汪雨琪 金 晶

（浙江農(nóng)林大學(xué) 集賢學(xué)院，浙江 杭州311300）

一、前言

嗶哩嗶哩是由徐逸在2009年創(chuàng)辦的文化交流社區(qū)，創(chuàng)辦目的是為了尋找一個可供二次元這類非主流文化視頻交流的平臺。平臺由生活、娛樂、游戲、動漫、科技等15個內(nèi)容分區(qū)構(gòu)成。穩(wěn)定的播放器與團隊，以及非主流文化內(nèi)容吸引來了網(wǎng)站最初的二次元內(nèi)容視頻創(chuàng)作者，也就是視頻博主的前身。同時，嗶哩嗶哩也是彈幕文化的發(fā)揚地以及重要代表，它促成了網(wǎng)絡(luò)媒體就直播、視頻、電商，廣告等一系列業(yè)務(wù)的后續(xù)發(fā)展。上線之初，嗶哩嗶哩通過亞文化圈子吸引了一批青年。此后，飯圈文化、主流媒體也加盟嗶哩嗶哩[1]。

作為一個年輕人破次元文化聚集地，嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)吸引了許多熱愛生活的人對日常進行分享，對公眾事物等進行評價，或就其專業(yè)進行有教育意義的傳遞，進行電影、電視劇、MV等的旁白動畫解說。很多藝術(shù)領(lǐng)域以及教育領(lǐng)域，生活領(lǐng)域的愛好者將嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)作為分享和交流的的平臺。

本論文研究“嗶哩嗶哩視頻博主的角色價值”，從視頻博主角色的大概念中抽取一部分，探究在嗶哩嗶哩的文化交流環(huán)境下，“視頻博主”這個角色所帶來的積極影響力，即角色價值。嗶哩嗶哩對青年尤其是大學(xué)生有很大的影響力，在文化價值觀引導(dǎo)方面更應(yīng)該做好時代表率。一方面，此研究有利于青年正確認識視頻博主的價值，并積極參與文化交流；另一方面，啟發(fā)青年在課余進行表達與實踐：在自己創(chuàng)作娛樂他人的同時，也給自我成長帶來有利影響。

二、資料與方法

（一）檢索方法

以中國知網(wǎng)為數(shù)據(jù)庫，采用高級檢索，條件中主題為嗶哩嗶哩視頻博主或嗶哩嗶哩UP主或B站視頻博主，時間不限，來源不限，導(dǎo)出PDF文獻格式，并以“嗶哩嗶哩文獻下載”命名存檔，逐一剔除與文章研究主題不符、無作者、無單位等期刊，檢索時間為2021年2月18日。

（二）研究方法

通過文獻分析法將文獻進行歸類整理利用知網(wǎng)將文獻進行計量可視化分析，掌握總體趨勢；通過文獻閱讀法、邏輯思考法將文獻進行歸類整理。

三、結(jié)果

（一）年度發(fā)文量情況

2014-2015年相關(guān)文獻數(shù)量較少，處于發(fā)現(xiàn)時期，呈緩慢增長的趨勢；2016-2017年處于萌芽時期，2018-2020年處于快速發(fā)展時期，但整體上的文獻數(shù)量還是較少（如圖1所示）。

圖1 嗶哩嗶哩UP主相關(guān)文獻在期刊中年發(fā)文量趨勢

（二）視頻博主在不同文獻中體現(xiàn)的角色價值

1.角色價值一：商業(yè)、品牌影響力的新嘗試

在《論一個vloggger的自我經(jīng)營策略——以@你好-竹子為例》中，@你好-竹子博主原名為劭競竹，接受微信公眾號“女子刀法”采訪時她提到：在視頻創(chuàng)作過程中，視頻內(nèi)容只是一個低成本獲取大家注意力和信任的開始，它的背后可以承載的經(jīng)濟載體還有很多，它需要一個多元的人去撐起思考與想象[2]。傳播者是源頭活水，他們一方面具有鮮明的人格魅力，一方面可以通過獨特的表現(xiàn)手法，具體的營銷策略來延展深度。通過比較成熟完善的視頻博主體系，他們可以與品牌商進行合作，實現(xiàn)商業(yè)價值的共贏。利用VLOG進行營銷，例如舉辦線下活動、拍攝品牌宣傳片、廣告植入，產(chǎn)品測評與介紹等把握市場走向并獲得一定收入。

嗶哩嗶哩網(wǎng)站在商業(yè)、品牌等內(nèi)容方面的多樣化實踐，也帶動了更多入駐企業(yè)號進行多元文化營銷模式的探索。如小米的創(chuàng)始人雷軍在印度錄制的一段自嘲視頻，在年輕群體中獲得了較高的品牌認同感；而在新冠疫情期間，阿里巴巴官方號推出馬云的地方方言翻唱《我想去見她》[3]，也帶動了青年文化對品牌的觀感體驗。

近年來，新華社、央視新聞等影響力巨大的媒體機構(gòu)開始在嗶哩嗶哩擴展品牌影響力。從新華社聯(lián)合制作的原創(chuàng)MV《中國青年，值得托付》到央視新聞推廣出的《朱廣權(quán)新RAP》，各地的政務(wù)媒體、高校官方社團也化身視頻博主，推出視頻推廣的新模式。主流文化在嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)上的傳播過程中，更加重視和關(guān)注青年群體的多元化需求，并且愿意了解并嘗試使用青年群體的話語體系。

2.角色價值二：文化傳播的新領(lǐng)域

（1）藝術(shù)與傳播

《新主體、新模式與新審美：視頻內(nèi)容生產(chǎn)平臺下的藝術(shù)傳播之變》中提到，隨著時代的發(fā)展與進步，藝術(shù)活動的受到了巨大的影響與沖擊。藝術(shù)展示逐漸從平面化、靜態(tài)化走向綜合化、動態(tài)化。技術(shù)進步為藝術(shù)的傳播提供了可能。藝術(shù)的傳播呈現(xiàn)了視、聽、說的多樣性，并且不斷向數(shù)字化偏移。藝術(shù)傳播的公共空間從傳統(tǒng)的博物館、藝術(shù)館擴大為報紙、書籍乃至廣播電視，呈現(xiàn)了從“官方回答”到“民間回答”的變化趨勢，整個發(fā)展過程更加“接地氣了”?？萍嫉陌l(fā)展，使藝術(shù)傳播的公共空間發(fā)生了由實體向虛擬的轉(zhuǎn)變，觀眾獲得藝術(shù)信息的自主性也隨之增強?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下藝術(shù)作品解讀角色的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)主播的身份也得到了更替與擴大。

嗶哩嗶哩作為藝術(shù)傳播的一大公共空間，紀錄片搬運博主、自媒體博主以及藝術(shù)分析博主，已經(jīng)超越了簡單的“搬運者”以及“傳遞者”的身份。制作視頻本身，也融合了多媒體技術(shù)，將原本乏味的知識變成了具有審美的多感官體驗的視頻內(nèi)容。在博主對藝術(shù)品的前世今生注入個人觀點的同時，在主觀體驗的參與下也成為了創(chuàng)作者。每位熱愛藝術(shù)的觀眾都可以成為創(chuàng)作者。藝術(shù)的審美與創(chuàng)作傳播自由給觀眾帶來的審美體驗也成為了藝術(shù)接受中不可或缺的存在。

（2）生活與創(chuàng)意

嗶哩嗶哩的個人視頻博主或是具備相關(guān)才能技藝：歌唱創(chuàng)作、樂器創(chuàng)作、理財創(chuàng)作，手工藝創(chuàng)作等；或是以分享生活的形式進行內(nèi)容創(chuàng)作，讓大家看到生活中的多姿多彩；或是以已有的影視作品為基礎(chǔ)進行二次創(chuàng)作，通過鬼畜，混剪、集合等形式，來吸引受眾對原有的影視劇作品的共鳴[4]。

正如“新疆李奶奶”李瑞琴，利用“新疆李奶奶”的賬號制作視頻，與內(nèi)地朋友講述新疆故事，展示新疆形象。截至目前，“新疆李奶奶”已經(jīng)發(fā)布了446+個視頻，都與新疆生活密切關(guān)聯(lián)。2018年，視頻《新疆人吃肉就是爽快，直接放在架子上烤，比羊肉好吃一百倍！》收獲89.4萬的視頻點擊量，2801的點贊量，投幣439，收藏1261。觀眾通過李奶奶的視頻來了解新疆的地域風(fēng)情，民間自媒體人的傳播努力于價值也在傳受雙方“零距離”的溝通中得到了實現(xiàn)[5]。

再以2019嗶哩嗶哩跨年晚會為例，晚會作為青年工作陣地的創(chuàng)新研究平臺，邀請了擁有極高人氣的視頻博主作為表演嘉賓，把視頻博主作為信息輸出方?！癡inheteiro”和“墨韻”都是受邀的視頻博主，他們將晚會內(nèi)容進行二次加工衍生到自己的日常視頻里，對晚會內(nèi)容進行宣傳[6]。在這個過程中，嗶哩嗶哩跨年晚會的精彩內(nèi)容得以傳播，博主自身的知名度也得以增加。

（3）教育與學(xué)習(xí)

嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)吸引的許多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)出視頻博主，圍繞中考、高考、考研、四六級等教育內(nèi)容或技能培養(yǎng)推出一系列教材網(wǎng)課[7]。例如：數(shù)學(xué)老師宋浩，英語考研曉艷老師等等。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2020年第一季度嗶哩嗶哩網(wǎng)站同比增長達到70%，每月活躍用戶達到1.72億，其中用戶群體超過81%的年齡在24歲以下，嗶哩嗶哩網(wǎng)站新注冊用戶的平均年齡為19.8歲，其中大多數(shù)是居住在二線及以下城市的人[8]。在學(xué)習(xí)需要，人際交往需求以及娛樂消遣的的受眾使用心理之下，不同的學(xué)習(xí)視頻博主根據(jù)自身不同的風(fēng)格占據(jù)一席之地，如“是你們的康康”畢業(yè)于香港中文大學(xué)，“在下小蘇”就讀于清華大學(xué)，他們通過分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗彰顯名校品質(zhì)，給受眾傳遞一種熱愛學(xué)習(xí)的氛圍與正能量[9]。而這些氛圍與正能量，使嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)成為很多青年的“B站大學(xué)”。

3.角色價值三：自我發(fā)聲的新陣地

2020年5月3日晚，嗶哩嗶哩獻給新一代青年的演講視頻——《后浪》在《新聞傳播》前定時播出，視頻本身被瘋狂轉(zhuǎn)載，但是其“規(guī)訓(xùn)式”話語背后則是新的青年一代與長輩一代的觀點沖突。5月9日，嗶哩嗶哩視頻博主“暴富研究局”發(fā)表視頻[10]，戲謔調(diào)侃了一名合格后浪最少需要的資金投入，視頻博主“朱一旦的枯燥生活”上傳視頻《非浪》，通過模仿后浪的話語風(fēng)格、以戲謔、調(diào)侃的方式對主流媒體進行了解構(gòu)。蘇宇認為，視頻博主作為后浪在解構(gòu)中去抵抗，但這種抵抗卻有著消極的，無力的意味，展現(xiàn)了新青年一代獨有的虛無主義。當(dāng)這種絕對狂歡褪去，就只剩下無價值的價值。

四、結(jié)語

通過對10篇文獻進行分析，其中涉及視頻博主的“商業(yè)、品牌影響力”共兩篇，涉及“文化傳播”共七篇，涉及“發(fā)聲陣地”共一篇?；仡櫿麄€文獻搜索歸類的過程，現(xiàn)階段的文獻圍繞的“視頻博主的角色”固定展示在了對于商業(yè)、品牌的吸引力（有關(guān)視頻博主本身所具有的吸睛效應(yīng)），對藝術(shù)文化教育的傳播的意義以及少部分（僅一篇）涉及表達自我觀點的，但仍是持否定態(tài)度的文獻。

兩篇涉及視頻博主的“商業(yè)、品牌影響力”的文章在三個方面對視頻博主這個角色的積極意義進行了歸類，首先是視頻博主在營銷方面的價值，與品牌、廣告、市場相互聯(lián)系在一起；其次是企業(yè)和權(quán)威媒體在嗶哩嗶哩線上的宣傳。無論是馬云的方言翻唱還是新華社和央視新聞推出的視頻，企業(yè)和權(quán)威媒體都很好得利用了嗶哩嗶哩這個視頻博主的身份與當(dāng)下青年進行交流，融入嗶哩嗶哩的亞文化氛圍，更加緊密地貼合時代?！扒嗄晡幕辟x予了視頻博主更多的商業(yè)意義，有利于品牌與時代接軌。所以視頻博主在這個過程中，是品牌效益的傳播者，也是企業(yè)與青年文化的接洽者。

七篇涉及視頻博主藝術(shù)文化價值的文獻共分為三類，分別是“藝術(shù)與傳播”“生活與創(chuàng)意”“教育與學(xué)習(xí)”。

（1）其中，《新主體、新模式與新審美：視頻內(nèi)容生產(chǎn)平臺下的藝術(shù)傳播之變——以嗶哩嗶哩為例》就現(xiàn)在的藝術(shù)傳播方式之變進行了闡述，認為現(xiàn)在的視頻博主在藝術(shù)傳播方面，除了是“搬運者”和“傳遞者”的身份，更是具有多媒體技術(shù)和藝術(shù)審美的創(chuàng)作者。這里第一次出現(xiàn)“創(chuàng)作者”本身，并強調(diào)是在主觀體驗的支配下，在熱愛藝術(shù)的驅(qū)動下，利用嗶哩嗶哩提供的創(chuàng)作傳播自由，是藝術(shù)的創(chuàng)作者。

（2）在教育學(xué)習(xí)方面，認識到嗶哩嗶哩用戶群體的心理年齡，嗶哩嗶哩吸引了大量的教學(xué)視頻博主入駐。宋浩、羅翔、沈逸等優(yōu)質(zhì)教師的視頻，也讓不少網(wǎng)友感慨“我在嗶哩嗶哩上大學(xué)！”，彈幕網(wǎng)提供的學(xué)習(xí)氛圍更是讓嗶哩嗶哩學(xué)生對于虛擬線上教學(xué)中的由于主觀因素導(dǎo)致的課堂效率低、期末掛科等現(xiàn)象有了明顯的改善。而這些視頻博主在教育教學(xué)的過程中，并沒有一昧地傳輸知識，而是有自己的風(fēng)格，或幽默、或成熟，來傳遞熱愛學(xué)習(xí)的氛圍與正能量。通過運用自己的主觀能動性和意識的主動創(chuàng)造性，把腦海中的東西變成現(xiàn)實中的東西，有選擇、有思維地反映出來，做新時代知識的傳遞者。

（3）在生活創(chuàng)意方面，三篇文獻分別聚焦于生活、民俗以及大型活動。其中，生活類視頻博主的素材內(nèi)容最為廣泛，創(chuàng)意感很強，門檻也比較低，通過鬼畜、混剪、集合等形式抓住受眾的眼球，讓視頻博主成為一個生活娛樂方面的分享者。

綜上，除了對商業(yè)、對文化的積極導(dǎo)流作用（如圖2所示）?，F(xiàn)階段的文獻缺少從視頻博主的本身出發(fā)，對青年的在實踐和表達方面積極意義的闡述。

圖2 視頻博主在商業(yè)品牌、文化傳播中的積極導(dǎo)流作用

嗶哩嗶哩視頻博主的角色價值，還應(yīng)有對自我價值發(fā)掘，如：

（一）自我實踐價值

嗶哩嗶哩作為一個文化交流社區(qū)，作為一個媒體，在給予受眾觀看一個由百萬青年打造的創(chuàng)造空間的同時，也是給受眾一個平臺去激發(fā)自己的主觀能動性。當(dāng)視頻博主制作并發(fā)布視頻的時候，視頻博主作為一個主體的價值就被放大了。他可以將自己的思想與精神價值、生活狀態(tài)呈現(xiàn)。對他們自己而言，這是一個去實踐的過程，去創(chuàng)造的過程。如博主THE-豬所談的那樣（“視頻博主之路，你為什么要做視頻”）。

“拍視頻時想給大家呈現(xiàn)美好的、勵志的小短片，雖然制作粗糙，但是做視頻的過程卻十分的開心與快樂，這也是我做視頻的動力?！倍鳛椤耙曨l博主”，在這種實踐中獲得的收獲，與粉絲互動的收獲，是人在社會中，在需要與被需要中得到的對自我價值的一種肯定，最終實現(xiàn)突破與成長。

（二）自我表達價值

現(xiàn)代彈幕文化影響下的青年網(wǎng)絡(luò)社群特征是：亞文化顯著、群體性孤獨[11]。然而擁有亞文化的特征的年輕族群并沒有被真正地孤立。從發(fā)聲陣地中可以看出，后一代青年對主流觀點的抗爭，對主流媒體的解構(gòu)，并不是孤獨地存在的，而蘇宇所說的，在解構(gòu)中去抵抗，有著消極、無力的意味，展現(xiàn)了新青年一代獨有的虛無主義，實際上在否定這種發(fā)聲的價值。

視頻博主這個角色，在嗶哩嗶哩的文化主流中，不僅僅是文化、教育、理念的傳遞者。傳遞的意義，更在于這個過程中蘊含當(dāng)代青年所想表達的思想與其精神價值。群體中的個人，需要思想的獨立性。而這些不同的觀點，構(gòu)成了視頻博主的多元與交融。

在與主流文化的博弈之下，思想都不應(yīng)該被隨便地表達，隨意地否定。不是所有的戲謔與調(diào)侃都是無價值的，嗶哩嗶哩中的很大一部分的戲謔與調(diào)侃來源于生活，而生活的多元，為不同觀點的出現(xiàn)提供了契機。如日前震驚全網(wǎng)的“鄭爽代孕”事件，有許多視頻博主對代孕這個詞語進行了深加工，用獨特的動畫或漫畫方式從“代孕媽媽”“被代孕出來的孩子”等視角來闡述代孕的危害、倫理關(guān)系。把主流媒體新聞中的“打擊代孕”的立意變得更加具體化、立體化了。人們通過視頻博主這個角色來表達自己的思想意識，這對于現(xiàn)在的青年接受群體來說，意義不容小覷。

五、結(jié)語

本研究從嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)視頻博主的角色價值入手，通過文獻研究法、對比分析法、邏輯思辨法，延展了“視頻博主”這個角色的價值。其價值不僅僅體現(xiàn)在商業(yè)品牌、文化傳播方面，也體現(xiàn)在視頻博主本身在整個過程中的表達與實踐中。嗶哩嗶哩網(wǎng)站應(yīng)該宣傳視頻博主的角色價值來對青年進行積極的文化價值觀引導(dǎo)和職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)。鼓勵啟發(fā)青年在課余進行表達與實踐：在自己創(chuàng)作視頻娛樂的同時，獲得對自我的肯定及成長。