湯白

憑借自然、簡約，且極具東方性的作品，二十一花藝工作室漸為人熟知，這個由“甘”字拆分而成的“二十一”品牌名也取代了徐飛的本名，被更多人記住。二十一畢業(yè)于陶瓷藝術(shù)專業(yè)，半路自學(xué)花藝。自2016年成立二十一工作室后，專注于插花及植物裝置藝術(shù)作品的創(chuàng)作。

二十一的工作室位于成都三圣鄉(xiāng)的一處藝術(shù)園區(qū)里，這里離城市不近不遠(yuǎn)，周圍有樹林野地;屋前有院子，有空地。環(huán)境中，人為干預(yù)的因素很少，自然幾乎呈現(xiàn)野蠻生長的狀態(tài)，有時，隨手就能在路邊拾到花朵枝條作為創(chuàng)作材料。二十一選擇將工作室設(shè)在此地，與他的童年經(jīng)歷不無關(guān)系，從小和祖輩生活在農(nóng)村，老建筑與傳統(tǒng)的田園生活在二十一的心里留下了美好而具象的畫面。長大后，在陶藝學(xué)習(xí)過程中，他又接觸了更多傳統(tǒng)文化，相比西方與現(xiàn)代化的美學(xué)，反而對重視留白、韻味，以及與生活環(huán)境相結(jié)合的東方美更加看重了。也因此，在二十一的創(chuàng)作中，即使從未刻意傳遞某種精神，但東方元素卻是與生俱來。

二十一的新作品，從GUCCI DIANA竹節(jié)手袋中標(biāo)志性的竹節(jié)手柄出發(fā)。這支竹節(jié)手柄重新演繹了誕生于1947年的品牌經(jīng)典，全新的線條結(jié)構(gòu)，讓二十一聯(lián)想到了傳統(tǒng)東方建筑，同時也勾起了他心中關(guān)于傳統(tǒng)生活的畫面。

“通常我的構(gòu)思從一個畫面出發(fā)，比如生活中，偶然看到一幅很美的景色，我會想用植物的方式將它提煉、轉(zhuǎn)化，用自己的語言呈現(xiàn)出來。”二十一說，“我看到這支竹節(jié)手柄的第一反應(yīng)，就想到中國古建筑的種種細(xì)節(jié)。竹節(jié)的節(jié)節(jié)重復(fù)，如瓦片相接，也似斗拱相疊;手柄的線條造型，又能令人想到竹子剖開后的截面，層疊起來如同瓦當(dāng)?！?/p>

在這件叫做“檐下”作品中，他巧妙地將竹節(jié)手袋整體比作一棟傳統(tǒng)建筑，然后沿著竹與建筑細(xì)節(jié)的聯(lián)系，將東方古建筑的特點(diǎn)延伸。竹筒一劈為二，三段如建筑橫梁，將手袋架出結(jié)構(gòu)，然后將竹筒截面的半圓造型分別組合，如同飛檐瓦當(dāng);間隔地填充多種色彩的花材，來象征傳統(tǒng)宮殿建筑的紅墻綠瓦;底部鋪上青苔，造出一幅如古建筑被竹林包圍的意象，“仿若在屋檐下，賞雨也好、喝茶也罷，悠然自得?！敝裢步孛娉侍烨嗌肿屓寺?lián)想到水波紋、云紋等中國傳統(tǒng)紋樣，經(jīng)過層疊后頗有云中臺閣的風(fēng)韻，盡顯東方的意境與美感。

另外一件作品“纖集”則更為抽象化，將三根長竹段以三腳結(jié)構(gòu)支起，再用數(shù)根短竹節(jié)搭出復(fù)雜的主體，然后無數(shù)纖細(xì)的竹篾扦插環(huán)繞，形成豐滿的形態(tài)。這來源于二十一平日對樹的各種觀察，將有趣的、力量的、柔美的匯集成一體，以竹作樹，提煉其更為蓬勃的生長狀態(tài);同時，竹條還象征著女性纖細(xì)柔嫩的手，呼應(yīng)GUCCIDIANA竹節(jié)手袋的優(yōu)雅姿態(tài)。

“竹所蘊(yùn)含的東方意蘊(yùn)，包括頑強(qiáng)的生命力、快速的生長力，以及精神性的含義，已經(jīng)經(jīng)過了幾千年的積淀，在傳統(tǒng)中是根深蒂固的。我們不需要打破這種象征，也不需要再附加任何意義，竹本身已足以幫我表達(dá)東方的美學(xué)?！?/p>

從轉(zhuǎn)向花藝至今，二十一用竹子創(chuàng)作過不少作品，甚至曾用近20米長的大型裝置，來表現(xiàn)中國古典神話中神獸的體態(tài)。在這些創(chuàng)作中，他不僅善于提取文化意象，也漸漸對自然有了更深刻的體察。

“自然的美，常常超越著創(chuàng)作者的設(shè)想。比如竹的種類很多，那件大型裝置中我用到昆明當(dāng)?shù)氐闹癫?，硬度很高，很容易回彈，所以必須順勢而為，才能展示出自然的線條感。從這個角度看，GUCCIDIANA竹節(jié)手袋中的竹節(jié)把手制作工藝非常高，要保證弧度流暢，又能經(jīng)得起溫度、水分的變化而不開裂，對材料與工藝都有極高的要求?！?/p>

作為創(chuàng)作者，二十一對從未嘗試過的事物、媒介，以及創(chuàng)作方式總抱有期待，他喜歡對重復(fù)、安全、已知的狀態(tài)提出挑戰(zhàn)。而從事花藝創(chuàng)作后，這種對未知的所求也日漸從技術(shù)層面轉(zhuǎn)化為對自然的理解與感受。他曾目睹白玉蘭盛開的真實(shí)狀態(tài)而陷入反思：“曾經(jīng)我以為，要表現(xiàn)自然，就得為作品多加一些枝葉。但偶然間，我在工作室的門前，看到玉蘭花真正盛開的樣子，沒有一片葉子。因此，現(xiàn)在的我更希望對自然多一些理解力。不要把所謂的原則視為至高無上，而要回到自然界中，體會萬千自然真正的美感。”