張麗娟 賈倩文 天津天獅學(xué)院 天津 301700

引 言

傳統(tǒng)文化作為一種特殊的文化形式，其本身具有較高的文化審美價值，將其運(yùn)用于舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?qū)崿F(xiàn)舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)品位的提升，也正是因此，傳統(tǒng)文化一直是現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中不可忽視的元素。近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重視，現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中更是加強(qiáng)了對傳統(tǒng)文化的重視[1]。為實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)之間的有效融合，越來越多的學(xué)者和專家逐漸提升了對現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的重視，期待能夠借助相關(guān)研究，拓展現(xiàn)代文化傳承和發(fā)展的路徑，并對我國文化建設(shè)助力。

一、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用優(yōu)勢

相對于其他的文化形式而言，傳統(tǒng)文化的魅力是獨(dú)特的，這種獨(dú)特性體現(xiàn)在多個層面。比如傳統(tǒng)文化的審美性、自然性、地域性等，而這些正是傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)與現(xiàn)代舞臺美術(shù)進(jìn)行融合的關(guān)鍵內(nèi)容。首先，在審美性層面。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上千年的發(fā)展，并在發(fā)展的過程中被各朝各代的人不斷完善，令其具有了一種獨(dú)特的審美性，能夠滿足大部分人的審美需求，這種審美性更是直觀體現(xiàn)在中國各種工藝品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。其次，在自然性方面，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起源是勞動人民日常的生活和勞作過程，在生活和勞作中形成，并在后期發(fā)展中逐漸得到完善，正是由于這種獨(dú)特的文化發(fā)展模式，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化能夠體現(xiàn)出一定的自然性[2]。最后，在地域性方面，我國地大物博，民族文化和區(qū)域文化也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，就單一舞蹈而言，西藏地區(qū)的鍋莊舞、云南傣族的孔群舞、蒙古舞、新疆舞以及陜西的腰鼓舞等等，都呈現(xiàn)出較大的差異。而在舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中，這些內(nèi)容又會呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)[3]。

除了傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的審美性、自然性和地域性等特點(diǎn)之外，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)中還具有一些其他的性質(zhì)，這些性質(zhì)包含人們潛意識中的文化共鳴和精神共鳴[4]。簡單來講，當(dāng)舞蹈美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用過多的大紅色時，人們會很自然地將舞臺中呈現(xiàn)的意境和表達(dá)的內(nèi)容與喜慶相關(guān)聯(lián)，而當(dāng)白色和黑色過多時，人們很容易將舞臺中呈現(xiàn)的意境和表達(dá)的內(nèi)容和一些或淡雅、或肅穆的情境進(jìn)行聯(lián)系。而這些聯(lián)想的內(nèi)容都與人們的文化共鳴和精神共鳴相關(guān)。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

(一)基于具體的傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化在舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的表現(xiàn)能力，現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者可以從多個方面入手進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的融入。以具體的傳統(tǒng)文化的元素分析，在我國幾千年的發(fā)展歷程中，我國傳統(tǒng)文化具有很多設(shè)計(jì)元素，比如水墨丹青、圖騰符號、傳統(tǒng)色彩、風(fēng)俗民俗等。這些元素都能夠帶給現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)不同的感覺。以傳統(tǒng)色彩為例，在我國幾千年的發(fā)展歷史中，不同民族和不同區(qū)域會對不同的色彩及色彩搭配具有不同的印象，而部分人也能夠借助色彩和對一些民族的刻板印象，將一些色彩直接對應(yīng)到具體的民族或區(qū)域文化中[5]。比如在舞臺劇《飛天》中，設(shè)計(jì)者大膽的利用青、赤、黃、白、黑等不同的色彩進(jìn)行布景，讓觀賞者能夠借助這些傳統(tǒng)的色彩直接與敦煌文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，而且伴隨著該舞臺劇的不斷演繹，讓更多的外國友人直接將這些色彩的搭配與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，當(dāng)他們再次看到這個顏色搭配時會不自覺地想起中國。想起中國的傳統(tǒng)文化。

圖1 飛天

(二)基于傳統(tǒng)文化的情感共鳴

傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中并不只是在完成自我的完善和提升，也在借助中華民族一代一代的傳承，將傳統(tǒng)文化的精髓滲入到中華兒女的意識中，成為中國人所共有的情感共鳴，比如當(dāng)人們想起岳飛時自然地會想起“岳母刺字”的故事，談起“孟母三遷”的故事自然會想起那個為了孩子能夠正確成長而舉家三遷的母親。所以對現(xiàn)代舞臺進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)者也可以借助這些情感共鳴對舞臺進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過對觀眾情感共鳴的激發(fā)，提升人們對舞臺設(shè)計(jì)的直觀感受。

(三)基于傳統(tǒng)文化的舞美技藝

其實(shí)對于舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)而言，不應(yīng)當(dāng)被局限于一些具體的美術(shù)呈現(xiàn)方式上，設(shè)計(jì)者可以放寬思路，從多個角度進(jìn)行思考，這樣就可以實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效設(shè)計(jì)。比如舞臺表演者的衣服、發(fā)飾、以及一些其他的裝飾品等都是現(xiàn)代舞臺設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化運(yùn)用的重要途徑。比如在張藝謀的《印象云南》中，為提升現(xiàn)代舞臺設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，張藝謀拓寬了現(xiàn)代舞臺設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用范圍，從簡單的背景設(shè)計(jì)到人物的衣服、發(fā)飾，再從人物的衣著外貌到人物的談吐和表演方式，從多個角度實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，為觀賞者提供了一場盛大的視覺盛宴，讓人留連忘返。所以在實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效應(yīng)用時，現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者可以從傳統(tǒng)的舞美技藝角度進(jìn)行思考，拓寬自己的設(shè)計(jì)路徑，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效運(yùn)用。

(四)基于傳統(tǒng)文化的空間結(jié)構(gòu)

舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)并不是只有現(xiàn)代才有的。在我國漫長的發(fā)展歷史中，我國各地的戲曲、民歌、民族舞蹈都有其獨(dú)特的舞臺設(shè)計(jì)，這些舞臺設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科技化的設(shè)計(jì)不同，沒有過多的燈光，視頻等元素，一切都是基于最自然、原始的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，而這也為現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)提供了參考的方向。為實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，相關(guān)工作者可以從傳統(tǒng)文化的空間結(jié)構(gòu)入手，比如在話劇《杜莆》的表演中，為了營造出中國古代文明的特色，舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中會加入一些特殊的設(shè)計(jì)，比如中國文化中的陰陽八卦，古代建筑結(jié)構(gòu)的一些特有部分，如卯榫結(jié)構(gòu)等等。借助這些古代設(shè)計(jì)的元素，直接將觀眾帶入到具體的情境中，引發(fā)觀賞者的想象，從而實(shí)現(xiàn)氛圍的營造[6]。

(五)基于傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容

傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展之后，體現(xiàn)出了一定的靈活性。設(shè)計(jì)者可以基于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神核心進(jìn)行設(shè)計(jì)，也可以借助一些具體的文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，當(dāng)然也可以基于一些具體的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而提升現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的感染力。比如在話劇《印象 劉三姐》中，設(shè)計(jì)者就借助現(xiàn)代技術(shù)將“劉三姐”生活的具體情景引入了設(shè)計(jì)中，借助具體的生活情境增強(qiáng)舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的代入感，讓人們可以在這種直觀化的影響下，提升對話劇的印象，從而提升了舞臺設(shè)計(jì)的品質(zhì)。

總 結(jié)

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的價值和意義，相關(guān)設(shè)計(jì)工作者在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)和運(yùn)用時，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探究，明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神核心，以更加靈活的方式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行處理，提升傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。