田建文 張星德

1985年中秋過后蘇秉琦先生特別忙，這是他關(guān)于中華文明學(xué)術(shù)思想重要的發(fā)布和交流時(shí)期。10月12日在遼寧興城部署了《遼西古文化古城古國——試論當(dāng)前考古工作重點(diǎn)和大課題》，11月7日在山西侯馬做了《晉文化問題——在“晉文化研究會(huì)”上的發(fā)言（要點(diǎn)）》，這是載入中國考古學(xué)史冊的兩件大事情。第二年即1986年7月，蘇先生在《中華文明的新曙光》之“遼西考古新發(fā)現(xiàn)的意義何在？”總結(jié)道：

“把上述空間（燕山南北）放到更大的范圍內(nèi)，即把以燕山南北、長城地帶為重心的北方和以晉南、關(guān)中、豫西為中心的中原兩大古文化區(qū)系連接起來，進(jìn)行橫向研究，從宏觀角度就各個(gè)歷史階段、不同地區(qū)性文化之間的相互關(guān)系、影響、作用及其后果等方面，考察和衡量遼西考古新發(fā)現(xiàn)的意義。在此范圍內(nèi)（北方與中原兩大文化區(qū)系）近十來年內(nèi)許多重要發(fā)現(xiàn)幾乎是和遼西這一新發(fā)現(xiàn)同步展開的。其中有些重點(diǎn)工作（如冀西北張家口蔚縣西合營、晉中太谷白燕兩地1979～1982年間的發(fā)掘）是特為追蹤兩者的中間環(huán)節(jié)而進(jìn)行的，到1985年初告一段落、提出遼西古文化古城古國的論點(diǎn)，又以晉文化考古為題，闡述從關(guān)中西部起，由渭河入黃河，經(jīng)汾水通過山西全境，在晉北，向西與內(nèi)蒙古河套地區(qū)連接，向東北經(jīng)桑干河與冀西北，再向東北與遼西老哈河、大凌河流域連接，形成‘Y’字形的文化帶，它在中國文化史上曾是一個(gè)最活躍的民族大熔爐又是中國文化總根系中一個(gè)重要直根系，我們還能從這一地帶古文化發(fā)展中一系列連貫的‘裂變-聚變-裂變’中認(rèn)識(shí)到中國文化發(fā)展的辯證法。為了扼要地向參加‘晉文化研究會(huì)’的朋友們介紹這個(gè)總概念，當(dāng)時(shí)畫過一張示意圖，用‘Y’字形示意圖標(biāo)明幾處重要地點(diǎn)。還謅了四句七言詩……”這首詩他自己題為“晉文化頌”[1]。2009年9月出版的《蘇秉琦文集》（三），增加了插圖四（圖一）。他的“Y”字形文化帶，這是“中國文化總根系中一個(gè)重要直根系”，直到今天仍然指導(dǎo)著中華古代文明的探索之路。

圖一 北方—中原文化連接示意圖

同一個(gè)問題，蘇先生在《晉文化問題——在“晉文化研究會(huì)”上的發(fā)言（要點(diǎn)）》闡述說[2]：“仰韶文化的主要文化特征是兩種小口尖底瓶（壺罐口、雙唇口）、兩種花卉圖案彩陶（玫瑰花、菊花）、兩種動(dòng)物圖案彩（魚、鳥），共兩類六種。其中生命力最強(qiáng)的是雙唇口尖底瓶和玫瑰花圖案的彩陶。”而仰韶文化“玫瑰花的完整圖案是包括花、蕾、葉俱全的‘一枝花’。向東去，洛陽鄭州間仰韶文化中的玫瑰花是‘一朵花’，而不是‘一枝花’；向東北方向，經(jīng)過山西省境，到達(dá)河北省西北部張家口地區(qū)蔚縣西合營一帶（屬仰韶文化傳布范圍）的玫瑰花則是‘一枝花’。”熟悉蘇先生的人都知道，他具有先知先覺的預(yù)見能力，但細(xì)節(jié)上就要靠考古材料的增加和考古工作者的認(rèn)知了。

三十四年過去了，考古材料大規(guī)模增加，蘇先生的“Y”字形文化帶，除了玫瑰花圖案“一枝花”、雙唇口尖底瓶外，與雙唇口尖底瓶往往共出的葫蘆口（壺罐口）平底瓶及五邊形房子也是西陰文化（廟底溝文化）通過山西全境，東北與遼西老哈河、大凌河流域連接的重要標(biāo)志性遺存。我們分別闡述如下。

一

先說玫瑰花圖案的“一枝花”。早在1965年蘇先生就指出：仰韶文化“廟底溝類型”的“植物花紋”，序列完整的有兩種[3]：“第一種，類似由薔薇科的覆瓦狀花冠、蕾、葉、莖蔓結(jié)合成圖；第二種，類似由菊科的合瓣花冠構(gòu)成的盤狀花序。自然，它們是一種高度概括的工藝美術(shù)圖案，不能同寫生畫相比。前者構(gòu)圖比后者變化大，傳布也較廣，差不多到達(dá)所有仰韶文化直接影響所及的地方?！?/p>

如果理解不錯(cuò)的話，一枝花是薔薇科花卉，蘇先生原文圖七“廟底溝類型彩陶植物圖案型式序列”采用的標(biāo)本都來自泉護(hù)村[4]，我們選取“薔薇科圖案”前四式，采用1997年發(fā)掘泉護(hù)村的“廟底溝文化二期遺存”的97H71①[5]，及山西夏縣西陰村G1[6]、汾陽段家莊H3[7]、方山峪口采集彩陶盆[8]，和河北蔚縣三關(guān)出土彩陶盆[9]，及三關(guān)F1、F2、F5出土的彩陶盆[10]，組成這樣一張從西南（中原）到東北的傳播圖（圖二），除了這五個(gè)地點(diǎn)都是西陰文化早、中期外，就不再說多余的話了。

圖二 蘇秉琦先生玫瑰“一枝花”

山西南部地區(qū)是西陰文化的起源地，上個(gè)世紀(jì)九十年代，山西的考古工作者已經(jīng)建立起翼城棗園早、中、晚期→北橄一、二、三、四期→夏縣西陰村的完整文化序列[11]，時(shí)間上相當(dāng)于陜西渭水流域的寶雞北首嶺文化→半坡文化→華縣泉護(hù)村一期文化。從目前的考古材料看，山西南部地區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)大遺址特別是能與陜西白水下河、河南靈寶西坡比肩的大房子，和一些高等級的陶器。

二

雙唇口尖底瓶和葫蘆口平底瓶往往在同一單位（灰坑、房子、窯址）共出，如1997年發(fā)掘的華縣泉護(hù)村原報(bào)告所分的“廟底溝文化一期遺存”的H4（原報(bào)告圖二九）、H38（原報(bào)告圖四八）、H68（原報(bào)告圖七三）、H95（原報(bào)告圖八八）、H108（原報(bào)告圖九六），和“二期遺存”中的H62（原報(bào)告圖一五九）、H67（原報(bào)告圖一六七）、H71（原報(bào)告圖一七〇）、H82（原報(bào)告圖一八二、圖一八四）、H87（原報(bào)告圖一九五）、H105（原報(bào)告圖二一二、圖二二一）、H107（原報(bào)告圖二二三）、H131②（原報(bào)告圖二五五）、H164（原報(bào)告圖二八一）、H01（原報(bào)告圖二八九）、H2（原報(bào)告圖二九七、圖二九八），及“三期遺存”中的H9（原報(bào)告圖三〇五、三〇六）、H20（原報(bào)告圖三二一）、H134（原報(bào)告圖三六三、圖三六五）等，棗園文化雙唇小口壺的演進(jìn)而成雙唇口尖底瓶[12]，不管葫蘆口平底瓶的來源如何，與雙唇口尖底瓶構(gòu)成西陰文化的兩種典型水器。

圖三 泉護(hù)村、西陰村、段家莊、三關(guān)尖底瓶、葫蘆口平底瓶圖

圖四 姜寨、泉護(hù)、廟底溝、北橄發(fā)現(xiàn)的房子

我們選取泉護(hù)村1997年發(fā)掘的H87:60、汾陽段家莊H3、西陰村H39:32尖底瓶，和西陰村Y1:4葫蘆口平底瓶，泉護(hù)村H71:16葫蘆口平底瓶、H71:6、10尖底瓶及H71:3、33兩件彩陶盆，與蔚縣三關(guān)F3的全部發(fā)表陶器相比較（圖三），就可以看出除泉護(hù)村H87:60尖底瓶稍胖外，其余陶器十分接近，雙唇口尖底瓶和葫蘆口平底瓶同樣存在著從西南（中原）到東北的傳播路線。

三

古代單間房子不外乎方形（含長方形）和圓形兩種，這兩種又可分半地穴式和平地起建兩類。

經(jīng)過大規(guī)模發(fā)掘的陜西西安半坡13、21、37號就是方形半地穴式[13]，面積分別約為10、36、20平方米；1、38、41號則是長方形半地穴式，其中1號面積達(dá)160平方米；平地起建有24、25號。本文僅討論方形半地穴式，從發(fā)表的平面圖來看37號四圓角，北、東、西壁略向外弧，南壁為直線中部開門道；21號四圓角，北、東、西壁為直線，南壁略向內(nèi)弧,中部開門道；13號西北、西南為圓角，東北、西南為直角，四壁均為直線，南壁中部開門道，圓筒狀灶位于門道內(nèi)側(cè)不遠(yuǎn)處等等，從中可見還沒有形成一定規(guī)制。較晚的半坡文化臨潼姜寨第二期也就是史家期F84（原報(bào)告圖一一三）[14]，原報(bào)告登記的是南北長6.9、東西寬7.2米，面積50平方米，從圖上可知圓形四角，南北兩壁外弧，北壁窄于南壁，南壁中部開門道，墓道北部不遠(yuǎn)有瓢形灶（圖四），依然沒有形成一定規(guī)制。

西陰文化早期房子發(fā)現(xiàn)不多。山西翼城北橄遺址F2（原報(bào)告圖二十）原報(bào)告分為第二期[15]，定其年代為半坡文化史家期，北橄一至四期一脈相承、不可分割，均屬西陰文化（廟底溝文化），那么北橄F2屬西陰文化最早的房子之一，門道開在外弧的東壁正中（圖四）。接下來河南陜縣廟底溝遺址發(fā)表房子缺少遺物，無法分期[16]，F(xiàn)301（原報(bào)告圖三）門道開的南壁仍舊保持著外弧的時(shí)代特征，廟底溝F302（原報(bào)告圖四）至少南壁兩壁外弧，東西兩壁由于被晚期灰坑破壞掉不得而知，但已初具五邊形房子的形態(tài)了。而泉護(hù)村F201（原報(bào)告圖22）為半地穴式（圖四），方向189°，原報(bào)告歸為泉護(hù)一期文化（即西陰文化）Ⅰ段，我們同意視其為五邊形房子的意見[17]，居住面東西寬15米，南北殘長4米，其復(fù)原面積約為225平方米。南壁被門道分割為東、西兩段，各與東、西壁形成約100°鈍角，這是首次發(fā)現(xiàn)的五邊形房子。

河南靈寶西坡遺址（圖五），F(xiàn)102（原報(bào)告圖三）、F104（原報(bào)告圖四）[18]、F106（原報(bào)告圖一）[19]，正中開門道的某壁一律外?。▓D五），F(xiàn)106有這樣一段介紹：“半地穴部分大致呈四邊形，南壁長約15.7、東壁長約14、西壁長約14.3米，東、西壁與南壁垂直，北壁外弧，被門道分割為東、西兩段，長度分別為8.5和8.8米，各與東、西壁形成約108度鈍角，居住面積約240平方米?！北北谕饣　氨婚T道分割為東、西兩段”，正是五邊形房子的產(chǎn)生背景。

圖五 西坡發(fā)現(xiàn)的房子

西坡F107（原報(bào)告圖六）[20]，原報(bào)告就正式提出“其半地穴坑體呈五邊形”，但F107是利用F108的半地穴改建而成的，拆舊房蓋新室，“只是挖掉了F108的半地穴墻體、修整了其半地穴坑壁的邊緣、改變了其朝向、新挖了門道”，所以F108應(yīng)該更早。五邊形的F108，門道朝向南偏西，方向?yàn)?98°。門道正對的北坑壁長約13米，方向大體與門道垂直；東壁長約11.5米，與北壁夾角約97°；西壁長約11.6米，與北壁夾角約102°；門道東側(cè)的南壁長約7.2米，與東壁夾角約106°；門道西側(cè)的南壁長約7.6米，與西壁夾角約98°。依此，亦可將F102、F106歸為五邊形房子。

F102被發(fā)掘者歸入第一段，還有第二段，從“本遺址仰韶文化遺存的年代大致相當(dāng)于廟底溝類型的中、晚階段”看[21]，F(xiàn)102為廟底溝類型的中段，亦即泉護(hù)一期文化Ⅱ段；但F107報(bào)告中又說：“F107和F3、F102及F104可能大體屬于同一個(gè)較晚的時(shí)期?！盵22]我們不知道晚到什么時(shí)期，但原報(bào)告圖一七發(fā)表的F107出土尖底瓶，與泉護(hù)一期文化Ⅲ段相比較后得知（圖六），依尖底瓶內(nèi)唇越來越低矮看，F(xiàn)107晚不到泉護(hù)一期文化Ⅲ段，只能是泉護(hù)一期文化Ⅲ段之前的Ⅱ段。這就明確了五邊形房子的出現(xiàn)年代，還有可能更早一些，F(xiàn)108之后才改建F107，但F108面目全非，只有五邊形半地穴了。

五邊形房子在陜西發(fā)現(xiàn)至少4座（圖七）。彬縣水北遺址發(fā)現(xiàn)2座[23]，除半地穴式的F4（原報(bào)告圖六）、居住面積約為35平方米外，還有地面式F1（原報(bào)告圖五），大致坐西朝東，由前室和后室組成，前室破壞嚴(yán)重，后室平面呈圓角五邊形，房基中軸東西長20.1、南北寬12.2米，總建筑面積約為190平方米，室內(nèi)面積125平方米，地面經(jīng)過五層處理，由下到上第5層即腳踏面“為青灰色硬面，平整堅(jiān)硬，系用料礓石碎末與沙土混合材料制作而成，厚0.005米，硬度接近現(xiàn)在的100號水泥”。房內(nèi)東南部有一圓形灶坑，近直壁，平底，直徑1.3、深1.15米?！耙蜷L期使用，灶坑壁與底部被燒烤得十分堅(jiān)硬，呈黃褐色。煙道位于灶坑南側(cè)，其兩側(cè)各有兩塊石板支撐，上面用四塊石板平鋪構(gòu)成，長1.9、寬0.55米，從墻下通到房外，與房外的出煙孔相連?！?/p>

圖六 泉護(hù)一期文化Ⅲ段與西坡F107尖底瓶比較

圖七 陜西發(fā)現(xiàn)的五邊形房子

白水下河也發(fā)現(xiàn)2座[24]，都是半地穴式。F1方向170°（原報(bào)告圖四），殘存建筑面積263.4平方米，室內(nèi)面積217平方米，復(fù)原后的建筑面積364.85平方米，室內(nèi)面積304.5平方米。門道位于房址南側(cè)中部。F2方向180°（原報(bào)告圖九），北部殘寬4.1、復(fù)原寬11.7米，南端最寬處殘寬8.8、復(fù)原寬15.2米，南北長13米，殘存建筑面積112平方米，室內(nèi)面積92平方米，復(fù)原建筑面積240.6平方米，室內(nèi)面積181.44平方米。此外還有F3，方向170°，因被F2疊壓導(dǎo)致形狀不明，但在F3基礎(chǔ)上重新建起F2，所以F3可能也為五邊形，本文不計(jì)。

山西的發(fā)現(xiàn)就更多了（圖八）。從南到北，2016年冬，堯都區(qū)桃園發(fā)現(xiàn)一座半地穴式面積約90平方米的五邊形房子[25]；2019年夏離石德崗[26]，報(bào)道說“揭露了一組較為完整的仰韶中期房址，均為五邊形的半地穴房屋，成排分布，門道朝北，門口建有大型火塘，屋內(nèi)靠南地面多存放有陶器”，最大者130多平方米，既然是一組，看來數(shù)量不止一座；1991年9月，大同市東北約10公里的馬家小村遺址F1（原報(bào)告圖三）[27]，破壞嚴(yán)重，門道在東壁正中，僅存的東南角111°，我們據(jù)此認(rèn)為也是五邊形房子，發(fā)掘者據(jù)已有形狀推算，面積約43平方米。

河北蔚縣三關(guān)（圖八）[28]，這是最東北一個(gè)地點(diǎn)。共發(fā)現(xiàn)6座房子，不在同一平面，“房屋形制基本相同，皆為坐北朝南、平面呈扇面形的半地穴式建筑，面積一般在40平方米左右，其間距不等，最近者僅4米”。扇面形是五邊形的另一種表述。例舉是F2（原報(bào)告圖二），半地穴式，南壁呈外凸弧線形，長5.76米，北壁較平直，長3.88米，東、西壁長3.8米左右?！霸钪肺挥谖輧?nèi)中部，距南壁較近?；鹛脼閳A形豎坑，直徑1米，深0.44米，堂底平且硬。南距火堂14厘米處，有一長1.56、寬0.66、深0.5米的長方形坑，坑底有一方形小洞與火堂相通。坑壁處理方法與穴壁相同，其上焙燒面與南壁焙燒面連為一體。估計(jì)此坑不但為灶址的一部分，而且亦是房屋出入之所在。這種灶址與華縣柳子鎮(zhèn)F201（泉護(hù)村）的灶址極為相似。”看來發(fā)掘者早就把這6座房子與泉護(hù)村F201聯(lián)系了起來。

圖八 山西、河北發(fā)現(xiàn)的五邊形房子

蔚縣三關(guān)發(fā)現(xiàn)6座五邊形房子，為目前發(fā)現(xiàn)最多的一處遺址，同彩陶紋飾薔薇科花卉一枝花和雙唇口尖底瓶和葫蘆口平底瓶一樣，此類房子存在著從西南（中原）到東北的傳播路線。

順便總結(jié)一下五邊形房子。目前已知：泉護(hù)村F201，西坡F102、F106、F107、F108，水北F2、F4，下河F1、F2，馬家小村F1，三關(guān)F2等6座，共6個(gè)遺址16座，還不包括桃園村和德崗，看來西陰文化的此類房子還不少。除水北F1平地起建外，其余皆為半地穴式。面積從大到小依次是：下河F1，364.85平方米；下河F2，240.6平方米；西坡F106，240平方米；泉護(hù)村F201，225平方米；水北F1，190平方米；德崗（未知編號），130多平方米；桃園村（未知編號），90平方米；西坡F102，68平方米以上（室內(nèi)面積）；其他小面積者，多在40平方米左右。盡管統(tǒng)計(jì)方式小有區(qū)別，實(shí)際面積也差不多。

雖然這些房子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)并不清楚，但面積大小用途肯定有別?，F(xiàn)在需要考慮的是：超大面積者為公共場所外，小面積者與其他類型房子居住的人有沒有個(gè)人財(cái)富或社會(huì)等級的差異？西陰文化居民喜歡五邊形的房子，是砌筑便利，還有審美習(xí)慣？至于挨著門道砌灶、石板鋪門道等，那是再常不過的設(shè)施。

四

以上，我們從一枝花、雙唇口尖底瓶和葫蘆口平底瓶、五邊形房子三個(gè)方面，介紹了西陰文化從西南（中原）到東北的傳播，這三個(gè)方面也是西陰文化的典型特征，特別是五邊形房子為其余地區(qū)所不見，這可視為西陰文化居民的標(biāo)志。

是故，西陰文化的中心在山西、陜西、河南交界處，至遲從中期起西陰文化的一部分居民，在山西境內(nèi)從汾河北上，桃園村五邊形房子、段家莊H3、德崗五邊形房子就是他們留下來的，峪口彩陶盆則是其標(biāo)志性的遺物，在這個(gè)過程中他們會(huì)遭遇到太谷上土河H1[29]、婁煩童子崖F2[30]等后崗一期文化后裔們，為了爭取土地實(shí)行“排他性殖民”[31]，鷹占鵲巢，驅(qū)趕原住民。一路北上在大同遭到了后崗一期文化后裔們的頑強(qiáng)抵制，馬家小村4座房子同時(shí)期[32]，除F1為五邊形房子外，F(xiàn)3（原報(bào)告圖二）橫圓角長方形南邊開門道的房子在后崗一期文化中也不多見[33]，標(biāo)志著西陰文化的居民來過了，但在考古學(xué)文化方面較多的后崗一期文化因素得以保留，如F1:1“四系”甕、F3:10后崗式瓶口的小口尖底瓶、F3:5橋形耳大口罐、F2:2泥質(zhì)橋形耳斂口罐、多為褐色彩陶等（圖九），而西陰文化相對就少了，僅有F2:5的小口尖底瓶口部為雙唇，彩陶圖案中的弧邊三角紋、圓點(diǎn)紋，沒有西陰文化常見的陶釜、陶灶和典型的彩陶盆、缽等。

圖九 馬家小村出土陶器

圖一○ 蔚縣四十里坡H8和三關(guān)F3陶器對比

因?yàn)檫@個(gè)原因，西陰文化居民無法繼續(xù)北上，于是在大同南部桑干河流域便兵分兩路，一路逆流往西、往北考古材料有限，暫不深究；一路通過順流而東直到蔚縣F2、F3等為代表的張家口地區(qū)，是我們討論的重點(diǎn)。

西陰文化居民來到張家口后，遭遇到了蔚縣四十里坡H8（圖一〇）的后裔為代表后期后崗一期文化[34]。從三關(guān)發(fā)現(xiàn)6座五邊形房子和三關(guān)出土的彩陶盆看，西陰文化的居民已經(jīng)安營扎寨定居下來了，一定是在此之前驅(qū)趕當(dāng)?shù)氐暮髰徣藥е麝幬幕蛩乇鄙线M(jìn)入遼西；又從三關(guān)F4:1陶壺看，這些外來人吸收當(dāng)?shù)氐纳倭课幕蛩?。而遼西在此前，后崗一期已“排他性殖民”涌入，他們所創(chuàng)造的考古學(xué)文化是紅山文化后崗期[35]；此后遼西地區(qū)開始進(jìn)入紅山文化西陰期，但西陰文化對紅山文化影響強(qiáng)度有限，更多的是半坡文化史家期的后裔們在西陰文化晚期對紅山文化的傳播，使紅山文化進(jìn)入了牛河梁“女神廟期”[36]。

三十四年前，蘇秉琦先生以其獨(dú)到的眼光，在陜西東部、河南西部，貫穿山西南北，劃出“Y”字形文化帶，直達(dá)內(nèi)蒙古東南部、河北張家口和遼西地區(qū)（圖一一），將仰韶時(shí)代西陰文化與紅山文化聯(lián)系起來，今天重新學(xué)習(xí)這篇大會(huì)發(fā)言，倍感蘇先生對考古學(xué)基本材料的釋讀是何等精深，探討中華古代文明的諸多問題，首先要學(xué)懂弄通前輩們已經(jīng)取得的成果，自己再加倍努力，才能更上一層樓。

圖一一 蘇秉琦先生“Y”字形文化帶的相關(guān)遺址

后記：

我們都得益于蘇秉琦先生的栽培和推薦。1985年10月蘇先生在遼寧興城抓住一個(gè)張星德，11月在山西侯馬逮住一個(gè)田建文，一同到吉林大學(xué)張忠培先生門下回爐提升。1989年畢業(yè)后張星德來到遼寧大學(xué)歷史學(xué)院，繼續(xù)盯著紅山文化這個(gè)大課題；田建文立足侯馬，多年來發(fā)現(xiàn)并研究棗園和西陰兩個(gè)前后相接的文化，才有了我們今天能寫出自己比較滿意的回報(bào)作品。

張忠培先生在北京大學(xué)讀副博士期間，1958年主持了陜西華縣泉護(hù)村的發(fā)掘，發(fā)掘了泉護(hù)村F201；當(dāng)吉林大學(xué)教授率領(lǐng)學(xué)生到三關(guān)實(shí)習(xí)時(shí)，清理6座五邊形房子等等，給了我們寫作的思路，由衷的贊嘆一聲：真給力！

師恩難忘！謹(jǐn)以此文紀(jì)念蘇秉琦先生誕辰110周年。