張文龍 李建軍

摘要：黨的人民觀是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷史進(jìn)程中對(duì)人民群眾的立場、地位、作用、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的總體看法和具體態(tài)度。作為系統(tǒng)的理論體系，它的形成和發(fā)展是理論演進(jìn)的內(nèi)在需要和實(shí)踐活動(dòng)的深刻變動(dòng)彼此印證和相互推動(dòng)的必然結(jié)果。因此，要將其置放在不同的歷史坐標(biāo)上來把握中國共產(chǎn)黨人民觀的話語邏輯和演化規(guī)律;要在理論的不斷生成和構(gòu)建過程中彰顯其鮮明品格和獨(dú)特魅力;要在中國共產(chǎn)黨百年奮斗征程中獲得歷史啟迪和經(jīng)驗(yàn)啟示。

關(guān)鍵詞：建黨100周年;中國共產(chǎn)黨;人民觀;以人民為中心;演進(jìn)邏輯

中圖分類號(hào)：D61;D239?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1008-5831（2021）04-0050-10

回望來路，中國共產(chǎn)黨在百年風(fēng)雨歷程中雖歷經(jīng)苦難卻總能成功描繪出一幅幅波瀾壯闊的傳奇畫卷，其中一個(gè)極其清晰的脈絡(luò)是中國共產(chǎn)黨自始至終把“人民”作為砥礪前行的坐標(biāo)系和動(dòng)力源，并在不同歷史圖景中不斷回答“相信誰、依靠誰、為了誰”的時(shí)代之問，進(jìn)而形成了富有歷史意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵的人民觀。在中國共產(chǎn)黨迎來百年華誕之際，系統(tǒng)回溯和探究中國共產(chǎn)黨人民觀的歷史展開和演化圖景，有利于我們從中國共產(chǎn)黨人民觀構(gòu)建的原初語境中汲取歷史智慧，有利于在中國共產(chǎn)黨人民觀的發(fā)展演進(jìn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更有利于為中國共產(chǎn)黨當(dāng)下和未來的人民觀演進(jìn)增強(qiáng)定力和明確發(fā)展指向。

一、中國共產(chǎn)黨百年人民觀的歷史演進(jìn)

中國共產(chǎn)黨的人民觀深刻揭示了一個(gè)走過百年歲月的大黨因何而生、為誰而興的價(jià)值基石和血脈傳承，可以說，一部黨的百年史就是黨緊緊圍繞“人民”而不斷生成與展開的奮斗

史。然而在不同的歷史語境中，由于時(shí)代背景和政治主題的不斷變化，中國共產(chǎn)黨的人民觀需要緊緊圍繞特定的實(shí)踐場域進(jìn)行話語建構(gòu)和理論開拓，進(jìn)行不同理論風(fēng)格和話語表達(dá)的動(dòng)態(tài)調(diào)整。因此，要以歷史主義的視野來整體把握和宏觀審視中國共產(chǎn)黨人民觀的發(fā)展譜系，從而有利于我們真正理解和把握其理論密鑰和價(jià)值意涵。

（一）探索與發(fā)展：新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人民觀的呈現(xiàn)場景

鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族和中國人民面臨著空前的民族危機(jī)和遭遇著前所未有的苦難，救民族危亡和改革中國社會(huì)成為中華民族歷史進(jìn)程中奏起的最響亮的主旋律。中國的各個(gè)階級(jí)階層和政治力量從各自的立場出發(fā)為尋求救國救民的真理和道路而不懈奮斗，但最終均以失敗收?qǐng)觥９蚀?，歷史和人民同時(shí)呼喚擔(dān)當(dāng)者的出場。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就以馬克思列寧主義來觀察和分析中國面臨的實(shí)際問題，并結(jié)合革命實(shí)際情況創(chuàng)造性地繼承了馬克思主義群眾史觀中的人民主體地位的思想精髓和理論原則，突出強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、價(jià)值創(chuàng)造方面的地位和作用。因此，在特定的革命情境中始終如毛澤東同志強(qiáng)調(diào)的“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”[1]，始終堅(jiān)信決定戰(zhàn)爭勝敗的是人不是物，是人力和人心的對(duì)比;在實(shí)踐層面，中國共產(chǎn)黨深入到每個(gè)鄉(xiāng)村的基層中，在長期調(diào)查和反復(fù)思考中洞察出致使人民貧苦饑寒的本源是封建土地所有制。鑒于此，中國共產(chǎn)黨在廣大農(nóng)村地區(qū)緊緊圍繞農(nóng)民關(guān)心的“土地問題”展開了聲勢浩大的土地改革，并在此基礎(chǔ)上制定了依靠廣大人民群眾的斗爭策略和動(dòng)員機(jī)制，中國共產(chǎn)黨成功的農(nóng)村政策，不僅使人民群眾在真正意義上實(shí)現(xiàn)了擁有自己的土地的美好夙愿，而且使中國共產(chǎn)黨在政治上擺脫了被邊緣化的危險(xiǎn)，獲得了廣大人民群眾絕對(duì)信任和衷心擁護(hù)，參軍、支前成了他們的自覺行為，正是因?yàn)榫o緊依靠“千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾”[2]，中國共產(chǎn)黨才最終成功地推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放的歷史任務(wù)?？梢哉f，“群眾是真正的英雄”的重要論斷為中國共產(chǎn)黨人民觀的“出場”奠定了理論基調(diào)。

其次，中國共產(chǎn)黨擺脫以往一切政黨團(tuán)體追求自身利益的局限性。在革命實(shí)踐中不僅可以把人民群眾視為戰(zhàn)勝任何困難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大依靠力量，而且把自己視為人民群眾實(shí)現(xiàn)維護(hù)和發(fā)展自身根本利益的工具，正如毛澤東同志強(qiáng)調(diào)的那樣，“我們黨要使人民勝利，就要當(dāng)工具，自覺地當(dāng)工具”[3]373-374。這集中體現(xiàn)了我們黨革命的奮斗指向是以人民群眾的切身利益為價(jià)值目標(biāo)的。毛澤東同志在黨的七大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)……這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”[4]1094-1095。進(jìn)而從政治高度把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的宗旨并寫入了黨章，彰顯了中國共產(chǎn)黨人民觀工具理性和道德理性辯證統(tǒng)一的理論旨趣。一言以蔽之，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨人民觀最核心的話語表達(dá)，同時(shí)也為中國共產(chǎn)黨人民觀的歷史演進(jìn)設(shè)定了價(jià)值準(zhǔn)繩和倫理取向。

再次，中國共產(chǎn)黨自成立之初就高度重視黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，在長期的革命實(shí)踐中形成了具有鮮明特色的黨的群眾路線。早在革命時(shí)期，毛澤東同志就教育共產(chǎn)黨人要“熱愛人民群眾，細(xì)心地傾聽群眾的呼聲;每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中”[4]1095?？梢哉f，黨的群眾路線科學(xué)揭示了黨和人民群眾之間的魚水關(guān)系、黨員個(gè)人幸福與全體人民幸福的邏輯聯(lián)系，而且針對(duì)黨內(nèi)存在的損害黨群關(guān)系的諸多問題，中國共產(chǎn)黨通過整黨整風(fēng)的形式來彌合和厚植黨與人民群眾之間的血肉聯(lián)系，正是在革命征程中我們黨始終秉持和踐行親民愛民的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，才贏得了民心民意、獲得了廣大人民群眾的信任和支持。質(zhì)言之，黨的群眾路線是保證中國共產(chǎn)黨人民觀在現(xiàn)實(shí)場域中落地生根的根本路線。

（二）調(diào)適與曲折：社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨人民觀的呈現(xiàn)場景

新中國的成立標(biāo)志著我們黨實(shí)現(xiàn)了近代以來民族獨(dú)立和人民解放的第一個(gè)歷史任務(wù)，同時(shí)在政黨角色轉(zhuǎn)換中如何實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕是擺在共產(chǎn)黨人面前的重要議題。馬克思認(rèn)為，“無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)之后，要利用自己的政治統(tǒng)治……并盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”[5]。不言而喻，如何醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和集中力量恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)極大考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政智慧和執(zhí)政能力。為此，中國共產(chǎn)黨的人民觀隨著歷史境遇和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換而呈現(xiàn)出不同的話語拓展。首先，中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到要使社會(huì)主義革命和事業(yè)順利開展，首要前提條件是要真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，故此，要“建立一定的制度來保證群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實(shí)施”[3]19。新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨以法律的形式規(guī)定和確立了國家性質(zhì)和國家形式的根本和基本政治制度，從制度層面保證了人民群眾在國家生活和社會(huì)生活中人民地位的至高無上性和絕對(duì)性;其次，針對(duì)革命勝利后黨內(nèi)存在各種程度的官僚主義和自由主義的工作作風(fēng)，中國共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)開展三反和五反運(yùn)動(dòng)，旨在警示黨員干部“如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成;社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固”[6]。因此，要持之以恒地保持勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，從而使得黨可以在極其困難的條件下贏得廣大人民群眾的支持和擁護(hù);再次，中國共產(chǎn)黨始終把讓人民群眾過上幸福美好生活作為自己的歷史使命。因此，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政以后并沒有急于向社會(huì)主義過渡，而是依據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際國情提出了“一化三改”的過渡時(shí)期總路線，將社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)推進(jìn)，從而為國家富強(qiáng)和人民幸福奠定了堅(jiān)強(qiáng)的制度保障和厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，黨的八大之后，黨的工作重心漸次轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國共產(chǎn)黨就如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了深入思考和積極探索，然而在其推進(jìn)過程中由于對(duì)當(dāng)時(shí)國情和社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際、動(dòng)機(jī)與效果的嚴(yán)重背離，導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨在尋求為人民謀幸福的路徑時(shí)部分地偏離了本意和初心。當(dāng)然，我們應(yīng)該結(jié)合特定的歷史背景辯證地看待中國共產(chǎn)黨的人民觀在探索中出現(xiàn)的失誤和偏差，這一時(shí)期的人民觀是中國共產(chǎn)黨在尋求國家富強(qiáng)和人民幸福道路上艱辛探索的歷史記憶，為以后中國共產(chǎn)黨人民觀的歷史演進(jìn)提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（三）修復(fù)與優(yōu)化：改革開放以來中國共產(chǎn)黨人民觀的呈現(xiàn)場景

黨的十一屆三中全會(huì)之后，基于對(duì)黨和國家前途命運(yùn)的深刻把握和對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻領(lǐng)悟，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以巨大的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)對(duì)各方面社會(huì)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)全面的恢復(fù)和調(diào)整，果斷把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。首先，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以改善民生的實(shí)效主動(dòng)回應(yīng)人民群眾的期待，鮮明地把“三個(gè)有利于”作為衡量一切工作成敗的價(jià)值規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這是中國共產(chǎn)黨重視人民利益的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)效性集中彰顯，使得中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨更具現(xiàn)實(shí)主義的特征，且賦予了人民主體地位以嶄新形態(tài)和具體內(nèi)涵;其次，中國共產(chǎn)黨非常重視人民群眾在改革開放進(jìn)程中的地位和作用，始終強(qiáng)調(diào)“工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體勞動(dòng)人民的群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命”[7]。正是基于如此精準(zhǔn)的判斷和認(rèn)知，中國共產(chǎn)黨在改革開放過程中始終重視廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，改革開放偉大事業(yè)才能順利開展并取得成功。此外，中國共產(chǎn)黨充分意識(shí)到，“如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄”[8]368。因此，在改革開放進(jìn)程中我們黨通過不斷加強(qiáng)和改善自身建設(shè)來秉持和弘揚(yáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從而獲得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和廣泛支持?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的人民觀在改革開放過程中實(shí)現(xiàn)了從革命到建設(shè)的話語轉(zhuǎn)型和理論深化。

世紀(jì)之交，面對(duì)復(fù)雜的國內(nèi)外局勢，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體迎難而上，保持為人民謀利益的政治本色不變，在持續(xù)推進(jìn)改革開放進(jìn)程中緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一時(shí)代主題，在回應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民期盼的基礎(chǔ)上逐漸形成了“三個(gè)代表”重要思想，其本質(zhì)內(nèi)涵和思想精髓是“立黨為公、執(zhí)政為民”，這充分詮釋了黨性與人民性高度統(tǒng)一的理論特質(zhì)，更是中國共產(chǎn)黨人民觀核心思想的根本體現(xiàn);其次，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信人民群眾是戰(zhàn)勝一切危局困境的不竭力量源泉。江澤民同志指出，“我們黨所以有力量，就是因?yàn)槲覀兪冀K緊緊依靠人民群眾”[9]181。毋庸置疑，正是在人民群眾的擁護(hù)和支持下，我們黨才成功地避免了蘇聯(lián)解體的歷史悲劇，進(jìn)而把改革開放偉大事業(yè)和中國特色社會(huì)主義成功地推向了21世紀(jì)。

進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央把發(fā)展和改善民生置于執(zhí)政的突出位置，強(qiáng)調(diào)要在治國理政中始終“堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的執(zhí)政理念，這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“愛民、為民”的人民情懷。此外，中國共產(chǎn)黨在深刻洞察和把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)把“人”放在“發(fā)展”的中心位置，適時(shí)提出了以人為本的“科學(xué)發(fā)展觀”，強(qiáng)調(diào)要做到“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[10]。這充分彰顯了人民利益是改革和發(fā)展的根本依托、動(dòng)力源泉、運(yùn)行軸心和目標(biāo)歸宿，中國共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)新并拓展了人民觀的話語表達(dá)和意義空間，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人民觀在新時(shí)期新世紀(jì)的全新突破。

（四）強(qiáng)化與成熟：黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨人民觀的呈現(xiàn)場景

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在歷史方位、時(shí)代主題和主要矛盾發(fā)生變化的時(shí)代境遇中，賡續(xù)和傳承了我們黨一貫堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，在“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”的生動(dòng)實(shí)踐中緊緊圍繞“人民是什么，人民需要什么、要為人民做什么”的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了理性審視和深刻分析，在回答“我是誰、依靠誰、為了誰”的時(shí)代之問中不斷完善和創(chuàng)新中國共產(chǎn)黨人民觀的理論框架和話語表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人民觀在新時(shí)代場域下的政治升華和意義賦予。

基于對(duì)馬克思主義唯物史觀中人民主體思想的正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定秉承，中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對(duì)人民群眾在社會(huì)歷史中地位和作用愈加認(rèn)同和肯定，并始終堅(jiān)信：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)國興國的根本所在。”[11]這清晰地體現(xiàn)了人民立場是我們黨百年執(zhí)政的根本政治立場的政治理念和政治態(tài)度。習(xí)近平總書記在治國理政過程中的敘事主線和話語風(fēng)格，無論是“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正的英雄”的話語表達(dá)，抑或是“任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中積聚力量，由人民來共同完成”[12]的清醒認(rèn)知，均體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨把人民群眾視為戰(zhàn)勝一切危險(xiǎn)考驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本動(dòng)力的自覺選擇?；仡欀袊伯a(chǎn)黨從“依靠人民進(jìn)行革命”到“依靠人民進(jìn)行建設(shè)”再到“依靠人民成就偉業(yè)”的演進(jìn)脈絡(luò)，可以說，緊緊依靠人民是黨的人民觀生成和演進(jìn)的邏輯前提，中國共產(chǎn)黨在新的實(shí)踐場域中對(duì)其賦予了更為豐富的意義空間，使其更具“效果歷史”的價(jià)值呈現(xiàn)。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨自覺地把人民利益擺在至高無上的地位，把人民對(duì)“美好生活”和“幸福生活”的向往貫穿于治國理政的全過程。習(xí)近平總書記任職之初就向黨和人民鄭重承諾：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[13]3這鮮明地顯示了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的執(zhí)政初心和堅(jiān)定決心?；趯?duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的精準(zhǔn)把握，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，由“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“以人民為中心”的演進(jìn)邏輯，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了全新境界，人民群眾的主體價(jià)值在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中愈加凸顯。尤其是此次新冠疫情防控期間，我們黨在經(jīng)濟(jì)利益和人民根本利益產(chǎn)生沖突時(shí)，果斷選擇按下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“暫停鍵”，把人民生命健康置于最優(yōu)先位置，將“人民利益至上、生命至上”的理念貫穿于疫情防控始終，生動(dòng)詮釋了中國共產(chǎn)黨憂民、愛民、為民的赤子情懷，亦是黨的宗旨性質(zhì)在新時(shí)代視域下的全新話語表達(dá)，而且賦予了鮮明的時(shí)代特色和全新內(nèi)涵。

進(jìn)入新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨始終重視黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，把黨群關(guān)系置于決定黨和國家前途命運(yùn)的高度加以審視和思考。在理論層面，習(xí)近平總書記時(shí)刻提醒黨員干部，“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力”[14]。旨在告誡共產(chǎn)黨人要把人民群眾視為衣食父母，要永遠(yuǎn)同人民心心相印、同甘共苦;在實(shí)踐層面，針對(duì)黨內(nèi)威脅黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的嚴(yán)重問題，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以自我革命的精神和魄力解決人民群眾最反對(duì)、最痛恨的重大問題，及時(shí)地維護(hù)了黨在人民群眾心中的光輝形象，進(jìn)一步筑牢了黨長期執(zhí)政最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾根基，從而使得中國共產(chǎn)黨擁有無比的底氣和信心把中華民族偉大復(fù)興事業(yè)推向前進(jìn)。

回溯黨的百年歷程，中國共產(chǎn)黨始終圍繞“人民”展開宏大的歷史敘事，雖然在不同的歷史境遇下中國共產(chǎn)黨人民觀具有不同的理論風(fēng)格和話語表達(dá)，但總體而言，在動(dòng)態(tài)的理論生成中呈現(xiàn)出一條顯性的演繹邏輯。即：緊緊依靠人民為黨的人民觀奠定了理論基調(diào)，不斷造福人民為黨的人民觀設(shè)定了價(jià)值取向，牢牢植根人民為黨的人民觀提供了行為準(zhǔn)則。

二、中國共產(chǎn)黨百年人民觀的理論解碼

中國共產(chǎn)黨的人民觀是在植根中國大地的生動(dòng)實(shí)踐中形成的具有中國特色和中國氣派的理論體系，對(duì)其進(jìn)行深刻的話語剖析和理論解碼，有利于愈加凸顯其獨(dú)特的理論魅力和思想精髓。

（一）黨的人民觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往一切舊式人民觀的思想突破和理論超越

黨的人民觀是中國共產(chǎn)黨在秉持馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同時(shí)期的實(shí)踐場景、主要任務(wù)、歷史方位而形成的具有開放性與包容性的理論生命體，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)民本思想和西方人本主義思想的突破和理論超越。

首先，傳統(tǒng)民本思想為中國共產(chǎn)黨人民觀的形成與發(fā)展提供了文化基因。隨著歷史和朝代的不斷興替，古代民本思想在演進(jìn)過程中在一定的社會(huì)和政治語境中有了特定的政治內(nèi)涵和政治功效。其一，傳統(tǒng)民本思想重視“為國者，以民為基”的歷史規(guī)律，意識(shí)到老百姓是一個(gè)國家長治久安的基礎(chǔ)性因素，統(tǒng)治者必須把老百姓放在國家管理的重要位置;其二，民本思想歷來重視民生，“民不足而可治者，自古至今，未知嘗聞”。旨在告誡為政者唯有改善老百姓的生活條件和生活狀態(tài)，方能鞏固政權(quán)和維持統(tǒng)治秩序;其三，民本思想重民事而輕神道，肯定民眾在社會(huì)歷史中的地位和作用，“國將興，聽于民;國將亡，聽于神”。從側(cè)面折射出了對(duì)民眾主體意識(shí)的理性反思和哲理化探索，閃爍著古代樸素唯物主義的火花。然而，傳統(tǒng)民本思想發(fā)軔于古老的農(nóng)耕文明和等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，從而不可避免地決定了理論的歷史局限性和階級(jí)的狹隘性。因此，民本思想歸根到底是君主維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的輿論武器和思想工具，終究無法擺脫“君本”和“民本”截然對(duì)立的窠臼，而中國共產(chǎn)黨的人民觀是基于馬克思主義唯物史觀的理論自洽，既汲取了民本思想的理論精華和合理內(nèi)涵，又站在馬克思主義真理與道義的制高點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了中國化和現(xiàn)代化的深度塑造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民本思想由“君民”到“人民”，由“用民”到“為民”，由“統(tǒng)治”到“服務(wù)”的思想突破與理論重構(gòu)。

其次，中國共產(chǎn)黨的人民觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方人本主義的批判與超越，人本主義倡導(dǎo)和宣揚(yáng)的“人”和“人性”更多地強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和自然屬性，而忽視了人的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，從而掩蓋了其剝削和壓迫人民的本質(zhì)，資本主義私有制的存在內(nèi)在規(guī)定了其最終的發(fā)展是以少數(shù)人或者少數(shù)人的利益為價(jià)值取向，其發(fā)展的最終目的是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)秉持的價(jià)值立場是“資本至上”和“金錢至上”，他們強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展并不是為了大多數(shù)人的發(fā)展，更不是為了實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的根本利益，在發(fā)展過程中只是依靠人民，而無法真正做到發(fā)展為了人民?！叭嗣瘛痹谫Y本主義社會(huì)中成為一種異化且悖論式的虛幻形態(tài)，中國共產(chǎn)黨的人民觀以馬克思主義唯物史觀為批判武器實(shí)現(xiàn)了從“抽象的人”到“現(xiàn)實(shí)的人”，從“個(gè)人利益”到“集體利益”，從“人只是工具”到“人既是工具又是目的”的全方位超越。質(zhì)言之，中國共產(chǎn)黨的人民觀是區(qū)別于西方任何一個(gè)政黨的顯著標(biāo)識(shí)。

（二）黨的人民觀秉持了人民歷史主體性和人民價(jià)值主體性的同時(shí)在場

回溯百年來中國共產(chǎn)黨人民觀的演進(jìn)邏輯，我們黨自成立之初就把人民主體思想內(nèi)設(shè)為人民觀的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)和邏輯主線，并且在不同歷史語境中對(duì)人民歷史主體和人民價(jià)值主體的變遷邏輯在理論與實(shí)踐上進(jìn)行不斷的守正與出新。

將歷史的指針向前撥動(dòng)，革命的特定場域決定了人民主體思想的話語建構(gòu)需緊緊圍繞“革命”語境而展開。基于對(duì)中國革命實(shí)際情況的深刻洞察和科學(xué)判斷，中國共產(chǎn)黨在人民主體性的話語表達(dá)上始終以“群眾”“英雄”等詞語為理論呈現(xiàn)。毛澤東同志指出，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”[1]。這一鮮明話語深刻揭示了人民群眾是取得革命戰(zhàn)爭勝利的深層動(dòng)因，直至以后的多個(gè)場合，毛澤東同志始終強(qiáng)調(diào)“群眾是真正的英雄”[4]790。這高度彰顯了中國共產(chǎn)黨對(duì)人民歷史主體地位的絕對(duì)尊重，更是對(duì)馬克思主義人民主體思想的中國闡釋和中國表達(dá)。從發(fā)展的邏輯看，人民群眾是戰(zhàn)爭的決定性力量成為這一時(shí)期人民主體話語表達(dá)的基本基調(diào);新中國成立之后，由于時(shí)代主題和歷史任務(wù)由“戰(zhàn)爭—建設(shè)”再到“革命—發(fā)展”的轉(zhuǎn)換，此時(shí)，中國共產(chǎn)黨人民主體思想的建構(gòu)以“民主革命是人民的事業(yè)，社會(huì)主義革命是人民的事業(yè)，社會(huì)主義建設(shè)是人民的事業(yè)”[15]為話語轉(zhuǎn)向。誠然，從話語傳承的邏輯向度而言，同樣也彰顯了人民群眾是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)根本力量的價(jià)值定位?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨在革命建設(shè)時(shí)期不斷強(qiáng)調(diào)人民歷史主體性是尊重歷史發(fā)展規(guī)律和關(guān)照現(xiàn)實(shí)境遇的邏輯展現(xiàn)，構(gòu)成了這一時(shí)期人民歷史主體性的核心表達(dá)。但是由于特殊的實(shí)踐主題和歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨首先以奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)為主要目的，這就使得在經(jīng)濟(jì)極其落后的情況下難以及時(shí)又準(zhǔn)確地滿足人民群眾的利益訴求，從而在一定程度上忽視和淡化了人民價(jià)值主體的存在感和真實(shí)性，同時(shí)由于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致在某些歷史階段人民群眾的根本利益沒有得到充分的滿足。

改革開放之后，中國共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)深刻總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在改革開放的偉大實(shí)踐中愈發(fā)凸顯和重視人民價(jià)值主體性在人民主體性中的地位和作用。既充分肯定了人民群眾的創(chuàng)造主體地位，又堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心大力發(fā)展生產(chǎn)力來滿足人民群眾物質(zhì)精神生活的新期待，因?yàn)橹挥小敖?jīng)濟(jì)的發(fā)展使人民生活得到的改善反映出來，人民生活要有相當(dāng)增長，人民才能滿意”[16]。與此同時(shí)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，以及“人民高不高興”“人民答不答應(yīng)”“人民滿不滿意”等為表征的話語貫穿于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中，集中體現(xiàn)了以人民利益為出發(fā)點(diǎn)的宗旨性目標(biāo)，直至后來的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀更是彰顯了中國共產(chǎn)黨對(duì)人民根本利益的重視和尊重，賦予了人民價(jià)值主體更為豐富的時(shí)代內(nèi)涵。

進(jìn)入新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨立足時(shí)代方位和社會(huì)主要矛盾的變化與轉(zhuǎn)化，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活向往的迫切愿景，始終把人民群眾的根本利益放在至高無上的位置，把人民價(jià)值主體的核心理念置于治國理政的全部實(shí)踐活動(dòng)中并創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展理念，人民美好生活不僅在概念上獲得了充分完整的意義，而且在中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。尤其是在此次百年難遇的抗擊新冠疫情的“戰(zhàn)役”中，中國共產(chǎn)黨始終秉持“人民至上”的價(jià)值理念，以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)做到“當(dāng)人民利益和發(fā)展利益發(fā)生沖突時(shí)，將人民福祉置于最優(yōu)先的位置”[17]。毋庸置疑，人民歷史主體性和人民價(jià)值主體性在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的全新場域中實(shí)現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的同時(shí)在場，人民性這一黨的根本屬性得到進(jìn)一步彰顯。

（三）黨的人民觀彰顯了話語宏大敘事與生活敘事的互聯(lián)互通

黨的人民觀作為一種群眾話語本質(zhì)上屬于觀念上層建筑的范疇。其理論話語的傳播在生成主流輿論和促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)中起著前瞻性和示范性的作用。然而，黨的理論話語在構(gòu)建過程中首先要彰顯其科學(xué)性和嚴(yán)肅性，其話語表達(dá)往往呈現(xiàn)理論化、抽象化的風(fēng)格，這無疑加大了廣大人民群眾對(duì)黨的思想理論接受和認(rèn)可的困難性。因此，作為馬克思主義執(zhí)政黨，其內(nèi)在的必然要求就是在傳播黨的理論話語時(shí)應(yīng)致力于打造以“人民”為中心的話語傳播體系，運(yùn)用通俗易懂、貼近人民生活的言說方式展開宏大的話語敘事，進(jìn)而在政治話語傳播過程中達(dá)到既彰顯出政治高度和理論深度，又體現(xiàn)出政治化話語的情感溫度的傳播效果。縱觀黨的群眾話語在不同歷史場景中的表達(dá)方式，都集中體現(xiàn)了宏大敘事與生活敘事的有機(jī)融合和巧妙運(yùn)用?；谔厥獾脑捳Z語境，在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在不同的場合以“群眾是真正的英雄”，“群眾是戰(zhàn)爭勝利的源泉”，“共產(chǎn)黨人都是人民的勤務(wù)員”等循環(huán)展開話語敘事，在政治話語的表達(dá)上有意識(shí)地融入了積極和鮮明的情感，這樣的政治話語人民群眾聽得懂也愿意聽，有利于獲得人民群眾的思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，中國共產(chǎn)黨才能在眾多政黨團(tuán)體中脫穎而出并獲得人民群眾的信任與支持;改革開放之后黨的群眾話語不斷以“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，“立黨為公、執(zhí)政為民”，“白貓黑貓論”，“以人為本”等話語循環(huán)建構(gòu)敘事框架，人民性在黨的政治話語傳播過程中愈加凸顯，同時(shí)也高度彰顯了黨的政治話語與大眾話語的視界融合。黨的十八大以來，縱觀習(xí)近平總書記的話語風(fēng)格和敘事主線，無論是“以人民為中心”的發(fā)展思想，還是“人民至上、生命至上”的價(jià)值理念，抑或是“江山就是人民、人民就是江山”的執(zhí)政情懷，習(xí)近平總書記在話語表達(dá)過程中充分滲透情感并注重情感的激發(fā)，把黨的創(chuàng)新理論以“潤物細(xì)無聲”的方式“飛入尋常百姓家”。而且習(xí)近平總書記在最近幾年的新年賀詞中用“給力”“點(diǎn)贊”“擼起袖子加油干”等網(wǎng)絡(luò)用詞，將黨的理論話語與廣大人民群眾的表達(dá)習(xí)慣接軌，更是充分體現(xiàn)了黨的人民觀話語宏大敘事與生活敘事的互聯(lián)互通。

三、中國共產(chǎn)黨百年人民觀的經(jīng)驗(yàn)啟示

回首黨的百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨在不同的歷史場域中慎始敬終地踐行著人民觀。因此，通過系統(tǒng)總結(jié)黨的人民觀演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，既有利于為黨的長期執(zhí)政指明前進(jìn)方向，又有利于為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)幸福美好生活的向往提供根本遵循。

（一）始終把堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為踐行人民觀的根本保障

中國共產(chǎn)黨踐行人民觀的百年生動(dòng)圖景表明，必須要把鍛造堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心作為踐行人民觀的重要前提和基礎(chǔ)，歷史已經(jīng)證明并將持續(xù)證明，倘若沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心發(fā)揮引領(lǐng)性作用，黨的人民觀在現(xiàn)實(shí)境遇中是無法落地生根的。

回溯黨的百年歷程，持之以恒堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程形成的基本共識(shí)與成功經(jīng)驗(yàn)。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，時(shí)代主題和基本國情的深刻變化內(nèi)在預(yù)設(shè)了中國人民和中國革命迫切需要一個(gè)具有高度覺悟、嚴(yán)明紀(jì)律、革命精神和真正代表勞苦大眾根本利益的領(lǐng)導(dǎo)核心來解決近代中國所面臨的時(shí)代課題。可以說，正是由于中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了無比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力把各方力量有效組織起來，中國人民的精神自此由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長時(shí)間艱苦卓絕的斗爭最終從根本上改變了中國人民被剝削、被壓迫的悲慘命運(yùn)，進(jìn)而為人民幸福生活創(chuàng)造了和平穩(wěn)定的條件，中國人民追求幸福生活的歷史宏愿迎來了前所未有的光明和希望。改革開放初期，基于對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)知，中國共產(chǎn)黨突出強(qiáng)調(diào)“中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的”[8]267-268。從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略高度彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵性和重要性，改革開放的成功實(shí)踐也證明了正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，中國才能及時(shí)地實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折，中國人民完成了從溫飽不足到小康富裕的生存境遇的根本性躍升，中華民族亦開啟了民族復(fù)興的新征程。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的持續(xù)推進(jìn)以及廣大人民群眾對(duì)美好生活的迫切訴求內(nèi)在要求“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在”[18]。因此，在新的歷史場域中要實(shí)現(xiàn)新的歷史使命就必須充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。一言以蔽之，過去的歷史已經(jīng)充分證明了堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是我們黨能成為百年大黨創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在，展望未來，唯有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，我們才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和完成艱巨光榮的歷史使命。

（二）始終把為民造福作為踐行人民觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

回首百年圖景，一部黨的百年史就是一部始終為人民謀幸福的光輝奮斗史，中國共產(chǎn)黨自成立伊始就堅(jiān)定地把“為絕大多數(shù)人謀利益”作為價(jià)值追求和價(jià)值理念并鐫刻在自己的旗幟上。不妨把歷史的視角不斷拉長，在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨縱使在極其艱難困苦的環(huán)境下也始終把人民的根本利益放在第一位，始終強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利”[3]47。旨在告誡共產(chǎn)黨人要自覺地把自己視為廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)利益的工具，在談到為什么要革命時(shí)，毛澤東同志更是直接指出，“使中國大多數(shù)窮苦人民享有經(jīng)濟(jì)幸?！盵19]。質(zhì)言之，“革命為民”的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是要讓廣大窮苦人民過上幸福美好的生活。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨以人民群眾的所急所盼為念。故此，鄧小平同志指出，“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”[20]，要把共同富裕作為改革開放的目標(biāo)歸宿。世紀(jì)之交，面對(duì)國際風(fēng)云激烈變幻的嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨“為民造?！钡谋旧蛔?，正如江澤民同志強(qiáng)調(diào)的那樣，“我們黨是代表人民執(zhí)掌政權(quán)，黨的全部活動(dòng)都是為了保護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益”[21]。由此可見，不管遭逢任何危局困境，中國共產(chǎn)黨始終心懷人民、造福人民，始終保持政權(quán)的人民性。進(jìn)入新時(shí)期，胡錦濤同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”[22]。事實(shí)上，“人民幸?！笔冀K是中國共產(chǎn)黨從革命到執(zhí)政過程中亙古不變的價(jià)值追求。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨基于對(duì)廣大人民群眾的權(quán)利主張和利益需求的整體把握，始終把人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益置于治國理政的最高位置，在順應(yīng)人民對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上提出了“以人民為中心”的全新發(fā)展理念，這是以人民為軸心對(duì)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政價(jià)值理念的全新定位，旨在讓人民共享改革發(fā)展的成果，充分體現(xiàn)了黨性與人民性的高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書記的話語風(fēng)格和表達(dá)方式，無論是“我將無我、不負(fù)人民”的赤子情懷，還是“江山就是人民、人民就是江山”的清醒認(rèn)知，抑或是“為人民謀幸福，是中國共產(chǎn)黨人的初心”的莊嚴(yán)承諾，無不充分彰顯著中國共產(chǎn)黨“愛人民、為人民”的政治本色。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政就要為民造?！盵23]。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，無論走過多長的路，無論走到多遠(yuǎn)的未來，其全部奮斗目標(biāo)和根本目的始終是為人民利益和幸福而接續(xù)奮斗。

（三）始終把堅(jiān)持黨的群眾路線作為踐行人民觀的根本路線

回溯黨的百年場景的變遷，中國共產(chǎn)黨在踐行人民觀的歷史進(jìn)程中得出的最重要和最根本的歷史經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持和貫徹了黨的群眾路線，這也是中國共產(chǎn)黨雖歷經(jīng)無數(shù)考驗(yàn)而永立不敗之地、進(jìn)而不斷贏得廣大人民群眾衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持的奧妙所在。從歷史層面看，在革命戰(zhàn)爭年代，基于對(duì)戰(zhàn)爭動(dòng)力問題的科學(xué)判斷和理性反思，中國共產(chǎn)黨深刻意識(shí)到“哪里有群眾，就一定到哪里去工作”[24]的重要性，而且在長期的革命斗爭中始終強(qiáng)調(diào)，“每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中”[4]1095。正因如此，中國共產(chǎn)黨在長期的艱苦奮斗中不僅與廣大人民群眾形成了魚水情深的親密關(guān)系，更是形成了“從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)就好辦……所有的共產(chǎn)黨員要替人民著想”[3]71的工作方法。韓云波教授在研究總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年英雄文化后認(rèn)為，“人民創(chuàng)造歷史，英雄來自人民，英雄是人民群眾中的杰出者，也是人民群眾中那些在平凡崗位上的平凡而偉大的奇跡的創(chuàng)造者”[25]?？梢哉f，這既是黨的群眾路線話語的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，更是黨的人民觀在革命語境中的具體呈現(xiàn)樣態(tài)。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國共產(chǎn)黨在汲取和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上黨的群眾路線得以恢復(fù)和發(fā)展。在推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”[8]368。這集中彰顯了群眾路線的根本價(jià)值和深刻真諦。在世紀(jì)之交，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，江澤民同志指出，“越是改革攻堅(jiān)，越是面臨困難，越是要更加自覺地堅(jiān)持黨的群眾路線……這是做好包括經(jīng)濟(jì)工作在內(nèi)的一切工作的重要法寶”[9]305-306。中國共產(chǎn)黨在這一時(shí)期始終把黨的群眾路線置于決定社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)成敗的位置、提到關(guān)系黨生死存亡的高度加以審視和認(rèn)識(shí)。從根本上了調(diào)動(dòng)人民群眾關(guān)心國家命運(yùn)和民族命運(yùn)的主動(dòng)性和積極性，確保了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在人民群眾的廣泛支持和熱情參與下不斷向前推進(jìn)。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在賡續(xù)和弘揚(yáng)黨的群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不僅賦予了其鮮明的時(shí)代特色，而且凸顯了其獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)，把黨的群眾路線置放在維系執(zhí)政根基生命線的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)和把握。因此，在理論和話語表達(dá)層面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶”[13]27。這一論斷是對(duì)黨的群眾路線最生動(dòng)的腳注。在實(shí)踐層面，習(xí)近平總書記以“歷史周期律”、“塔西佗”陷阱、“霸王別姬”悲劇等來鞭策和警示共產(chǎn)黨人要始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，通過接續(xù)開展“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”，“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，“黨史學(xué)習(xí)教育”活動(dòng)來保持黨的先進(jìn)性和純潔性、筑牢黨長期執(zhí)政最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾根基?？梢哉f，新時(shí)代黨的群眾路線在理論和實(shí)踐層面均集中體現(xiàn)了黨性和人民性的內(nèi)在統(tǒng)一，同時(shí)也創(chuàng)造性地回答了“我是誰、為了誰、依靠誰”的時(shí)代之問。展望未來，中國共產(chǎn)黨“貫徹黨的群眾路線、保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系的歷史進(jìn)程永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束”[26]。唯有如此，方能在長期執(zhí)政的歷史長河中實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨的終極使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：511.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：139.

[3]毛澤東.毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：293.

[6]毛澤東.建國以來毛澤東文稿（6冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版，1992：547.

[7]鄧小平.鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994：217.

[8]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[9]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[10]胡錦濤.胡錦濤文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2016：4.

[11]習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的講話[M].北京：人民出版社，2019：4.

[12]習(xí)近平.在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：6.

[13]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018.

[14]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：66.

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（1949-1976）第3卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：188-189.

[16]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（1975-1997）上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：657.

[17]張文龍，李建軍.新時(shí)代人民至上的理論出場、內(nèi)涵布展與邏輯指向[J].思想理論教育，2020（10）： 28-34.

[18]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：人民出版社，2018：68.

[19]毛澤東.毛澤東文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1996：16.

[20]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：244.

[21]江澤民.江澤民論有中國特色社會(huì)主義專題摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002 ：426.

[22]十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：12.

[23]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：32.

[24]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：163.

[25]韓云波.論中國共產(chǎn)黨百年英雄文化[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（3）：1-14.

[26]習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-09（2）.

The historical evolution of the peoples view of the Communist Party of China in the past century and its enlightenment

ZHANG Wenlonga， LI Jianjuna，b

（a. College of Marxism; b. Editorial Department of Journal， Xinjiang Normal University， Urumqi 830017， P. R. China）

Abstract：

The Partys view of the people is the general view and specific attitude of the Communist Party of China towards the position， status， role and evaluation criteria of the people in the course of a centurys struggle. As a systematic theoretical system， its formation and development are the inevitable result of the internal needs of theoretical evolution and the profound changes of practice. Therefore， we should put it in different historical coordinates to grasp the discourse logic and evolution law of the peoples view of the Communist Party of China; highlight its distinctive character and unique charm in the process of continuous generation and construction of the theory; and gain historical enlightenment and experience enlightenment in the centennial struggle of the Communist Party of China.

Key words： ?the 100th anniversary of the founding of the Party; the Communist Party of China; view on people; people-centered; evolution logic

（責(zé)任編輯 王淼卉）