1937年7月7日，七七事變發(fā)生。當(dāng)日本舉國(guó)被戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器攪進(jìn)狂熱的漩渦中時(shí)，有一位日本教授憑著信仰的力量，以先知般的姿態(tài)嚴(yán)厲地譴責(zé)日本的侵略行徑。他疾呼：“為了實(shí)現(xiàn)日本的理想，請(qǐng)首先把這個(gè)國(guó)家埋葬掉！”

大聲疾呼“把日本埋葬掉”

1937年7月7日，七七事變爆發(fā)，日本軍國(guó)主義的魔爪伸向中華腹地，開始了對(duì)華夏大地長(zhǎng)達(dá)8年肆無忌憚的侵略。

1937年8月，一位日本學(xué)者不惜“以骨頭做筆，以血汗做墨水”給日本《中央公論》月刊投稿，題目為《國(guó)家的理想》。在這篇文章里，作者從哲學(xué)和宗教的視角出發(fā)，隱含地批評(píng)日本對(duì)中國(guó)的侵略以及國(guó)家精神總動(dòng)員等，指出這是“違反國(guó)家的理想和國(guó)際正義的”。

這篇文章的作者，就是時(shí)任東京帝國(guó)大學(xué)殖民經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的矢內(nèi)原忠雄。

七七事變以后，日本舉國(guó)上下被戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器攪進(jìn)漩渦，戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱彌漫在社會(huì)各個(gè)角落。矢內(nèi)原忠雄的文章在當(dāng)年《中央公論》第9期上刊登后，立即遭到禁止發(fā)行的處分。

10月，東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任土方成美專門召開了經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授會(huì)議，集中炮轟矢內(nèi)原忠雄所主張的“國(guó)家的理想”。事實(shí)上，這不是一次簡(jiǎn)單的“學(xué)習(xí)會(huì)”，也不是一個(gè)冷峻的“批斗會(huì)”，而是一個(gè)對(duì)矢內(nèi)原忠雄的“驅(qū)趕會(huì)”。

12月1日，堅(jiān)持日本“自我失敗”觀點(diǎn)的矢內(nèi)原忠雄因?yàn)椴豢戏艞壸约旱闹鲝垼扔诠俜綁毫?，不得不辭去東京帝國(guó)大學(xué)殖民經(jīng)濟(jì)學(xué)的執(zhí)教工作。在辭職告別演講中，他大聲疾呼：“今天，在虛偽的世道里，我們?nèi)绱藷釔鄣娜毡緡?guó)的理想被埋葬。我欲怒不能，欲哭不行。如果諸位明白了我的講話內(nèi)容，為了實(shí)現(xiàn)日本的理想，請(qǐng)首先把這個(gè)國(guó)家埋葬掉！”

就在矢內(nèi)原忠雄辭職不久，日本軍隊(duì)在中國(guó)南京進(jìn)行了令人發(fā)指的大屠殺。

南京大屠殺后發(fā)出憤怒譴責(zé)的第一聲

1939年11月26日，在駿河臺(tái)女子基督教青年會(huì)演講時(shí)，矢內(nèi)原忠雄激情地講道：“不久前到我們基督教徒大會(huì)上致辭的陸軍大將松井石根是南京大屠殺的最高指揮官。南京陷落時(shí)，他極大地冒犯了美國(guó)興建的基督教女校——金陵文理女子學(xué)院。此事被報(bào)道后，給外國(guó)特別是美國(guó)的反日情緒火上澆油。對(duì)于這件事，如果基督教徒大會(huì)的主辦方不知道的話，那就是嚴(yán)重的工作失職;如果知道和默許的話，那簡(jiǎn)直就是厚顏無恥了。這個(gè)事件的責(zé)任者，應(yīng)該跪在基督教會(huì)前謝罪?；浇掏酱髸?huì)應(yīng)該以日本基督教徒的名義要求他謝罪。但是，當(dāng)時(shí)大會(huì)全體起立歡迎松井石根，這不是倒行逆施嗎？而且這種倒行逆施的行為還是以基督教徒大會(huì)的名義舉行，在我看來，這簡(jiǎn)直是無恥到家了?！?/p>

這是日本知識(shí)分子在南京大屠殺后發(fā)出憤怒譴責(zé)的第一聲。

辭職后的矢內(nèi)原忠雄并沒有停止斗爭(zhēng)，他創(chuàng)辦雜志，在家里開辦“星期六學(xué)?！?，從基督教理念出發(fā)繼續(xù)宣揚(yáng)和平。他所辦的刊物曾幾次被勒令?？_信真理大于國(guó)法，多次變換刊名繼續(xù)斗爭(zhēng)。

“日本的良心”

被尊稱為“人格者”（意指人格高尚）的矢內(nèi)原忠雄，生于1893年。青年時(shí)代的滿洲之旅決定了他一生研究與抗?fàn)幍幕{(diào)，立志成為專攻殖民政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，批評(píng)日本殖民政策，并為基督信仰與大學(xué)教育鞠躬盡瘁。

矢內(nèi)原忠雄記錄下了滿洲旅行中的沉思與感觸：“當(dāng)我在滿洲看到被勞役的中國(guó)人，無法不為那些征服者、以及被征服者感到悲哀。我們不需要不義之財(cái)，我確切地感受到需要人道的殖民政策。”“比起利欲，日本應(yīng)該更重視真理，以愛和正義對(duì)待鄰國(guó)”……

在惡欲與野心中逆流而行，所需要的不只是道德和勇氣，更重要的是來自信仰與真理的永恒之光。高中時(shí)代的矢內(nèi)原忠雄，渴望擁有一個(gè)“確實(shí)的人生”，卻認(rèn)識(shí)到“自己的無力、渺小、軟弱、丑惡。對(duì)于愛的不足、理想與自身實(shí)際的差距、罪的意識(shí)”，并深感痛苦。在長(zhǎng)輩的引導(dǎo)下，他成為一名基督徒。

在大學(xué)生涯中，讀到《圣經(jīng)·以賽亞書》第36至39章，矢內(nèi)原忠雄深受啟發(fā)，以賽亞這位先知，竟可以拯救以色列免于滅國(guó)之災(zāi)。以賽亞先知的呼聲，成為矢內(nèi)原忠雄學(xué)術(shù)生涯的榜樣，在最黑暗的時(shí)代，他向日本發(fā)出先知的吶喊。

矢內(nèi)原忠雄曾說：“理想雖然是無形的，卻不是無力的?，F(xiàn)實(shí)雖然可以歪曲理想，卻不能消滅理想?！彼裕竷?nèi)原忠雄因?yàn)閳?jiān)持反軍國(guó)主義受當(dāng)局壓迫而提出辭職之后，在困頓貧乏中，繼續(xù)創(chuàng)辦雜志，宣揚(yáng)和平與基督信仰，這種無畏的道德勇氣被視為“日本的良心”之一。

1945年日本戰(zhàn)敗投降，矢內(nèi)原忠雄立即被邀回東京大學(xué)任教，之后擔(dān)任東京大學(xué)校長(zhǎng)。然而，不論在何種境遇，矢內(nèi)原忠雄始終堅(jiān)持先知的使命，一生為傳揚(yáng)真理而發(fā)聲。

1961年，矢內(nèi)原忠雄因患胃癌去世，享年68歲。

（中國(guó)新聞網(wǎng) 王敏俐/文）