曹騫帆

為全面展現(xiàn)湖南硯臺(tái)的風(fēng)采，湘硯大展組委會(huì)決定與湖南省收藏協(xié)會(huì)聯(lián)手，向社會(huì)公開(kāi)征集古代湘硯展出。在征集通知發(fā)布的第二天，《文藝生活·藝術(shù)中國(guó)》主編曹雋平接到信息，有人發(fā)來(lái)一方“石友款”的五蓋山石硯圖片。曹主編聽(tīng)聞后喜出望外，連連稱“妙”。為何他對(duì)這方五蓋山石硯如此興奮呢？原來(lái)，郴州五蓋山自唐代就出產(chǎn)硯臺(tái)，民國(guó)以后停產(chǎn)，此次展覽籌備活動(dòng)已逾半年，曹主編心中一直有個(gè)遺憾：如此盛大的湘硯大展，作為一個(gè)郴州人，居然無(wú)法推出自己家鄉(xiāng)的硯臺(tái)。

五蓋山石硯很快送到組委會(huì)，這方硯的顏色幾乎和端硯的代表色“豬肝色”別無(wú)二致，深沉暗啞，有著不甚豐富的顏色分層。曹主編說(shuō)：由于沒(méi)有鐫刻銘文的五蓋山石硯標(biāo)本作參照物，我在郴州收藏硯臺(tái)多年，也沒(méi)有收藏過(guò)五蓋山石硯，因?yàn)榧幢忝鎸?duì)一方五蓋山石硯，也無(wú)法甄別。這方硯的出現(xiàn)補(bǔ)完了本次湘硯大展的最后一塊拼圖，了卻了曹主編心中的遺憾。

此硯乃標(biāo)準(zhǔn)的石渠式，方形，邊長(zhǎng)18厘米，但如果結(jié)合背面的圖案與文字考證，這方硯大有來(lái)頭。此硯背面中部刻有九個(gè)方格，中心與四角五個(gè)格子填有朱砂，鐫刻隸書(shū)硯銘：“五蓋雪，獲豐年;五蓋石，作為田;耕之耘之，無(wú)惰焉。石友”（其中“無(wú)”字為簡(jiǎn)體，自古有之）。銘文明確指出了這方硯乃五蓋山石所作，那么硯的原主人“石友”是否為晚清的藏硯大家沈石友呢？沈石友原名汝瑾，字公周，因喜石硯，取石友別號(hào)，江蘇常熟人，咸豐八年（1858）八月十二日生，1917年逝世，享年60歲。他對(duì)硯的癡迷，與“硯癡”米芾有得一拼。沈石友一生買(mǎi)硯藏硯，自己設(shè)計(jì)硯，自書(shū)硯銘甚至與好友合作硯銘。在沈石友的收藏生涯中有一位重量級(jí)的朋友，此人乃書(shū)法史上大名鼎鼎的吳昌碩。1882年，沈石友與吳昌碩初識(shí)時(shí)，吳正旅居蘇州，默默無(wú)聞，而沈家為富貴人家，沈?qū)嵌嘤袔椭?。此?0多年，沈石友與吳昌碩合作了158方形色各異的硯臺(tái)，這批硯臺(tái)均由沈石友撰寫(xiě)銘文，吳昌碩鐫刻。吳昌碩在沈石友《鳴堅(jiān)白齋詩(shī)集》序中云：“我與石友論交為歲壬午，今三十余年。石友生于戊午，我生甲辰，以齒論，石友固兄事我，征其學(xué)識(shí)，我竊愧之?！睆闹锌梢?jiàn)兩人交誼之深。沈石友逝世后，由于沈石友的女婿經(jīng)商失敗，這批硯臺(tái)賣(mài)給日本人橋本關(guān)雪，近些年有幾方陸續(xù)回流，今年5月曾有一方在拍賣(mài)會(huì)上拍出五百萬(wàn)高價(jià)。

不過(guò)，只看“石友”二字并不能斷定這方五蓋山硯就是沈石友舊藏，于是曹主編向著名作家、收藏家、學(xué)者劉鴻伏請(qǐng)教，劉老師看后寫(xiě)道：“五蓋山硯是郴州五蓋山產(chǎn)。這方石頭與端石無(wú)差別。且與宣德坑極似。此硯晚清民國(guó)時(shí)物。背刻銘文亦佳，當(dāng)為原刻（填朱）。石渠式，背刻九個(gè)方形，不知何意。沈石友重雕刻，吉金摹古，雅致古氣。此硯又非其典型風(fēng)格，只能以非典型目之。但郴州五蓋石如何到沈氏手上，又為何雕刻時(shí)一反常態(tài)，只能推想有人以五蓋石專(zhuān)請(qǐng)刻之，并有銘文及圖案要求。世上事，很難以常理定論，我看此硯，真！”

劉老師以非典型的角度來(lái)鑒定，但是對(duì)九宮格填朱砂蘊(yùn)含的奧妙也沒(méi)有定論，于是曹主編在朋友圈發(fā)文，希望破解這個(gè)神奇的謎團(tuán)。萬(wàn)能的朋友圈很快便有回應(yīng)，溪上博物館館長(zhǎng)雷鳴看后寫(xiě)道：“九州天下，五方五色！”雷鳴是一位知識(shí)淵博的博物學(xué)家，對(duì)道教玄學(xué)有著很深的理解，他看到看似簡(jiǎn)約而內(nèi)涵豐富的九宮格后，自然生發(fā)到周易五行原理，得出了“九州天下，五方五色”的結(jié)論。這句話一下啟發(fā)了曹主編的思路，文物考證的重點(diǎn)就是結(jié)合物主與時(shí)代背景，他由五色這一意象，立即想到民國(guó)初期的五色旗。

1912年，滿清滅亡，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)，追求統(tǒng)一的呼聲也日益高漲。同年5月，民國(guó)臨時(shí)參議院一致決定將五色旗定為國(guó)旗，“本院為全國(guó)立法機(jī)關(guān)，于國(guó)旗統(tǒng)一當(dāng)然有議決之權(quán)”，議決“以五色旗為國(guó)旗”。

“九州天下，五方五色”與民國(guó)初期的社會(huì)背景吻合。

關(guān)于此硯雕刻的九宮格，也有人提出與初學(xué)書(shū)法常用的九宮格有關(guān)，但在五個(gè)格子內(nèi)填朱砂，其意無(wú)疑是表達(dá)“五色旗”一統(tǒng)天下。

此外，銘文中“五蓋雪，獲豐年”，與我們今天追求小康生活目標(biāo)高度一致;“五蓋石，作為田;耕之耘之，無(wú)惰焉”，以石為硯，以硯為田，孜孜不倦筆墨耕耘，用知識(shí)改變腳下的神州大地，這也是中國(guó)文人千古不變的家國(guó)情懷。

通過(guò)查對(duì)資料，曹主編找到沈石友題跋的落款拓片，風(fēng)格亦基本吻合。曹主編認(rèn)為：像沈石友這樣的人物，寫(xiě)銘文、刻圖案肯定是有講究的。也只有像沈石友這樣有風(fēng)骨有高度的收藏家，才能結(jié)合五蓋石的“五”來(lái)撰寫(xiě)銘文，又從“五”衍生鐫刻九個(gè)方格，最后在五處填朱砂，暗寓“九州天下，五色五方”，借此表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、天下安寧的渴望。只可惜百年之后的今天，臺(tái)灣仍未回歸，如孫中山先生所言：“革命尚未成功，同志仍需努力！”

每一件文物都攜帶那個(gè)時(shí)代的烙印。一個(gè)世紀(jì)前，沈石友將對(duì)“祖國(guó)統(tǒng)一”的夢(mèng)想鐫刻在這方五蓋山石硯底部，如今這方石硯神話般地出現(xiàn)在湘硯大展上。摩挲把玩這方五蓋山石硯，品讀其間蘊(yùn)含的歷史奧秘，曹主編藏硯20多年，此番不僅圓夢(mèng)，還能與沈石友結(jié)緣，他不由感慨萬(wàn)千：正是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫！

（作者系鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院2020級(jí)學(xué)生）