摘要：客家人從中原走向南方，將中原文化播種在新土地上，為貧瘠的土地種下新的希望，孕育出一支獨(dú)特的文化，這只獨(dú)特的文化將世世代代傳承的家訓(xùn)祖訓(xùn)和期望凝練成一字一句，字字動(dòng)人，句句啟人，懸掛在土樓之上，成為客家人立身安業(yè)的準(zhǔn)則，也是客家精神文化的重要表現(xiàn)。如果說(shuō)土樓是東方的城堡，那么土樓的名字和楹聯(lián)便是鑲嵌在城堡上的閃耀明珠。

關(guān)鍵詞：土樓;客家人;文化;精神

西晉末年，地處中原的漢人深受戰(zhàn)火干擾，迫不得已開(kāi)始漫長(zhǎng)的南遷之途，先后在江西、福建、廣東等地安定，成為一支與原住民不同的客家民系，也是中國(guó)唯一一個(gè)不以地域命名的民系，廣泛的分布于世界各地。富饒的中原成為客家人的回憶，邊遠(yuǎn)的山區(qū)成為客家人的搖籃。傳承刻在客家人的基因之中，他們從中原地區(qū)帶去傳統(tǒng)的四合院樣式，但并沒(méi)有止步于此，客家人發(fā)覺(jué)傳統(tǒng)的建筑樣式的不足，在原有的傳統(tǒng)居民建筑樣式的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛捕粩喔脑靷鹘y(tǒng)建筑，建造了屬于客家人智慧的“東方城堡”，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑史上的一朵奇葩。

一、從土樓名字看客家精神

名字是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含豐富的文化意義，在家族文化中發(fā)揮著重要的作用，例如名字中的字輩，傳承著家族文化，是家族文化對(duì)外的表現(xiàn)形式之一。土樓的名字不僅是土樓的符號(hào)，蘊(yùn)含更深刻的寓意，容納土樓的精、氣、神，是土樓文化的另一種表現(xiàn)形式。每一座土樓都有屬于自己的名字，是整棟樓思想精神的匯聚，是樓內(nèi)客家人對(duì)現(xiàn)世兒女以及后世子孫的期望。

土樓名字兼有雅俗，蘊(yùn)意深淵富含哲理，是客家人為人處世的原則，是客家文化對(duì)外的表現(xiàn)。從土樓外部看土樓，類似一個(gè)密不透風(fēng)的罐子，即使從稀疏分布的窗戶望進(jìn)，也難以窺見(jiàn)土樓的秘密，只有大門(mén)門(mén)框上的名字和楹聯(lián)能透露出些許信息，土樓名字對(duì)眾多觀游者是最初的印象。始建于乾隆年間的二宜樓，是福建最大的單體雙環(huán)建筑，其名字有“宜丁宜財(cái)、宜山宜水、宜家宜室”等寓意，是客家人對(duì)天人統(tǒng)一與和諧精神的體現(xiàn)，也是客家人對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的繼承。位于廣東官坡的“燕翼樓”，其名有著深厚的歷史典故，出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》“詒厥孫謀，以燕翼之”，意為為子孫謀劃庇佑。光裕樓是“光前裕后”的縮寫(xiě)，意在替先祖光耀門(mén)楣，為后代造福，無(wú)論是“二宜樓”“燕翼樓”還是“光裕樓”都體現(xiàn)客家人尊祖惠后的精神。福建田螺坑土樓樓群，有五座土樓，四座圓樓圍繞方樓分布， “步云樓”為其中唯一一座方樓的名字，取自“步步高升，青云直上”之意，是對(duì)子孫后代平步青云的期待，是客家立業(yè)精神的重要表現(xiàn)之一。土樓名字是客家人在長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程中所形成的客家精神的特別體現(xiàn)。

二、從土樓楹聯(lián)看客家精神

楹聯(lián)，又稱對(duì)聯(lián)或?qū)ψ?，古稱桃符，是寫(xiě)在紙布上或者刻在木上的對(duì)偶語(yǔ)句，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名。它最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)代，每歲春節(jié)所貼的春聯(lián)是楹聯(lián)的一種，另有辦喪事的挽聯(lián)，辦喜事的慶聯(lián)等皆屬于楹聯(lián)的一種。楹聯(lián)對(duì)仗工整，平仄和諧，是漢語(yǔ)的重要表現(xiàn)形式之一，體現(xiàn)我國(guó)漢語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅意蘊(yùn)深遠(yuǎn)之美，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

客家人的傳統(tǒng)便有將家訓(xùn)家規(guī)刻于門(mén)墻之上，祖祖孫孫、世世代代銘記并言傳身教。土樓的楹聯(lián)為樓內(nèi)的子子孫孫樹(shù)立下修身治國(guó)平天下的人生理想。在福建，每一座土樓都有屬于自己的楹聯(lián)，或一副或幾幅，這些楹聯(lián)多是一些學(xué)識(shí)淵博之人所作，被鐫刻在大門(mén)門(mén)框上、樓內(nèi)大廳中，以及堂內(nèi)祠牌旁等地方，目光所及之處皆有楹聯(lián)，足可見(jiàn)客家人對(duì)于楹聯(lián)的鐘愛(ài)。土樓楹聯(lián)也不止局限于被鐫刻在建筑上，客家人逢年過(guò)節(jié)時(shí)，臨時(shí)張貼以增添節(jié)日氣氛的楹聯(lián)，逢喜喪遷之事時(shí)，用楹聯(lián)表達(dá)客家人的情緒，即使是未展現(xiàn)在土樓建筑上的楹聯(lián)，也深深鐫刻在客家文化史上。

“從來(lái)人品恭能壽，自古文章真乃奇”是有土樓王子之稱的振成樓里的一副楹聯(lián)，教導(dǎo)子孫要恭敬寬和，文章要有浩然之氣，是客家人追求浩然正氣的民族節(jié)操的體現(xiàn)。在繩德堂大廳中的“光前須積德，裕后必存仁”，意積德存仁之意，不難看出客家主張修身積德存仁的精神，是客家人的“德”思。由儉入奢易，由奢入儉難，客家人從富足中原南遷至貧瘠山區(qū)，必要適應(yīng)資源和環(huán)境的變化，因此客家人養(yǎng)成良好習(xí)慣，主張勤儉節(jié)約的精神，“居家要辛勤，飽食暖衣，當(dāng)思來(lái)處不易”，“世間財(cái)，求之難，用之易，當(dāng)勤當(dāng)儉;天下事，是可行，非可恥，宜省宜思”是永盛樓大廳內(nèi)的楹聯(lián)，意為先祖規(guī)勸子孫勤儉節(jié)約，體現(xiàn)客家人的“儉”思。“裕后勤和儉，興家讀與耕”和“承前祖德勤和儉，啟后孫謀讀與耕”分別是裕興樓和承啟樓里的楹聯(lián)，不僅反映了客家人勤儉節(jié)約的精神，還體現(xiàn)客家人好耕讀的習(xí)慣，古時(shí)大家大族的家規(guī)家訓(xùn)都有耕讀文化，文人士大夫追求耕讀，以勉勵(lì)自己勤奮好學(xué)，從楹聯(lián)中不難發(fā)現(xiàn)客家人也對(duì)耕讀文化有深刻認(rèn)識(shí)，是客家崇文精神的重要表現(xiàn)，體現(xiàn)客家人“學(xué)”思?？图胰顺缥牡耐瑫r(shí)兼有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，希望通過(guò)讀書(shū)存心報(bào)國(guó)，振成樓中“干國(guó)家事，讀圣賢書(shū)”這幅楹聯(lián)激勵(lì)近百年來(lái)在此生活的學(xué)子，是幾代客家人的“學(xué)”思。讀書(shū)報(bào)國(guó)是振成樓一代代學(xué)子的理想追求，是客家人家國(guó)情懷的表現(xiàn)，僅振成樓就培養(yǎng)出六十六位大學(xué)生和一位中科院士?？图胰酥敬娓哌h(yuǎn)，但也無(wú)忘世間美景，駐扎在毓秀鐘靈的南方，樓內(nèi)煙火味，樓外青山在，客家人在開(kāi)拓樓內(nèi)物質(zhì)精神文化時(shí)，將樓外秀麗山河框在楹聯(lián)上?！八闪滞碓鲁抗鈩?dòng)，竹外梅花瑞雪飄”是松竹樓內(nèi)的一對(duì)楹聯(lián)，楹聯(lián)無(wú)處不體現(xiàn)客家人的情趣逸致，是客家人的“情”思。這些楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，在歷史的長(zhǎng)河中，陪伴土樓和樓內(nèi)的客家人走過(guò)一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，是土樓歷史的見(jiàn)證者，土樓文化的載體。

結(jié)束語(yǔ)

在福建許多土樓未至百年歷史，卻有深厚的文化底蘊(yùn)，每一座土樓的名字與楹聯(lián)都是客家精神凝練的結(jié)晶，無(wú)數(shù)客家兒女牢記祖上的孜孜教誨，將客家精神通過(guò)名字、楹聯(lián)等物化的形態(tài)傳至樓外，他們發(fā)揮吃苦耐勞敢為人先的客家精神走出國(guó)門(mén)走向世界，在海外創(chuàng)出一片天地，這些杰出后代遍布世界，土樓名字與楹聯(lián)上的客家人的家訓(xùn)家規(guī)一代一代的傳承，一代一代的發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：譚欣，2000.10.06，女，江西贛州人，漢族，本科，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)。