李明珠

摘要：武陟盤鼓是豫北地區(qū)的漢族傳統(tǒng)鼓樂舞蹈，是豫北文化的縮影，也是一種古老的漢族民間藝術(shù)，2007年被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究黃河文化具有重大意義。本文通過對(duì)武陟盤鼓的發(fā)展現(xiàn)狀、藝術(shù)特征及傳承等幾個(gè)方面進(jìn)行探究，分析其重要的傳承價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值，力求找到新的途徑，將古老的漢族民間藝術(shù)傳承發(fā)展下去。

關(guān)鍵詞：武陟盤鼓? 鼓樂舞蹈? 藝術(shù)特征? 傳承

中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）16-0007-05

武陟是我國(guó)河南省西北部的一個(gè)縣，位于焦作市東南隅，地處豫北懷川平原，與省會(huì)鄭州隔河相望。武陟盤鼓是漢族傳統(tǒng)的鼓樂舞蹈，2007年被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其有著一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，它對(duì)研究黃河文化具有重要意義，隨著現(xiàn)代科技文化的不斷發(fā)展，人們接受的新鮮事物越來(lái)越多，對(duì)這種古老的漢族民間藝術(shù)了解的人越來(lái)越少，研究它的人也越來(lái)越少。筆者為了使武陟盤鼓這種中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以更好的延續(xù)和傳承，也為了讓更多人了解武陟盤鼓，所以特選此題進(jìn)行研究。

一、武陟盤鼓概述

武陟盤鼓是豫北地區(qū)的漢族傳統(tǒng)鼓樂舞蹈，是豫北文化的縮影，也是一種古老的漢族民間藝術(shù)。其融合了舞蹈、武術(shù)等動(dòng)作，加上多種隊(duì)列變化，既可以在行進(jìn)中演奏，又能在固定舞臺(tái)上表演，深受群眾喜愛。

武陟縣位于河南西北部、焦作市東南隅，它南臨黃河、北依太行，在古代是重要的兵馬走廊。黃河、沁河在此交匯，有深厚的農(nóng)耕文明。古時(shí)候，武陟既是兵馬走廊，又是洪水走廊，每當(dāng)改朝換代的時(shí)候，各路人馬都會(huì)鼓嘈而行，奪洛陽(yáng)、取汴梁。三國(guó)時(shí)期，這里既是后勤也是達(dá)官貴族的休閑之地，著名的竹林七賢武陟就有其二，鼓樂之盛也非其他地方可比，黃河、沁河曾三年兩決口為患華北，每年朝廷都會(huì)征用大量的民工來(lái)修堤筑壩、堵口制河，督戰(zhàn)時(shí)的“催陣鼓”和祭祀河神的禮樂不絕于耳。數(shù)千年以來(lái)，武陟人民喜好鼓樂，形成了良好的熱愛鼓樂的風(fēng)氣，幾乎每個(gè)村子里都有社戲和鼓隊(duì)。

武陟盤鼓形成于明朝萬(wàn)歷年間，距今已有400多年的歷史。古代以征戰(zhàn)和祭祀為主，鼓隊(duì)多以廟會(huì)、水社為依托，所用樂器為盤鼓和大镲。20世紀(jì)50年代以后，民間盤鼓、秧歌、腰鼓等聯(lián)合演出，喜氣洋洋。現(xiàn)今，武陟盤鼓以其迅猛張揚(yáng)之勢(shì)，融合舞蹈、武術(shù)等形式，加上隊(duì)列變化，既能夠在行進(jìn)中演奏，又能夠在固定場(chǎng)地或舞臺(tái)上表演，深受群眾的歡迎。數(shù)百年來(lái)，武陟盤鼓經(jīng)過世代勞動(dòng)人民的改進(jìn)與加工，盤鼓的隊(duì)形和動(dòng)作都有了很大的發(fā)展和變化。

二、武陟盤鼓的藝術(shù)特征

（一）武陟盤鼓的樂隊(duì)編制

武陟盤鼓是豫北地區(qū)的漢族傳統(tǒng)鼓樂舞蹈。武陟盤鼓的演奏樂器主要為大鼓大镲，其陣容較大，有二十四面鼓、十面镲，也有二十面鼓、八面镲。大鼓和大镲都為打擊樂器。大鼓的鼓面直徑有55公分，鼓外直徑為60公分，高30公分左右，镲的直徑為30公分左右。除了打擊樂器外，還有指揮棒，也就是令旗，它長(zhǎng)為1.5米左右，為上懸龍旗，指揮者以此指揮盤鼓演習(xí)。持鼓者每人胸前掛一面大鼓，手持鼓槌，按照指揮棒的要求，保持一定的隊(duì)形，變化有序，或擊打鼓面，或擊打鼓沿，該重則重，該輕則輕，抑揚(yáng)頓挫，甚是威風(fēng)。持镲者，每人雙手持镲分列在鼓隊(duì)兩邊，根據(jù)鼓樂變化，該拍則拍，該磨則磨，其場(chǎng)面威武雄壯，霹靂震天。武陟盤鼓具有很強(qiáng)的實(shí)用性，它既可以鍛煉身體，又可以調(diào)節(jié)心理，還有很強(qiáng)的藝術(shù)性，從中可以看出其是體育與藝術(shù)表演的完美結(jié)合。

在比較正式的比賽中，盤鼓隊(duì)大都為二十四面鼓、十面镲，其樂隊(duì)編制為二十四人擊鼓，十人擊镲，一人舉指揮棒，也就是令旗，共35人。其中舉旗者乃總指揮，是整個(gè)樂隊(duì)的核心。一般情況下，鼓隊(duì)可由多人組成，規(guī)模不定。在商業(yè)演出時(shí)，人數(shù)更是變化不定，要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)安排人數(shù)。因?yàn)楸P鼓隊(duì)隊(duì)員大多為農(nóng)民，忙于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及維持家庭開銷，出外打工的人大有人在，所以有時(shí)為二十面鼓、八面镲，有時(shí)為十八面鼓、六面擦，甚至有時(shí)會(huì)更少。鼓隊(duì)在演出時(shí)，鼓形較大且形狀扁圓，一般都掛在胸前，其背帶斜掛在人的右肩，表演時(shí)按照鼓譜擊打盤鼓和镲，按其各自的節(jié)奏節(jié)拍齊奏。所有的擊鼓者和擊镲者都要聽從指揮棒的指揮，以令旗為號(hào)召，鼓點(diǎn)與節(jié)奏明確激昂，隊(duì)列變化有條不紊，已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的鼓舞形式。演奏時(shí)鼓點(diǎn)時(shí)而熱情奔放，時(shí)而變化悠揚(yáng)，內(nèi)容豐滿、氣勢(shì)宏偉、其聲音霹靂震天，形成威武壯觀的場(chǎng)面。其不論從音樂樂理上還是從舞蹈的韻律上都表現(xiàn)出了其優(yōu)美的藝術(shù)性和極強(qiáng)的震撼力，因此，深受中原一帶人民的喜愛和歡迎。

武陟現(xiàn)有200余支隊(duì)伍，每個(gè)隊(duì)伍的人數(shù)大多為20到35人不等，其中，女性較多，男性較少，混隊(duì)最多。隨著時(shí)代的發(fā)展，鼓隊(duì)中男女的比例也發(fā)生著變化，筆者經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2005年以前，盤鼓隊(duì)的隊(duì)員大多為男性，2005年以后，鼓隊(duì)隊(duì)員多為女性，在目前，鼓隊(duì)女多男少是普遍存在的一種現(xiàn)象。 盤鼓隊(duì)中鼓的數(shù)量大致在 8-24只左右，镲的數(shù)量為4-10 枚不等。大镲和大鼓的比例一般情況下是 1比 2或者是1比3。

大多數(shù)情況下盤鼓的組織活動(dòng)都是群眾自發(fā)性的，不是農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，群眾中就會(huì)有人自發(fā)地組織排練，其目的一是鍛煉身體，二是把它當(dāng)作休閑娛樂的一種方式。通常情況下是沒有專人進(jìn)行培訓(xùn)的，都是通過一些資歷較深的老鼓手進(jìn)行口傳心授，在原有的老鼓點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行即興編創(chuàng)。他們的排練時(shí)間和排練地點(diǎn)都不是固定的，一些比較大型的與盤鼓有關(guān)的活動(dòng)都是由政府部門組織的，比如一些大型的比賽及開幕式活動(dòng)等等，而參加的人員大多都來(lái)自于農(nóng)村，在參加比賽之前都會(huì)從中挑選出比較優(yōu)秀的鼓手重新組建，以應(yīng)對(duì)各種大型的比賽及商業(yè)活動(dòng)。

（二）武陟盤鼓的傳統(tǒng)曲目

武陟盤鼓是豫北文化的縮影。千百年來(lái)武陟人民喜好鼓樂，養(yǎng)成了良好的喜好鼓樂的風(fēng)氣，幾乎每個(gè)村子都有鼓隊(duì)和社戲。武陟盤鼓成為了民眾古樂的佼佼者。隨著時(shí)代的發(fā)展，盤鼓無(wú)論從隊(duì)形還是動(dòng)作上都發(fā)生了很大的變化。盤鼓《大得勝》就是傳統(tǒng)曲目，現(xiàn)在演出時(shí)，一般會(huì)分為四場(chǎng)：第一場(chǎng)《鬧年》，隊(duì)員首先上場(chǎng)拜四方（二十面鼓八面镲，分隊(duì)排開），寓意四方神靈，保佑黎民安康、五谷豐登;然后變化隊(duì)形或十字排開，把隊(duì)員集中在一起形成一個(gè)花的造型;最后以龍鳳展翅形狀展現(xiàn)在觀眾面前，再現(xiàn)太平盛世。第二場(chǎng)《黃河鼓韻》，首先以米字造型展現(xiàn)在觀眾面前，以歡快的音樂表現(xiàn)出黃河岸邊喜慶豐收的景象，然后以上鼓、疊羅漢、造三角、對(duì)花棍等造型，通過鼓樂變化，以一瀉千里波瀾壯闊的黃河為主題，表現(xiàn)出黃河兒女博大的胸懷和頑強(qiáng)的意志。第三場(chǎng)《五谷豐登》，以斜八造型，鼓手在兩邊，镲手在中間，然后分別以三圓、跳躍、五朵金花等形式表現(xiàn)出人們對(duì)豐收的喜悅，敲起雄壯威武的盤鼓，打起洪亮鏗鏘的銅镲，跳起喜慶歡快的盤鼓舞，表現(xiàn)出黃河兒女豐收時(shí)的喜慶。第四場(chǎng)《龍吟虎嘯》，以激昂的鼓樂達(dá)到高潮，隊(duì)員以火車換頭、壓棱形等形式，將黃河兒女的虎虎生機(jī)、錚錚鐵骨活生生的展現(xiàn)在觀眾面前，最后以龍的造型，體現(xiàn)出龍吟虎嘯之勢(shì)，把演出推向頂峰。

（三）武陟盤鼓的演奏形式

在前面章節(jié)的敘述中曾簡(jiǎn)略提到過武陟盤鼓的表演形式，主要分為街頭行進(jìn)表演和原地表演。下面筆者分別介紹一下這兩種表演形式。

街頭行進(jìn)表演顧名思義是在街上邊行走邊進(jìn)行表演，其表演形式通常是令旗在最前面，左右兩側(cè)為大鼓，中間為大镲。根據(jù)街道的寬窄和圍觀者的多少，以令旗為號(hào)，可隨時(shí)變化成兩橫排或雙豎排隊(duì)形，到十字路口則變成一個(gè)大圓圈。若在人群較擁擠時(shí)，令旗手的節(jié)奏會(huì)放慢，鼓隊(duì)整體的節(jié)奏也變慢，他們之間的距離也會(huì)相對(duì)拉大，鼓者會(huì)大幅度的舞動(dòng)著鼓槌擊鼓，擴(kuò)大區(qū)域。在節(jié)奏上，盤鼓的節(jié)奏并不是特別規(guī)整的進(jìn)行曲節(jié)奏，鼓手們并不是“齊步走”，而是具有很大的隨意性。鼓隊(duì)在進(jìn)行長(zhǎng)距離的行進(jìn)演奏中，其步伐并不完全一致，但鼓點(diǎn)是整齊而統(tǒng)一的。當(dāng)鼓隊(duì)快走到預(yù)定的表演場(chǎng)地或者是人群比較密集的地方時(shí)，鼓隊(duì)就會(huì)放慢行進(jìn)的速度，進(jìn)入一種即興的表演型的演奏狀態(tài)。在這時(shí)，所有鼓手的步伐開始統(tǒng)一起來(lái)，其鼓點(diǎn)的節(jié)奏會(huì)更加鮮明，整個(gè)表演形式也進(jìn)入到比較正式的狀態(tài)，在整個(gè)行進(jìn)表演中，整個(gè)鼓隊(duì)走走停停，其動(dòng)作整齊、步伐豪邁、具有舞蹈性，全體的隊(duì)員不僅是樂器的演奏者，還是舞蹈的表演者，因其打擊樂器較重，每場(chǎng)表演大致在十分鐘左右，這種具有舞蹈性的器樂演奏常營(yíng)造成十分活躍的氛圍，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，經(jīng)常贏得觀眾的陣陣喝彩。

第二種演奏形式為原地演奏。在原地演奏時(shí)，令旗手一般背向鼓隊(duì)，指揮著整個(gè)盤鼓隊(duì)，剩下的均按傳統(tǒng)的套路去做。鼓隊(duì)的隊(duì)形變化、節(jié)奏速度及起始終止都由令旗手來(lái)指揮。在演奏時(shí)，鼓手的背帶全都斜挎在右肩，鼓置于腰前且鼓面向上，用雙槌來(lái)?yè)糇唷艄牡姆绞接袚舸蚬拿?、擊打鼓面邊緣、擊打鼓框、雙槌互擊等等。銅器多用大镲，傳統(tǒng)鼓隊(duì)中常配有十面或八面大镲。令旗在鼓隊(duì)中的作用非常重要，不僅負(fù)責(zé)整個(gè)鼓隊(duì)的起、止、強(qiáng)弱及速度，還要負(fù)責(zé)指示鼓譜的節(jié)奏特征，確保鼓隊(duì)鼓點(diǎn)的清晰和整齊。在教授武陟盤鼓這門技藝時(shí)，需先向年輕的鼓手傳授鼓譜，講解各種技巧，等熟悉之后再進(jìn)行實(shí)際演練。在正式的表演中，令旗指揮著整個(gè)盤鼓隊(duì)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，以上所說(shuō)的這兩種傳統(tǒng)的表演形式可以加入一些新鮮的元素，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，在曲目及打法上做出專業(yè)的改進(jìn)，使這種傳統(tǒng)的表演方式令人耳目一新，當(dāng)然也要適應(yīng)當(dāng)下的市場(chǎng)要求，尋找比較適合自身的發(fā)展路線，讓年輕人也能熟知這種傳統(tǒng)的音樂表演，為鼓隊(duì)以后的發(fā)展帶來(lái)新生的力量和思想源泉，使武陟盤鼓能夠更好的傳承下去。

（四）武陟盤鼓的記譜分析

通常情況下，武陟盤鼓的演奏形式為齊奏，但樂器的演奏形式并不完全相同，武陟盤鼓的主要樂器為大鼓大镲，其中鼓的節(jié)奏相對(duì)于镲而言，顯的比較急促而稠密，而镲的節(jié)奏則比較簡(jiǎn)潔而稀疏，把兩者融合在一起，就形成了獨(dú)特的音響效果，展現(xiàn)出了明顯的對(duì)比效果，加上鼓有很多種擊奏方式，就形成了穩(wěn)定的演奏方法及相對(duì)應(yīng)的鼓譜用字：

噸：擊鼓時(shí)有兩個(gè)鼓槌，左鼓槌擊打鼓面為噸，也泛指鼓镲齊奏。

個(gè)：鼓齊奏的意思。連擊時(shí)記作“那個(gè)”，其還有連接的作用。（右鼓槌較輕擊打鼓面的意思）

夸：是右鼓槌擊打鼓框的意思。因其發(fā)出的聲音較小，所以夸也代表著休止符的意思。（在某種特定的環(huán)境下，也代表著雙槌同擊鼓框前沿的意思）

鼓譜有二拍子、三拍子、四拍子等各種節(jié)奏型，這代表著一種臨時(shí)的、比較不穩(wěn)定的狀態(tài)。鼓譜的結(jié)構(gòu)并不是方整型的，且每句長(zhǎng)短不一，所以采用的記譜方式為“分句分行”，在表演的過程中，演員們逢“夸”字都會(huì)邁出一步，這是典型的表演形式。

三、武陟盤鼓的傳承與發(fā)展

（一）武陟盤鼓的演奏技藝傳承

武陟盤鼓在舊時(shí)是以口耳相傳的模式傳承下來(lái)的。打盤鼓的鼓手都是農(nóng)民或者城市內(nèi)的糞業(yè)、建筑業(yè)、手工業(yè)的基層勞動(dòng)人員，他們的文化素質(zhì)都偏低，不知道怎么去記錄鼓譜，所以他們就在農(nóng)閑時(shí)聚集在一起，手把手、面對(duì)面的進(jìn)行演示和學(xué)習(xí)，這樣的傳承方式就被稱為師徒傳承，這種傳承是不收任何費(fèi)用的。徒弟想要學(xué)到更加精湛的技藝，便會(huì)整日跟在師傅的身邊，忙的時(shí)候幫師傅干活，閑的時(shí)候?qū)W習(xí)盤鼓，師傅會(huì)將鼓譜和心得傳授給徒弟，并監(jiān)督徒弟要勤加聯(lián)系。這種傳承模式我們也許并不陌生，因?yàn)槲覈?guó)許多民間藝術(shù)都是這樣傳承下來(lái)的，例如我國(guó)的漢繡、剪紙藝術(shù)、木匠木工等等都是這樣傳承下來(lái)的。隨著時(shí)間的推移，單純靠藝人手口相傳的傳承模式已經(jīng)越來(lái)越不能滿足我們傳承、發(fā)揚(yáng)盤鼓藝術(shù)的需要了。事實(shí)表明，在武陟盤鼓的傳承與發(fā)展中，遇到了很多問題。曾經(jīng)在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，武陟盤鼓進(jìn)入了一段比較低谷的時(shí)期，會(huì)敲盤鼓的人越來(lái)越少，有一些鼓譜也相繼失傳，這對(duì)我們民間藝術(shù)的發(fā)展造成了難以彌補(bǔ)的損失，所以對(duì)傳統(tǒng)盤鼓藝術(shù)的傳承模式進(jìn)行革新是必須的。

令人比較欣慰的是，在20世紀(jì)90年代以后，盤鼓的發(fā)展有了新的機(jī)遇，尤其是入選了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后，武陟盤鼓得到了各方面的重視。政府相繼制定了一些相關(guān)的規(guī)章制度，召集了著名的民間藝人，辦了一個(gè)盤鼓培訓(xùn)班，由這些老藝人進(jìn)行指導(dǎo)和傳授，這讓武陟盤鼓有了巨大的發(fā)展，更有利于文化藝術(shù)的保存。在縣政府的支持下，武陟縣連續(xù)10年舉辦黃河杯和信用社杯盤鼓大賽，每年冬季都會(huì)組織優(yōu)秀的盤鼓隊(duì)員開展傳習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)愛好盤鼓人員，這為武陟盤鼓的發(fā)展提供了保證。

（二）武陟盤鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

武陟盤鼓自明朝萬(wàn)歷年間形成以來(lái)，距今已有400多年的歷史，經(jīng)過400多年的發(fā)展，武陟縣現(xiàn)如今有200余支盤鼓隊(duì)，武陟縣下屬的 14 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)所屬各村基本上都有盤鼓隊(duì)。由于盤鼓發(fā)源于詹店鎮(zhèn)，其演奏技巧及演出形式均屬上乘，所以2011年武陟縣詹店鎮(zhèn)被命為全國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（盤鼓之鄉(xiāng)），武陟縣連續(xù)十年舉辦黃河杯和信用社杯盤鼓大賽。每年冬季組織優(yōu)秀的盤鼓隊(duì)員開展傳習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)愛好盤鼓人員。連續(xù)三年申請(qǐng)專項(xiàng)資金購(gòu)買盤鼓，先后組建了十幾只盤鼓隊(duì)。

現(xiàn)在盤鼓隊(duì)除了參加比賽以外，政府也制定了相關(guān)政策，提供一切便利條件，鼓勵(lì)優(yōu)秀的盤鼓隊(duì)走出去開展商業(yè)演出，筆者在田野采風(fēng)的過程中，就看見了其商演的過程，其場(chǎng)面喜慶熱鬧，頗具實(shí)用性，現(xiàn)在盤鼓隊(duì)的商業(yè)演出，大多都集中在婚慶、開業(yè)典禮等場(chǎng)面。由于政府的支持與鼓勵(lì)，盤鼓的發(fā)展也越來(lái)越好，每年都會(huì)有人請(qǐng)詹店的老師教授盤鼓，這起到了很好的傳承作用?，F(xiàn)今武陟盤鼓所在的區(qū)域大致都在武陟縣及其周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并沒有擴(kuò)大到更加廣泛的地區(qū)?？梢哉f(shuō)焦作市以外，武陟盤鼓并沒有什么名氣，也很少有人注意到這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以我們還需要加大力度去保護(hù)與弘揚(yáng)這一古老的漢族民間藝術(shù)。

（三）武陟盤鼓的傳承與發(fā)展對(duì)策

武陟盤鼓雖然在縣政府以及所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府的大力扶持下活動(dòng)開展的良好，但其仍然存在著一些難以解決的問題。

第一就是盤鼓賴以生存發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了變化，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)及生活水平逐漸提高，新鮮的事物越來(lái)越多，人們的視線都被新鮮事物吸引了，青年一代更多的愛好電視媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)失去了青年一代的關(guān)注。愿意接觸和學(xué)習(xí)的青年人逐漸減少，未來(lái)盤鼓藝術(shù)的傳承不容樂觀。

第二是盤鼓表演的收入并不高，所以很多年輕人放棄了盤鼓事業(yè)，選擇了出外打工。從調(diào)查來(lái)看，女性鼓手越來(lái)越多，而男性鼓手越來(lái)越少，這雖為盤鼓表演帶來(lái)了新鮮感，但也弱化了盤鼓的氣勢(shì)和精神，使武陟盤鼓得不到真正的理解和發(fā)揮。

第三，隨著現(xiàn)代科技文化的進(jìn)步，民間傳統(tǒng)文化受到了較大的沖擊，就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)民間舞蹈的演出規(guī)模大不如前，頻率也逐年降低，一些頗有經(jīng)驗(yàn)的鼓手因年事已高，逐步退出了舞臺(tái)。甚至有的相繼去世，有些絕技難以得到傳承。

當(dāng)然，除了以上所說(shuō)的三點(diǎn)問題，還有很多，在這里不一一講了。筆者根據(jù)實(shí)地考察，對(duì)于武陟盤鼓的傳承與發(fā)展總結(jié)出的對(duì)策主要有3點(diǎn)：

1.加大政府扶持力度

政府是公共利益的維護(hù)者和實(shí)現(xiàn)者，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)上，理應(yīng)有所作為。政府應(yīng)加大對(duì)公共藝術(shù)的保護(hù)力度，地方政府應(yīng)積極采取多種有效措施及渠道，對(duì)盤鼓藝術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

第一，政府應(yīng)從宣傳入手，加大對(duì)武陟盤鼓表演事業(yè)的宣傳力度，吸引更多熱愛盤鼓表演的人走到表演中來(lái)，利用各種媒體網(wǎng)絡(luò)傳播民族民間文化，樹立人們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)意識(shí)，讓更多的人投入到盤鼓的保護(hù)當(dāng)中去。

第二，政府應(yīng)加大對(duì)武陟盤鼓的投入力度。這里的投入包括兩方面：一是資金的投入，二是人才的投入。政府應(yīng)在鄉(xiāng)村或社區(qū)建立多個(gè)盤鼓協(xié)會(huì)，定期舉行大型的盤鼓比賽，培養(yǎng)專人學(xué)習(xí)盤鼓表演，并在其他地區(qū)進(jìn)行傳播與教學(xué)，政府的投入資金要形成產(chǎn)業(yè)條鏈，帶動(dòng)盤鼓培訓(xùn)、盤鼓制造、盤股演出服飾等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)任何事物的發(fā)展均離不開資金和人才這兩大要素。

第三，政府應(yīng)從文化產(chǎn)業(yè)入手，將武陟盤鼓這一古老的民間藝術(shù)推廣出去，使之成為一個(gè)文化品牌，提升武陟盤鼓的知名度和影響力，將其輻射范圍擴(kuò)大，吸引更多有經(jīng)營(yíng)和管理能力的個(gè)人或者是團(tuán)體加入，更好地管理與策劃武陟盤鼓的將來(lái)。

2.加強(qiáng)教育機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)作用

文化事業(yè)的發(fā)展離不開人才，而人才的培養(yǎng)則離不開教育。所以教育機(jī)構(gòu)對(duì)于今后武陟盤鼓的發(fā)展具有重大意義，我們這里所指的教育機(jī)構(gòu)主要為有音樂教學(xué)條件的院校及社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，當(dāng)然并不局限于這兩種。

首先焦作市的各級(jí)大專院?？梢罁?jù)自身不同的情況，加大對(duì)武陟盤鼓的科研力度，如果條件允許的話一些學(xué)校可以申請(qǐng)省級(jí)及國(guó)家級(jí)的相關(guān)課題，對(duì)武陟盤鼓進(jìn)行系統(tǒng)深入化的研究，還可以與省內(nèi)省外的兄弟院校進(jìn)行合作交流，攜手共進(jìn)，進(jìn)一步奠定其相關(guān)的理論基礎(chǔ)，在取得一定的科研成果基礎(chǔ)上，可以開設(shè)一些有關(guān)于武陟盤鼓的公共課程或選修課，邀請(qǐng)一些對(duì)武陟盤鼓有深入見解的文藝工作事業(yè)者進(jìn)行言傳身教，擴(kuò)大在校學(xué)生對(duì)武陟盤鼓的了解和興趣。

其次，可在全市的部分中小學(xué)開設(shè)盤鼓表演興趣班，進(jìn)行一些有關(guān)于武陟盤鼓的知識(shí)普及課程。還可以開設(shè)盤鼓表演社團(tuán)，甚至可以將其引入到音樂課堂之上，有條件的學(xué)校還可以組建學(xué)生盤鼓隊(duì)，當(dāng)然其盤鼓的尺寸規(guī)格要根據(jù)實(shí)際情況而定，這不僅可以豐富中小學(xué)生的課余文化生活，也普及了盤鼓知識(shí)，提高了孩子們對(duì)盤鼓的興趣，這對(duì)武陟盤鼓的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

最后，可以在校外多開設(shè)一些盤鼓藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，主要是負(fù)責(zé)成年盤鼓藝術(shù)愛好者的培訓(xùn)，這些機(jī)構(gòu)大多應(yīng)是公共性質(zhì)或半公益性質(zhì)的，不以盈利為主要目的，其經(jīng)費(fèi)除必要的會(huì)員費(fèi)外應(yīng)由政府來(lái)補(bǔ)貼一些，這也體現(xiàn)了政府對(duì)武陟盤鼓的保護(hù)力度。將盤鼓表演從鄉(xiāng)間引到市民社會(huì)中來(lái)，使武陟盤鼓得到更好的傳承與發(fā)展。

3.盤鼓自身表演的完善和創(chuàng)新

舊的事物總會(huì)被新的事物所取代，這是一種永恒不變的定律，武陟盤鼓作為一種古老的民間藝術(shù)發(fā)展到了日新月異的今天，要想讓盤鼓表演發(fā)展的更加輝煌，不斷的改革與發(fā)展成為了我們的必然選擇，我們應(yīng)從鼓譜、動(dòng)作等各個(gè)方面入手，對(duì)其進(jìn)行改革與創(chuàng)新，吸引人們的眼球，我們應(yīng)不斷研究出更具有新意的、特別的鼓點(diǎn)使武陟盤鼓更具有新意，更具有時(shí)代感。

現(xiàn)在的盤鼓表演與以往相比提升了很多，其難度和觀賞性都有了很大的提高。我們甚至還可以將其與武術(shù)及雜技相融合，吸引人們的視線。武陟盤鼓已經(jīng)取得了一些成績(jī)，但要把它徹底的發(fā)揚(yáng)光大，還有很長(zhǎng)的路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1]左麗慧.盤鼓“敲”出好生活[N].鄭州日?qǐng)?bào)，2006-06-01（008）.

[2]劉斌.盤鼓舞的藝術(shù)特征及歷史傳承[J].人民論壇，2010（11）：214-215.

[3]左麗慧.盤鼓鏗鏘震古今[N].鄭州日?qǐng)?bào)，2006—04—17（008）

[4]韓達(dá).河朔名邦——焦作[M].鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

[5]王波主編.懷川記憶 焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄集成[M].鄭州：河南文藝出版社，2008.

[6]原阿敏.河南開封民間舞蹈“盤鼓舞”之探究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2015年.