李潤(rùn)林

摘要：傳統(tǒng)優(yōu)秀的儒家思想重視政治倫理教育，提出學(xué)生既要“為仁”，也要“愛人”，強(qiáng)調(diào)“正心”“修己”，使本心達(dá)到至善、至美。新時(shí)代課程思政背景下高校教育不僅注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，更要塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)出有素質(zhì)、有涵養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代人才。將優(yōu)秀的儒家思想融入高校美術(shù)教育中，能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感、自豪感和歸屬感。

關(guān)鍵詞：儒家思想? 仁愛? 高校美術(shù)教育? 思政建設(shè)

中圖分類號(hào)：J20-05? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）16-0097-03

一、近代儒家思想發(fā)展概況

課程思政背景下要求培養(yǎng)高質(zhì)量社會(huì)主義接班人，尤其強(qiáng)調(diào)立德樹人，儒家思想一直肩負(fù)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的重任，把課程思政與優(yōu)秀儒家思想融合能進(jìn)一步激發(fā)高校美術(shù)教育學(xué)生的責(zé)任感、使命感。然而，在新儒學(xué)之后的近代，儒家思想?yún)s在夾縫中求生存。明朝“八股取士”使文化陷入功利性，學(xué)校成為“注入式”教育模本，與儒家思想的內(nèi)涵極不符，儒家思想以學(xué)生的角度強(qiáng)調(diào)“仁愛”“愛人”，在學(xué)校、國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)錄用品行上層者才能擔(dān)負(fù)起兼濟(jì)天下的重任。辛亥革命成功后，蔡元培提出廢除六經(jīng)講授，取消了“經(jīng)學(xué)科”的法令，并把清代學(xué)人治經(jīng)學(xué)術(shù)偏差，視為儒家思想的禁錮，并要求將其廢除，即使其思想有積極的一面，最終也在現(xiàn)代人急切尋找救亡圖存的方法中逐漸被掩蓋。1917年，胡適倡導(dǎo)白話文逐漸代替文言文，更讓儒家的《大學(xué)》《論語》等與現(xiàn)代人產(chǎn)生更多的隔膜，時(shí)至今日只能在少數(shù)課外書籍上依稀能見到其蹤影，大部分依舊隱沒于書海?，F(xiàn)當(dāng)代部分高校依舊存在著“育人”的不足，思想文化落后，部分近現(xiàn)代人精神空虛，導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端、有辱斯文之事頻出。歷史潮流告訴我們，許多文明古國(guó)都倡導(dǎo)固守民族傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代教育急需振興發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的思想精髓。

在美術(shù)教育方面，隨著西學(xué)東漸的盛行，早期留學(xué)生李叔同、李鐵夫、李毅士等人背負(fù)著文化救國(guó)的重任，然而有的回國(guó)后主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的構(gòu)圖、光影、素描，并提出開設(shè)專門學(xué)習(xí)西方美術(shù)的課程體系，有的卻對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了嚴(yán)重的質(zhì)疑，優(yōu)秀的儒家思想重在“樹人”，其積極的一面不應(yīng)被全盤否定。現(xiàn)今高校美術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)價(jià)值塑造、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)三者融為一體，優(yōu)秀的儒家思想具有潛移默化的作用。值得肯定的是早期將西方美術(shù)教學(xué)方法引入中國(guó)近代美術(shù)教育中的代表人物李叔同先生，倡導(dǎo)追求中西繪畫思想的融合，在“知行合一”中體現(xiàn)著儒家優(yōu)秀思想。近代集大成者，吳昌碩、張大千、齊白石等，懷著對(duì)天地萬物的敬畏，秉持著藝術(shù)本心，在傳統(tǒng)的金石書畫作品上留存了一幅又一幅杰作。特別是吳昌碩先生在戰(zhàn)國(guó)石鼓文的基礎(chǔ)上十年如一日的勤加練習(xí)，取得“金石學(xué)”較高造詣;張大千先生在敦煌莫高窟日日夜夜臨摹飛天壁畫，才有了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合;齊白石先生對(duì)蝦一顰一簇、一舉一動(dòng)的細(xì)細(xì)揣摩，將蝦的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙惟肖。

二、高校美術(shù)教育中儒家思想的缺失

在中西方文化的碰撞交融中，東方民族藝術(shù)文化未能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化廣泛滲透于高校美術(shù)教育。不管是以王維為代表的文人畫還是以吳道子、李公麟等為代表的白描，中國(guó)文人都提倡寄情山水，達(dá)到“暢神”，在具有家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提前下，更好發(fā)揮內(nèi)在精神追求外化于繪畫創(chuàng)作。然而，當(dāng)下盛行的高校美術(shù)教育雖然將中國(guó)美術(shù)史、西方美術(shù)史納入大學(xué)生必修課程，但更偏重臨摹物體、基礎(chǔ)線條、光影知識(shí)等技法訓(xùn)練。殊不知，在中國(guó)的繪畫土壤上，蘇軾提出“詩中有畫，畫中有詩”、謝赫提到“氣韻生動(dòng)”、張璪也講“外師造化，中得心源”，對(duì)中國(guó)畫提出了一個(gè)又一個(gè)指導(dǎo)方向，無一不在告訴年輕一代繪畫既當(dāng)重“神似”“氣韻”，也要求“天人合一”。若想現(xiàn)代高校美術(shù)教育中的技巧知識(shí)學(xué)習(xí)與中國(guó)傳統(tǒng)儒家美學(xué)思想高度融合，必須在“育人”方面下功夫，防止課程內(nèi)容與思想建設(shè)存在“兩張皮”的現(xiàn)象。

大學(xué)生肩負(fù)著未來的希望，教育則成為重要的培養(yǎng)途徑。在美術(shù)教育中如果不能繼承中國(guó)幾千年留下的傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，就會(huì)使高校美術(shù)教育變得千篇一律，形神分離，甚至整個(gè)民族都會(huì)喪失獨(dú)特性與整體性，而儒家優(yōu)秀思想進(jìn)入高校美術(shù)教育表達(dá)的不僅僅是社會(huì)、家庭、政治，更表現(xiàn)在克己、修身、和諧，全面促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)。同時(shí)，思政建設(shè)要求“教書”“育人”應(yīng)當(dāng)相互促進(jìn)、相互融合，而儒家思想則是育人過程中的重要內(nèi)容。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的帶領(lǐng)下，幫助高校學(xué)生樹立優(yōu)秀品格，在時(shí)間的轉(zhuǎn)換下，整個(gè)社會(huì)、民族必將散發(fā)新的創(chuàng)新活力與凝聚力，國(guó)家文化建設(shè)必將蒸蒸日上。高校美術(shù)教育將朝向?qū)I(yè)化、民族化的方向前進(jìn)。

三、儒家思想下的美術(shù)創(chuàng)造意識(shí)

（一）和諧

高校美術(shù)教育既要體現(xiàn)民族性也要體現(xiàn)思想性，儒家思想不僅僅要求人格的高度，同時(shí)倡導(dǎo)甘于奉獻(xiàn)、以和為貴的時(shí)代精神，以愛國(guó)主義為核心的民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)與外物產(chǎn)生共鳴，詩詞多反映出儒家“物我一體”的和諧意識(shí)，如“荷立帶斜陽，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”的感慨，又如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的深情。在天人合一的基礎(chǔ)上，立足于本土文化，培養(yǎng)學(xué)生的思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，通過與自然萬物和諧相處，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和民族擔(dān)當(dāng)，以樹立正確的文化觀、民族觀。黑格爾在理想方面談到：“外在的因素現(xiàn)為如我們?cè)谏衔乃劦木唧w現(xiàn)實(shí)，它要求在藝術(shù)作品中與處在這種環(huán)境中的人物的內(nèi)在世界的主體性達(dá)成協(xié)調(diào)一致”。朱光潛也曾在藝術(shù)欣賞時(shí)提到：“如果一個(gè)人始終持批評(píng)的態(tài)度去對(duì)待藝術(shù)，我是我，作品是作品則不能有真正的美感體驗(yàn)”。從主體到客體由內(nèi)而外自然保持的情感才能構(gòu)造中國(guó)美術(shù)之意境，使作品呈現(xiàn)物我的交融和諧。只有深入真情，在詩文中情景交融，在繪畫中獨(dú)生情愫，美術(shù)作品才逐漸具有深刻內(nèi)涵和創(chuàng)造性。

“家和萬事興、和氣生財(cái)”等，傳統(tǒng)的“和”字也在日常生活中廣泛運(yùn)用，儒家思想鮮有以書籍的形式進(jìn)入現(xiàn)代教學(xué)，但其扎根心靈的基因傳承卻在向當(dāng)代人詮釋它存在的合理性和必要性。與自然的和諧共生，內(nèi)心與自我的統(tǒng)一，完善自我在美術(shù)創(chuàng)造方面的健全人格，不斷探尋嶄新的美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，體現(xiàn)了儒家思想中的和諧意識(shí)與美術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一。

（二）本性

孔子認(rèn)為性本善，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、兼濟(jì)天下才能達(dá)到克己復(fù)禮，大學(xué)美術(shù)教育要求深入愛國(guó)主義精神，加強(qiáng)道德養(yǎng)成，營(yíng)造高校立德樹人、全方位育人大格局。人才培養(yǎng)關(guān)乎國(guó)之大計(jì)，在高校美術(shù)教育中深入儒家思想精髓，不斷完善人才培育的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上增強(qiáng)社會(huì)使命感，努力培養(yǎng)無私奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的優(yōu)秀品質(zhì)。

“仁”“愛”要求學(xué)生改造自我，進(jìn)行自我修煉，形成嚴(yán)于律己、寬以待人的優(yōu)良品格，給高校美術(shù)教育培養(yǎng)新型人才提供了值得借鑒的方向。儒家思想與高校美術(shù)教育的融合是教育的發(fā)展趨勢(shì)，團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想周圍，促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)定信念愛祖國(guó)、愛人民、愛集體?！罢?，修身”塑造的不僅僅是思維的高度，更是健全人格的培養(yǎng)、社會(huì)之愛的體現(xiàn)。在儒家思想的引領(lǐng)下，推陳出新，培養(yǎng)出兼具民族使命感與文化創(chuàng)造活力的大學(xué)生。

四、儒家思想在高校美術(shù)教育創(chuàng)造活動(dòng)中的潛在價(jià)值

（一）“仁愛”思想領(lǐng)域下的良好創(chuàng)造氛圍

儒家“仁愛”主張“人人為我，我為人人”的思想，在“克己”后完成“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的目標(biāo)。在高校美術(shù)教育中一方面需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行良性競(jìng)爭(zhēng)，注重個(gè)人誠(chéng)信、友善和修養(yǎng);另一方面，需要團(tuán)體合作雙贏，不斷追求社會(huì)的自由、平等。讓學(xué)生既要吸收優(yōu)秀“仁愛”思想，又要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，真正做到講仁愛、守誠(chéng)信、尚和合、求大同。

就美術(shù)教育學(xué)科而言，學(xué)?？梢酝ㄟ^定期舉辦講座，促進(jìn)思想領(lǐng)域的溝通;利用高校優(yōu)秀思政教師進(jìn)課堂的方式促進(jìn)學(xué)生積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想;設(shè)置相關(guān)不定期的藝術(shù)競(jìng)賽和社會(huì)實(shí)踐等，增長(zhǎng)大學(xué)生知識(shí)見識(shí)、堅(jiān)定文化信念、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式進(jìn)行“仁愛”思想的滲透，增強(qiáng)學(xué)科創(chuàng)新活力。

（二）增強(qiáng)高校美術(shù)教育的本土性意識(shí)

美術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)以民族文化、區(qū)域文化為主，突出地區(qū)美術(shù)教育特色，并在融合傳統(tǒng)文化、專業(yè)文化的基礎(chǔ)上形成獨(dú)特課外體驗(yàn)，增強(qiáng)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

1.美術(shù)教育的課程體系

20世紀(jì)初，中國(guó)的高校美術(shù)教育側(cè)重學(xué)習(xí)西方的教育思想;1956年毛澤東同志提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針;21世紀(jì)，習(xí)近平總書記再一次對(duì)思政課程建設(shè)提出新要求，高校美術(shù)教育應(yīng)把教育教學(xué)作為最基礎(chǔ)的工作，將完善教學(xué)內(nèi)容體系、課程體系作為主要內(nèi)容。在當(dāng)代教育中必須把高校作為“主戰(zhàn)場(chǎng)”，課程內(nèi)容深入思想政治內(nèi)容，讓高校美術(shù)教育顯性教育與隱性教育相結(jié)合，使得學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握事物發(fā)展的規(guī)律，塑造健全人格。在美術(shù)教育課程的基礎(chǔ)上，融合優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)文化，深入挖掘其德育元素，強(qiáng)化學(xué)生的道德信念和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感與傳統(tǒng)文化的歸屬感。

2.美術(shù)教學(xué)方向的側(cè)重

“一方水土養(yǎng)一方人”，各地美術(shù)教學(xué)不可千篇一律，尤其應(yīng)側(cè)重民間傳統(tǒng)美術(shù)的挖掘。課程內(nèi)容應(yīng)有效與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)更偏重于實(shí)踐、考察，注重第一課堂與第二課堂的融合，體現(xiàn)美術(shù)教育中實(shí)踐能力與傳統(tǒng)文化思維創(chuàng)新相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，提高人才的質(zhì)量。

高校美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)突出教學(xué)地區(qū)資源整合、注重學(xué)科聯(lián)系，培養(yǎng)優(yōu)秀儒家思想下的復(fù)合型人才、應(yīng)用型人才，以區(qū)域特色凸顯學(xué)校的專業(yè)特色。例如21世紀(jì)初期，中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建文化遺產(chǎn)學(xué)系，開設(shè)5個(gè)專業(yè)方向的內(nèi)容，如在民間剪紙、書畫、木版畫、壁畫等后來都占據(jù)了前沿位置，并創(chuàng)新性的與西方先進(jìn)文化保護(hù)理念相結(jié)合，打造了屬于本土的先進(jìn)文化特色。高校美術(shù)教育專業(yè)以其獨(dú)特的視覺體驗(yàn)、情感表達(dá)獨(dú)立于其他學(xué)科，因此，打造獨(dú)特的區(qū)域文化顯得更加重要。

美術(shù)教育不僅僅注重優(yōu)秀儒家思想進(jìn)課堂，更體現(xiàn)在堅(jiān)定走向民族自信和文化自信的道路上，在知行合一中堅(jiān)定對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。多開展美術(shù)實(shí)地考察、實(shí)習(xí)途徑，拓展實(shí)踐平臺(tái)，提高儒家思想的實(shí)地融合，創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生在參與的過程中增長(zhǎng)見識(shí)、提升能力，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在現(xiàn)代的高校美術(shù)教育中導(dǎo)入文化保護(hù)意識(shí)，重視本土美術(shù)教育與傳統(tǒng)思想的結(jié)合，有利于激發(fā)美術(shù)教育類學(xué)生的興趣，增強(qiáng)民族意識(shí)。

（三）樹立人民主體性意識(shí)

周公提到“天畏棐忱，民情大可見，小民難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其人民”。人民是歷史創(chuàng)造的主體，推動(dòng)著歷史、社會(huì)不斷向前發(fā)展。2020年疫情防控的事例，是一幅幅驚心動(dòng)魄的畫面，逆行者們向社會(huì)傳達(dá)的愛國(guó)主義精神與民族精神，無一不是高校學(xué)生值得學(xué)習(xí)的鮮活課堂案例。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉在人民，需要在群眾之間吸取營(yíng)養(yǎng)，藝術(shù)批評(píng)與欣賞更需要人民的參與。時(shí)代呼喚著高校美術(shù)教育立足人民群眾、扎根于人民、深入人民的日常生活，樹立以人民為主體的正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀，才能使藝術(shù)之樹常青。

教師是育人的頂梁柱，充分推動(dòng)教師了解國(guó)情、黨情、民情，提升育人能力，進(jìn)一步引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德。在儒家思想與課程思政的結(jié)合下多開展開學(xué)第一課、戶外采風(fēng)、云看展等引導(dǎo)學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛集體，樹立以人為本的主體意識(shí)，把儒家優(yōu)秀思想與人民主體性意識(shí)相結(jié)合，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代與人民的作品。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作就像豐子愷先生所提的一樣：既要曲高和寡也要曲高合眾，離不開人民這片肥沃的土壤。

五、結(jié)語

中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀儒家思想倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”的價(jià)值觀，新時(shí)代課程思政背景下高校美術(shù)教育要將落實(shí)立德樹人放在首位，注重挖掘課程德育元素，深入學(xué)科育人建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，強(qiáng)抓人文素養(yǎng)、審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，從而培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有素質(zhì)、有涵養(yǎng)、有才能的新時(shí)代人才，不斷激發(fā)民族文化創(chuàng)造活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。

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