的決心。

毛澤東強(qiáng)調(diào)過(guò)，一首抗日歌曲抵得上兩個(gè)師的兵力。由于民眾的抗?fàn)幰庾R(shí)還沒(méi)有覺(jué)醒，因此需要被喚醒并且逐步培養(yǎng)。除了民眾目睹、他人講述外，還需要進(jìn)行廣泛的宣傳動(dòng)員，可以將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷通過(guò)歌曲等通俗易懂的形式展現(xiàn)給民眾。比如《武裝保衛(wèi)山西》中“他炸死我們的父母，他炸死我們的弟兄！”使他們深切感受到自己所處戰(zhàn)火環(huán)境的危急性。所謂“城門失火，殃及池魚(yú)”，意識(shí)到自己的命運(yùn)與國(guó)家的安危休戚相關(guān)。國(guó)難當(dāng)頭，參與抗日救亡與他們的切身利益息息相關(guān)，打破民眾想要茍且偷生的幻想，激發(fā)他們內(nèi)心對(duì)日本侵略者殘暴行徑的憤怒和痛恨，激勵(lì)和堅(jiān)定民眾的心，進(jìn)而使其不斷提高民族覺(jué)悟，增強(qiáng)主動(dòng)斗爭(zhēng)意識(shí)。

廣：衍生出不同地名多個(gè)版本遍地傳唱

蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)和歌是炸彈和旗幟。”《武裝保衛(wèi)山西》是同日本侵略者斗爭(zhēng)的武器，也是對(duì)人民發(fā)起號(hào)召的工具，還是一面團(tuán)結(jié)人民和教育人民的旗幟。它一經(jīng)傳唱就不同凡響，很快傳遍全國(guó)各地，和抗日軍民的子彈一起射向日本侵略者，為其他抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作提供了借鑒，衍生出不同地區(qū)的版本，這也足以可見(jiàn)這首歌曲的影響力。

《武裝保衛(wèi)河北》《武裝保衛(wèi)河南》《武裝保衛(wèi)山東》《武裝保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《保衛(wèi)武漢》都是由當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)家對(duì)《武裝保衛(wèi)山西》進(jìn)行“改頭換面”，在當(dāng)?shù)貜V為傳唱。有的將《武裝保衛(wèi)山西》歌詞中的地名改為其他的地名，比如《武裝保衛(wèi)河北》將《武裝保衛(wèi)山西》中的“太原”改成“保定”，將“山西”改為“河北”?！段溲b保衛(wèi)河南》將《武裝保衛(wèi)山西》中的“大同”改為“土地”，將“太原”改為“家園”，將“山西”改為“河南”。有的對(duì)《武裝保衛(wèi)山西》的歌詞進(jìn)行了部分變動(dòng)，比如《武裝保衛(wèi)山東》將《武裝保衛(wèi)山西》中的“工廠”改為“城市”，將“家庭”改為“村莊”，將“炸死”改為“殺死”，將“山西”改為“山東”，將“拿起那一切武器、鐮刀斧頭、剪刀鋤頭、鳥(niǎo)槍鐵尺土炮”改為“拿起那能殺人的鐮刀斧頭、短刀鋤頭、鐵銃鳥(niǎo)槍土炮”等?！段溲b保衛(wèi)家鄉(xiāng)》將《武裝保衛(wèi)山西》中的“姐妹”改為“同胞”，將“太原”改為“村莊”，將“山西”改為“家鄉(xiāng)”等。有的對(duì)《武裝保衛(wèi)山西》的歌詞做了較大的變動(dòng)，有刪減的部分，比如《保衛(wèi)武漢》將《武裝保衛(wèi)山西》中的“他炸毀我們的工廠，他炸毀我們的家庭！”“他殺死我們的姐妹，他殺死我們的妻兒！”“一切武器”刪掉，把“大同”改成“上海”，把“太原”改成“南京”，把“炸死”改成“殺死”，把“山西”改成“大武漢”。

八路軍騎兵部隊(duì)開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)

山東人民抗日游擊隊(duì)的一名女兵劉曦在她的回憶錄中提到，她和其他戰(zhàn)士們聽(tīng)完《武裝保衛(wèi)山東》后，“恨不得馬上奔赴戰(zhàn)場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)”。時(shí)任32軍話劇團(tuán)總干事的張艾丁在文章中回憶了1938年劇團(tuán)在鄭州進(jìn)行演出時(shí)的感人一幕。當(dāng)時(shí)劇團(tuán)到商震主持的第20集團(tuán)軍軍事政治干部訓(xùn)練班為接受軍訓(xùn)的青年學(xué)生進(jìn)行表演，當(dāng)劇團(tuán)唱起《武裝保衛(wèi)河南》時(shí)，觀眾都不約而同地大聲唱起來(lái)，群情激憤。河南省社旗縣太和鎮(zhèn)85歲老人楊駿聲曾在1938年參加過(guò)學(xué)校的抗戰(zhàn)宣傳隊(duì)。據(jù)他回憶，1939年2月開(kāi)封孩子劇團(tuán)把《武裝保衛(wèi)山西》傳到賒旗鎮(zhèn)（今河南省社旗縣城），改為《武裝保衛(wèi)河南》。退休后他一直致力于搜集抗戰(zhàn)歌曲，每當(dāng)有人對(duì)他如此高齡還為此奔波表示不理解時(shí)，他都會(huì)眼噙淚花地唱起《武裝保衛(wèi)河南》，并解釋道：“歷史的證言，也藏在那一首首悲壯激昂的抗戰(zhàn)歌曲里。”據(jù)時(shí)任山東博山縣抗日民主政府縣長(zhǎng)的張敬燾回憶，當(dāng)時(shí)博山縣兒童團(tuán)在根據(jù)地里十分積極，他們所到之處都回蕩著《武裝保衛(wèi)家鄉(xiāng)》等抗戰(zhàn)歌曲的歌聲。

群眾歡送抗日將士開(kāi)赴前線

《武裝保衛(wèi)山西》適應(yīng)了抗戰(zhàn)動(dòng)員的需要，高亢嘹亮的歌聲和鏗鏘奮進(jìn)的旋律使民眾沸騰。歌詞中這些血淚混雜的真實(shí)寫照，深深地刺痛了每一個(gè)飽受日軍鐵蹄蹂躪的民眾，激發(fā)了蘊(yùn)藏在他們心底對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)切與憂慮，給予他們無(wú)窮的激勵(lì)。2015年，曾任八路軍120師譯電員的92歲老人王宗如在接受采訪時(shí)表示，《武裝保衛(wèi)山西》是自己當(dāng)時(shí)經(jīng)常唱的一首歌曲，“從這首歌里可以看出，當(dāng)年中國(guó)人就憑借這些武器，把日軍趕出了國(guó)門！”

太原軍政訓(xùn)練班學(xué)員訓(xùn)練歸來(lái)

《武裝保衛(wèi)山西》是山西抗日救亡活動(dòng)珍貴的歷史見(jiàn)證。歷史如鏡，昭示未來(lái)，它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)唱響愛(ài)國(guó)主義旋律仍具有深刻意義。2005年，《武裝保衛(wèi)山西》作為入選“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”提名曲目在北京上演，引起強(qiáng)烈反響。雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)消散，但是同仇敵愾的民族精神和深沉的家國(guó)情懷通過(guò)歌聲薪火相傳，吹響永不消逝的號(hào)角。正如呂驥所說(shuō)：“藝術(shù)不僅能喚起民眾，而且可以組織民眾，武裝民眾的頭腦?！睂?duì)于在戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的一代代人而言，雖然沒(méi)有親歷過(guò)那段備受煎熬的戰(zhàn)火紛飛歲月，但這首歌曲使他們體會(huì)到中華兒女奮不顧身地融入救民族、救中國(guó)洪流中的民族責(zé)任感，進(jìn)而堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念，勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代重任。

《呂驥紀(jì)念選集 歌曲卷》

滄海桑田，84年轉(zhuǎn)眼一瞬。84年前，中華兒女在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，唱響武裝保衛(wèi)家國(guó)的強(qiáng)音，以血肉之軀奮起反抗，為民族求生存謀幸福;84年后的今天，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面建成小康社會(huì)，正在向中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家新征程邁進(jìn)，依然需要發(fā)揚(yáng)這種“拼”的精神，吹響奮進(jìn)的號(hào)角，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)砥礪前行。