易旭東

由“營(yíng)盤山文化”發(fā)展而來，“寶墩文明”大約延續(xù)800年，一直不斷遷徙，足跡幾乎踏遍整個(gè)成都平原。艱辛地與自然斗爭(zhēng)，在水與火之中頑強(qiáng)地繁衍、進(jìn)化，留下“古成都人”第一部關(guān)于生存、文明的史詩。

成都平原是農(nóng)業(yè)開發(fā)、陶器制作最早的地區(qū)之一。與鯀建城起于崇州，鯀禹治水發(fā)源于岷江、始于江漢，正處同一時(shí)期。

一、崇州火燒營(yíng)與汶川石紐山

大禹，汶川石紐山出生；父親鯀，崇州雞冠山出生。

大禹世系與古蜀州（崇州）人同出一脈。

“禹”字與“蜀”字，都從蟲。

大禹的父親鯀，不但善于治水，還是最早發(fā)明筑城技術(shù)的專家。

因建造城郭有功，堯把“崇地”封給鯀。

“世為侯伯”。

大禹的先祖昌意、顓頊、鯀均生活在古蜀國(guó)，家族勢(shì)力較強(qiáng)，成功治水的群眾基礎(chǔ)扎實(shí)。父親鯀在奉命治水前，已是治水能手、建城工匠，大禹受教育、影響、熏陶，情理之中。

文化交集。汶川與崇州血緣之邦。

大禹父子倆，從崇州的火燒營(yíng)，到汶川的石紐山。都是顓頊系的龍子龍孫。

鯀是黃帝的六世孫、昌意的五世孫、顓頊的玄孫。夏朝開國(guó)君主大禹的父親、夏啟的祖父。

汶川綿虒鎮(zhèn)15公里外的羊龍山腰。

大禹父親鯀治水圖

《山海經(jīng)》

禹碑嶺村，村中有一通石碑，被一棵大樹包裹。大禹三過家門而不入之地。

終日在泥水之中，整頓水利工程長(zhǎng)達(dá)20年之久。

治水期間，繪制《山海圖》，記錄華夏山川、河流、奇鳥和異獸。

《山海經(jīng)》，大禹派3000人從八方收集地理生物信息，歷時(shí)30多年而成。記載大禹、夏耕、后羿和夏啟等4位夏朝英雄。

“崇伯鯀”，前2037年至前2029年在“崇伯”位上。

鯀祖在耕種、治水方面頗有建樹。大禹的爺爺白馬，字熙，封于崇，今崇州道明鎮(zhèn)白馬社區(qū)、東北崇坪鎮(zhèn)?！俺纭?，在岷江西南，汶山東南，崇陽鎮(zhèn)北，一個(gè)大諸侯國(guó)的面積。

“崇州”的“崇”，秦以前無資料可查?？赡苎赜霉诺孛?，也可能是因鯀的封地。

鯀封崇地?！妒酚洝は谋炯o(jì)索隱》引《連山易》：“鯀封于崇?！崩^崇伯位，《國(guó)語·周語》稱為“崇伯鯀”。官名，崇伯。伯，爵位名稱。崇，大禹父親鯀的封地名字，崇地侯王。

崇州北部與汶川接壤。從九龍溝翻過處于龍門山脈的褶皺帶、海拔2686米、大小六峰如群龍聚首的六頂山，純?cè)紶顟B(tài)、天工造物而形成眾多的層巒疊嶂、深溝峽谷，就是汶川。

到汶川石紐村，不到30公里的路程。

大禹出生在石紐村的石穴。

石穴，類似于大禹父親鯀夏季的避暑別墅。

汶川是別都，大禹的母親生活在汶川古羌部落。

崇高、崇山二詞緣由。大禹父親“崇伯”，得一詞崇高。崇字，上山，下宗；或叫山之宗。因地得名，鯀生長(zhǎng)之地，有一座令天下臣服的高山。

若水之地：黑水河，九龍池?；馃隣I(yíng)，3868米。

雞冠山

火燒營(yíng)山麓孕育二位帝王，承受得起尊崇、神圣。

崇山、崇高二詞，為崇州山、水而“定制”。

在中國(guó)古代，原崇州三郎鎮(zhèn)（現(xiàn)已并入街子鎮(zhèn)），天國(guó)之地。

崇高。雞冠山原名崇山，主峰叫火燒營(yíng)，又名天國(guó)山。

“人間龍宮”。天國(guó)山有九龍池，傳說龍王九太子居住之地。

在雞冠山頂眺望西嶺雪山和四姑娘山頂

司馬遷《史記》記載：黃帝正妃鹽亭人嫘祖生二子。長(zhǎng)子青陽，降居江水（岷江）；次子昌意，降居若水（九龍池）。昌意娶蜀山（古蜀國(guó)）氏女生高陽，是為顓頊帝，以鬼神制義。

《山海經(jīng)》記載：“西南黑水河間有木名曰若木，若水出焉。若水出蜀郡旄牛徼外，東南至故關(guān)為若水也?！鄙L(zhǎng)“神樹”若木的地方，發(fā)源若水，流出后沿蜀郡（崇州）旄牛徼外（懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)），流經(jīng)東南方向，到天社山“故關(guān)”（新津）這一段。

神圣祭壇?！疤焐缟健焙０蝺H617米，岷江與南河相夾最高峰。

祭祀遺跡。古蜀第一代王蠶叢、第二代王柏灌，祭祀太陽之處。歷史地理文獻(xiàn)中，因山上種植水稻，代替小米成為寶墩先民們的主食，被稱為“稠稉草”，也就有了另一名稱“稠稉山”。

神木，若木；神水，若水；神池，九龍池。

若水，崇州西河水系。

蜀郡，為成都。旄牛，指漢原。

崇州在晉朝時(shí)，為漢原郡，郡治今崇州市懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)。

九龍池，發(fā)源兩條河流。火燒營(yíng)東麓，東南流的汶井江（若水），上源叫黑凼河；火燒營(yíng)西麓，南流的黑水河（沫水）。兩條河都“黑”，傳說山上生長(zhǎng)會(huì)發(fā)光的神樹，流出的水黑色。

黑水之間生長(zhǎng)一種“神樹”，夜晚會(huì)發(fā)光。把山峰照亮如火燒一般，雞冠山主峰得名火燒營(yíng)。

黑石河為岷江干流時(shí)，稱“黑石大江”；岷江干流，轉(zhuǎn)走羊馬河，稱“羊馬之河”，現(xiàn)在的外江體系，古稱羊摩江。河西人的母親河，沙溝河和黑石河。

《元和郡縣圖志》記載：“蜀州，禹貢梁州之域，秦滅蜀為蜀郡，在漢乃郡之江原縣也。”

文井江原名汶井江，因地接汶川縣之緣。

古老經(jīng)書《河圖括地象》說：“岷山之地，上為井絡(luò)，帝以會(huì)昌，神以建福?！贬荷街搞肷?，古語“岷”字與“汶”字相通。井絡(luò)，指河流縱橫交錯(cuò)，狀如井字。文井江，由此得名。

帝，帝王。會(huì)，會(huì)聚。

昌，昌盛。神，超自然的創(chuàng)世者。

建，建設(shè)、建立。福，福地。

文中指出，文井江，帝王會(huì)聚昌盛之處，創(chuàng)世神建立的福地。

《水經(jīng)注》記載：“東出于江原縣（今四川省崇州市江原鎮(zhèn)）也。東入（今成都市新津區(qū)）于江?！弊晕鞅毕驏|南，流經(jīng)10多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至三江蒙渡入新津境，注入岷江。全長(zhǎng)109公里，市境內(nèi)長(zhǎng)96.8公里。

至今仍是排灌兼用，灌溉崇州、大邑、新津、邛崍70多萬畝豐饒農(nóng)田。

二、北上治水汶川是必經(jīng)之地

漢初，崇州得名江原縣。

漢原縣，古稱“旄?？h”，與臨邛（邛崍）同時(shí)遷入崇州，置漢原郡并漢原縣。

漢原郡領(lǐng)漢原、臨邛二縣。

漢原郡與漢原縣治所，都在今崇州市懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)。

《華陽國(guó)志》記載：“故其精靈則井絡(luò)垂耀，江漢遵流?！瓷钍?，為四瀆之首，緞拗為九江?！背ｈ吵鋵?shí)《河圖括地象》的具體內(nèi)容，指明帝王包括伏義、黃帝、顓頊。高度贊譽(yù)文井江的歷史地位，“井絡(luò)垂耀，江漢遵流”“四瀆之首”。

四瀆，長(zhǎng)江、黃河、淮水、齊水。

《夏書》載明：“岷山導(dǎo)江，東別為沱。”

形成岷江為長(zhǎng)江正源之說。

至今，仍然是一個(gè)史志奇跡。

《夏書》至明朝3000多年的時(shí)間中，文井江被認(rèn)定為岷江正源、四瀆之首。

清代國(guó)學(xué)大師李錫書，一生對(duì)功名利祿“淡泊蕭然”，卻對(duì)修志情有獨(dú)鐘。曾經(jīng)四任汶川知縣，前后在汶川工作、生活11年，在編修《汶志紀(jì)略》時(shí)多次考察，還邀《蜀水經(jīng)》作者、好友李元為之考證，清初廣柔城址尚依稀可尋，社稷壇猶宛然殘存，記錄：“廣柔治在今治（綿虒鎮(zhèn)）之南大邑坪?！睆V柔縣（今北川羌族自治縣）在邛崍市北，漢代的江原縣地。

《汶志紀(jì)略》，汶川歷史上現(xiàn)存最早的一部地方志。

若水誕生顓頊，沫水誕生大禹的父親鯀。

鯀是顓頊后代，在同一地誕生，九龍池——九龍溝源頭。

三國(guó)時(shí)期吳國(guó)文學(xué)家、史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家韋昭在為《國(guó)語·周語》“昔夏之興也，融降于崇山”一語作注時(shí)，說：“崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近?！比?，祝融，炎帝后人，《三國(guó)演義》中提過祝融夫人，姓氏在南中出現(xiàn)過。

歷史上，南中指現(xiàn)在的云南、貴州和四川西南部。

三國(guó)時(shí)期，南中成為蜀漢屬地。

崇州是鯀的封地，與歡兜、共工雜處堯朝。

《山海經(jīng)》記載：“祝融降處于江水，生共工?！?/p>

江水，古時(shí)就指長(zhǎng)江。“江”字，工水，即流經(jīng)共工國(guó)領(lǐng)地的水，今岷江。

“邛”，工邑，共工的城邑。在秦時(shí)，邛崍稱臨邛，共工國(guó)在現(xiàn)在的邛崍以西。鯀的家，也在崇的高山、平原之間，也就是三星堆、邛崍之間的一地，即現(xiàn)在的崇州一帶。

《尚書·舜典》記載，歡兜、共工、三苗、鯀為“四兇”，“流共工于幽州，放歡兜于崇山”，令祝融“殛鯀于羽山”。歡兜被流放于崇山，今崇州三郎鎮(zhèn)（現(xiàn)已整體并入街子鎮(zhèn)）。

《國(guó)語·周語》稱鯀為“崇伯鯀”。韋昭在為《國(guó)語·周語》“昔夏之興也，融降于崇山”一語作注時(shí)，說：“崇，崇高山也?！薄俺绺摺保妹?。

避暑圣地雞冠山

歡兜流放于崇州，被“雙規(guī)”的對(duì)象。

祝融成了繼鯀之后，崇州新的管理者。

江原的地理位置，在蜀郡治所的成都西方，渡過大江，根據(jù)《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)測(cè)定，大江是金馬河?？h城緊鄰文井江，距離成都47公里?！洞笤唤y(tǒng)志》記載，“古州城（崇慶州），秦張儀筑”。江原縣縣城，即今崇州市區(qū)。

古蜀之根，從江原發(fā)跡。

“蜀中之蜀”，江原的延續(xù)。

“蜀”來源于崇州。

蜀，后來成了整個(gè)四川的縮影和代指。

蜀都，古蜀國(guó)的首都，成都的代名詞。

成都平原北部，因地形原因開拓緩慢，鯀祖帶領(lǐng)著部族，來到西南部，今大邑、崇州一帶，勘察地形、了解情況。對(duì)周邊的地形、氣候、水文情況，都有比較詳細(xì)的了解。發(fā)現(xiàn)岷江汛期時(shí)，水會(huì)往兩邊漫灌，漫灌區(qū)域往東北，到溫江的江安河，往西南，到崇州的西河。

鯀祖與族人們，將西河以西、斜江河兩側(cè)，作為主要區(qū)域進(jìn)行拓荒，筑堤修壩，導(dǎo)水治水，全力開墾荒地。耕種方式，漸漸由粗耕向精耕發(fā)展，撒種的旱稻，朝著蓄水圍田的水稻改變。

從大邑、崇州，順河一直往下……

到今新津南河一帶搭建駐落點(diǎn)。

鯀的父親少年時(shí)代，就隨鯀的爺爺、鯀祖在古蜀州一帶參與治水，職責(zé)所在。成人后，一直在勘察地形、水文，總結(jié)知水、悉水的經(jīng)驗(yàn)，走遍成都平原以北、以西的各個(gè)角落。

鯀祖與族人們總結(jié)了不少岷江水文的特點(diǎn)、導(dǎo)水與引水的方法。

鯀祖回中原復(fù)命，鯀父繼續(xù)在“崇州”生活。

北上黃河上游治水，汶川是必經(jīng)之地。

從九龍溝翻過六頂山，到汶川石紐村，不到30公里的路程。

在汶川綿茂一帶娶羌女，在汶川生下大禹。

治水，始于岷江、漢水。

《禹貢》記載：“華陽、黑水惟梁州，岷山番既藝，沱潛既道，蔡蒙旅平，和夷底績(jī)?！贬海卺航嫌?；山，番冢山在漢江源頭?！般谯h，潛出山番冢，蔡蒙在漢嘉，和讀曰桓，桓水出蜀山西南。是《禹貢》于梁州所詳，偏在西北”。

鯀禹父子治水，恰巧也在距今4500年至3700年的時(shí)間段。

三、世界“基建狂魔”的鼻祖

1986年對(duì)三星堆1、2號(hào)祭祀坑的發(fā)掘中，出土“神樹”估略有6至8件。2021年4月，3號(hào)“神樹”的修復(fù)已經(jīng)啟動(dòng)并初具成效。35年前出土?xí)r的70多截青銅殘件，經(jīng)文物修復(fù)專家預(yù)拼接，已重新勃勃“生長(zhǎng)”，初露“神樹”神秘美麗的風(fēng)采。完全修復(fù)完成后，與三星堆鎮(zhèn)館之寶——1號(hào)青銅“神樹”一起，共同展示神樹崇拜的宗教信仰與杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力。

預(yù)拼接的3號(hào)“神樹”，初露芳顏。初步論斷，刻畫的應(yīng)是《山海經(jīng)》里的扶桑樹。

《海外東經(jīng)》記載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝?！睗h代文學(xué)家東方朔在《海內(nèi)十洲記》中記載：“樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑?！?/p>

站立在“神樹”頂端的人首鳥身像，古代民間神話中的木神“句芒”（gōumáng）。

神話傳說中，“句芒”正是人首鳥身，太陽升起的地方、“神樹”扶桑都?xì)w他管。

在《山海經(jīng)》中，成都被記載為“母國(guó)”：西王母國(guó)。

在《蜀都賦》里，左思的蜀都是“全域成都”，北到華容，南至交趾（今越南）的大片地區(qū)。《華陽國(guó)志》也描述，古蜀不是“國(guó)”，而是“世為侯伯”的夏朝、周朝王室貴族地區(qū)。

“蜀”字通假“屬”字。

“蜀都”就是“屬都”，屬地之都。

“屬”字中有“禹”，造字本意跟禹有關(guān)，意為大禹父子治水拯救天下，天下為鯀的兒子大禹所屬。母國(guó)和屬地的關(guān)系，“宗屬關(guān)系”，母國(guó)和屬國(guó)，共同稱為“?！背?。

“海內(nèi)”，指朝代的疆域，中原大部分在“海外”。

《山海經(jīng)》中，有炎黃大禹，而沒有夏商。

“?！弊掷镉小澳浮弊?，造字本意跟“母”有關(guān)。“?！弊?，最早不指海洋，是因存在一個(gè)“母國(guó)”，以“母國(guó)”為核心的屬地范圍，才稱作“?！?。這，就是《山海經(jīng)》中的“海朝”。

“海內(nèi)”一詞，也就來自這里。

古蜀國(guó)，夏朝部落聯(lián)盟所在地。

“海內(nèi)”按方位，分東海、南海、西海、北海。有些地方，時(shí)而在“海內(nèi)經(jīng)”里，時(shí)而在“海外經(jīng)”里，說明“海朝”的疆域在不斷變化。夏商是由古蜀國(guó)的“海內(nèi)”，分離出去。

炎黃大禹，都屬“海內(nèi)”的昆侖虛。

夏啟，獨(dú)自在“海外”的中原稱帝。

《呂氏春秋》說：“夏鯀作城?！?/p>

《吳越春秋》稱：“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也。”

《淮南子》更是給出鯀作城池的高度：“昔夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。”

在鯀前，有城市遺址、防衛(wèi)性的城墻——“城邦國(guó)家”。古文獻(xiàn)稱“國(guó)”。鯀作城，是作“城”的小城，獨(dú)城國(guó)家變成以城市群組成的國(guó)家，即：帝王所居，都城；平民所居，郭邑。

“鯀作城郭”，并非指整個(gè)中國(guó)的建城鼻祖。

三種情況存在：在華夏聯(lián)盟區(qū)域，屬城池開創(chuàng)者，考古發(fā)現(xiàn)僅長(zhǎng)江流域的最古老城市距今超6000年；未必開創(chuàng)，一如倉頡作書、蔡倫造紙一般，屬于改良或?qū)υ斐怯兄卮筘暙I(xiàn)，或整理、推廣造城技術(shù)；未必個(gè)人名字，一個(gè)部落名稱，部落開創(chuàng)建城歷史。

古城址與古河道關(guān)系密切。

鯀實(shí)際建造的數(shù)量，應(yīng)比這些還要多。

出“若水”的三條江河口，崇州的街子、原三郎、茍家、萬家與懷遠(yuǎn)，也是同一“時(shí)間段”所建。只是因建好后一直住人至今，難以找到遺跡。若是僅僅只建8座城，不會(huì)受到堯帝嘉獎(jiǎng)。

岷江支流文井江

芒城遺址、雙河遺址、紫竹遺址、寶墩遺址，正位于岷江中游重要支流——文井江古河道的上、中、下三個(gè)地域，魚鳧城位于古岷江干流，郫都古城遺址位于《禹貢》江沱古河道近旁。

大禹治水將古蜀文化，帶到足跡所到之處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。不同區(qū)域、不同民族文化之間，相互碰撞、交流，使治水相對(duì)集中的中原地區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展速度提升，情理之中。

江河文化“雙聯(lián)體”，再一次相互融合、重組。

不是偶然巧合，一脈相承。

寶墩文化、三星堆文化與龍山文化、二里頭文化與殷商文化，相近、相異的內(nèi)因。