李曉芹

（上海深圳奧雅園林設(shè)計(jì)有限公司，上海 200052）

1 景觀雕塑形態(tài)的審美原則

1.1 統(tǒng)一和變化

當(dāng)下全球人口快速增長(zhǎng)，城市化進(jìn)程不斷加快，人們逐漸意識(shí)到了公共空間的重要性。在公共空間里，景觀雕塑是非常具有代表性的元素，是城市建筑的美學(xué)代表，其地位十分重要。在此基礎(chǔ)上，一定要調(diào)節(jié)好人文景觀和自然環(huán)境二者的關(guān)系，同時(shí)找出公共空間設(shè)計(jì)和景觀雕塑兩者的聯(lián)系以及景觀雕塑所具有的融合性，這樣才能更好地完成景觀雕塑。

“統(tǒng)一和變化”也就是“多樣化的統(tǒng)一”，這種原則在群化類型的景觀雕塑里比較常見。使用協(xié)調(diào)手法、主從手法以及呼應(yīng)手法能讓景觀的組成部分看起來是一個(gè)有機(jī)的整體。景觀雕塑變化應(yīng)該利用部分細(xì)節(jié)差異來體現(xiàn)，讓整體變地更加豐富，具有層次上的變化，比如線條的長(zhǎng)短、曲直以及粗細(xì)，讓形體具有大小、形狀、表面凹凸等變化。例如在19 世紀(jì)70 年代末，美國(guó)國(guó)家藝術(shù)館的東側(cè)有一個(gè)雕塑（見圖1），由五個(gè)不同大小的三棱錐體構(gòu)成，充分闡釋了“統(tǒng)一和變化”。

圖1 統(tǒng)一和變化

1.2 比例和尺度

每一個(gè)景觀雕塑在形體上都有長(zhǎng)、寬和高，所謂的比例美即在長(zhǎng)寬高三個(gè)度量方面具有最恰當(dāng)?shù)谋壤?。在景觀雕塑中并沒有一個(gè)具體的黃金比例，但是恰當(dāng)?shù)谋壤龝?huì)讓人眼前一亮。和比例密切相關(guān)的是尺度，即把握景觀雕塑在整體與局部的關(guān)系、雕塑和人體的關(guān)系以及雕塑和空間環(huán)境兩者的關(guān)系。比如，在杭州太子灣公園中的門框雕塑（見圖2），比例和尺度較為完美，在這個(gè)雕塑中有三個(gè)門框，并且三個(gè)門框距離非常近，通過一定的錯(cuò)位打造出了非常真實(shí)的透視效果。

圖2 杭州太子灣公園中的門框雕塑

1.3 對(duì)稱和均衡

等量等行在組合形態(tài)方面的表現(xiàn)就是對(duì)稱，對(duì)稱能夠讓雕塑具有莊嚴(yán)穩(wěn)重的效果。等量不等形在組合形態(tài)方面的表現(xiàn)是均衡。均衡展現(xiàn)出動(dòng)力和重心兩者的平衡，讓景觀雕塑在莊嚴(yán)穩(wěn)重的環(huán)境中展示出靈活性和可變通性。例如在上海人民廣場(chǎng)中，余積勇創(chuàng)作的雕塑作品——五洲運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑就是非對(duì)稱性均衡的一個(gè)實(shí)際案例，見圖3。

圖3 五洲運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑

2 景觀雕塑構(gòu)形手法

2.1 模擬和仿生——具象表現(xiàn)

現(xiàn)代化景觀雕塑所展示的形象中，其表現(xiàn)手法很多都是模仿自然形態(tài)中的事物，通過自然界中的動(dòng)物或者植物的特征來讓景觀雕塑的造型變得生動(dòng)形象，同時(shí)具有一定的趣味性[1]。在這之外，現(xiàn)代化仿生學(xué)快速發(fā)展，仿生設(shè)計(jì)也在雕塑里得到了體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師利用自然界生物系統(tǒng)的多樣化創(chuàng)造出更多更好的作品。如李大鵬的景觀雕塑作品《克隆羊》是用一些廢舊的機(jī)器零部件，模仿動(dòng)物的骨架結(jié)構(gòu)和身體特征制作而成的機(jī)器動(dòng)物羊。這種造型特征對(duì)一些表面細(xì)節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，遠(yuǎn)觀好似羊的造型，但近觀為一堆稀奇古怪的機(jī)器零部件，讓受眾產(chǎn)生了一種全新的視覺感受。

2.2 幾何構(gòu)成法——抽象表現(xiàn)

景觀雕塑所展現(xiàn)的抽象形態(tài)是形體的概括和提煉。幾何形態(tài)是幾何構(gòu)成法的基本元素，也是抽象形體表現(xiàn)的重要手法，具體分成三大類：

（1）基本幾何形體構(gòu)成法。在景觀雕塑中，基本幾何的表現(xiàn)手法有框架結(jié)構(gòu)法和體量表現(xiàn)法，即利用弧線造型和直線造型來展現(xiàn)。框架結(jié)構(gòu)的手法看重線性關(guān)系結(jié)構(gòu)，關(guān)注長(zhǎng)度向量發(fā)展，具有空間塑造能力。而體量表現(xiàn)手法就是經(jīng)過雕塑實(shí)體所具有的厚重感和穩(wěn)定感，加之利用美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，從而創(chuàng)造出讓人們覺得眼前一新的藝術(shù)品。

（2）變形變異構(gòu)成法。變形是指在設(shè)計(jì)景觀雕塑的過程中，設(shè)計(jì)人員通過旋轉(zhuǎn)、拉伸、擠壓、扭曲、變形以及切割等方法改變?cè)煨驮?，讓形體產(chǎn)生形變的過程。和之前的形體相比較，可以展示景觀的不確定性和非理性等特點(diǎn)，同時(shí)展示相應(yīng)的力學(xué)圖式，讓景觀雕塑產(chǎn)生簡(jiǎn)明的視覺效果和力學(xué)關(guān)系。變異則是在景觀中加入其他要素來打破之前的結(jié)構(gòu)體系，使規(guī)律性和無規(guī)律性產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，讓景觀雕塑在造型和表現(xiàn)上更具有多樣性。

（3）空間群化構(gòu)成法。即在景觀雕塑里用多個(gè)一樣的造型元素來構(gòu)成雕塑。這些相同的造型元素經(jīng)過簡(jiǎn)單的組合，再根據(jù)邏輯關(guān)系以及不同的排列方式設(shè)計(jì)成景觀雕塑。該方法通常應(yīng)用于讓形體產(chǎn)生錯(cuò)位和漸變、讓形體產(chǎn)生平行和重疊的現(xiàn)象兩種情形中。

（4）復(fù)合形體構(gòu)成法。這是在現(xiàn)代化景觀雕塑中經(jīng)常用到的構(gòu)成方法，是把基礎(chǔ)的幾何形狀經(jīng)過多種組合方式交叉和接觸而構(gòu)成，所用到的元素有線材、管材、板材等幾何形體，再通過增加或者減少、扭曲或者旋轉(zhuǎn)、穿插或者錯(cuò)位、重疊或者咬合這些基礎(chǔ)元素來打造一個(gè)復(fù)合型體，展示雕塑在空間中的多樣性。

2.3 意象構(gòu)成法

意象的“意”表示主觀情感，“象”表示客觀事物，意象就是利用人在觀察完事物之后所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，融合自己的主觀意識(shí)和社會(huì)文化底蘊(yùn)來構(gòu)成對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí)，景觀雕塑創(chuàng)作過程中，意象的表現(xiàn)也被稱作審美意象，這是在具象和抽象兩者中間的理念，是對(duì)自然物象的簡(jiǎn)化，經(jīng)過變形、夸張等方式處理讓雕塑造型雖產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)又比現(xiàn)實(shí)的層次更高。

3 景觀雕塑在公共空間的應(yīng)用措施

3.1 形體

在形體上，雕塑造型可以分成具體雕塑與抽象雕塑。具象便為具體形象，主要基于具體形象或者是和自然對(duì)象基本上保持高度一致的雕塑，往往關(guān)注點(diǎn)立足于形體還有對(duì)相關(guān)體積的表達(dá)，最終對(duì)外展現(xiàn)體量視覺以及觸覺感受。雕塑之所以能夠從以前一直延續(xù)到現(xiàn)代，最重要的原因之一是雕塑的造型越來越抽象化。抽象的本質(zhì)是提取與提煉，提取具象中的含義，抽象雕塑元素往往來自現(xiàn)實(shí)，但又不同于現(xiàn)實(shí)，所以抽象雕塑元素能夠非常復(fù)雜或者簡(jiǎn)約表現(xiàn)出雕塑的藝術(shù)形態(tài)，藝術(shù)家也非常注重這種視覺效果。著名的雕塑大師亨利·摩爾的雕塑作品《王與后》，人們?cè)谄渲锌吹降袼芫哂械纳鷦?dòng)形象的形態(tài)，可以看到這位大師注重材料、言語(yǔ)，再通過人物形象的具體雕刻把人物形象真實(shí)地表現(xiàn)出來。作品中國(guó)王與王后的頭部都有一個(gè)洞，似眼非眼，面孔十分怪誕，像個(gè)面具，似人非人，身體薄且長(zhǎng)，呈扁葉狀。整個(gè)作品簡(jiǎn)潔明了，沒有過多的細(xì)部刻畫。對(duì)這件作品的評(píng)述有很多，最精彩的莫過于亨利·摩爾對(duì)自己構(gòu)思的說明：“恐怕理解這組雕像的線索正在于這個(gè)‘王’的頭部，那是冠、胡須和顏面的綜合體，象征著原始王權(quán)和一種動(dòng)物性的‘潘神’似的氣質(zhì)的混合。‘王’的姿態(tài)比起‘后’顯得較從容和自信，‘后’則更端莊，而且?guī)c(diǎn)帝后的自覺。在我開始做雕像的手和腳時(shí)，有機(jī)會(huì)使它們做得更為現(xiàn)實(shí)，以進(jìn)一步表達(dá)我的想法。我想以此說明人類的溫良和原始皇權(quán)觀念之間的對(duì)比關(guān)系?！?/p>

當(dāng)代的景觀雕塑讓人和景觀的關(guān)系越來越近，雕塑所展示的內(nèi)在精神以及形式不斷和環(huán)境相結(jié)合，所以藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中要更多展示出形體，讓形體和環(huán)境結(jié)合，從而更好地展示雕塑藝術(shù)。

3.2 雕塑空間和公共空間的和諧性

黑格爾在《美學(xué)》書中提到了環(huán)境和雕塑的聯(lián)系：“藝術(shù)家的目標(biāo)不是把雕塑作品完美雕塑好，再去想把它放到什么位置，而是應(yīng)該在構(gòu)思的過程中把這個(gè)雕塑和其所在的環(huán)境聯(lián)系好。”所以，在景觀雕塑設(shè)計(jì)中先認(rèn)識(shí)所在地的具體環(huán)境，再設(shè)計(jì)景觀雕塑，讓景觀雕塑和自然環(huán)境所產(chǎn)生的色彩和色調(diào)相統(tǒng)一，同時(shí)把景觀雕塑所產(chǎn)生的藝術(shù)特點(diǎn)和自然環(huán)境充分融合起來，展示出城市特色，讓城市所具有的環(huán)境形象散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)性，雕塑空間要和城市環(huán)境相協(xié)調(diào)，所以在雕塑過程中要注重和公共空間相協(xié)調(diào)。

3.3 雕塑空間和大眾審美

經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展與藝術(shù)的進(jìn)步，人們的審美觀念產(chǎn)生非常大的變化，公共空間作為游戲和休息的場(chǎng)合，應(yīng)滿足人們的生活需要和心理需要。如何平衡雕塑空間與公眾審美的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)非常難解決的問題，因此設(shè)計(jì)過程中，既要展示藝術(shù)家的自我觀念，又要注重雕塑和環(huán)境二者的聯(lián)系，更要展示人們的審美。但是如果藝術(shù)家按照大眾審美的要求而創(chuàng)造景觀雕塑作品，作品就喪失藝術(shù)性。所以藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)要針對(duì)大眾審美心理做好調(diào)研，讓雕塑具有藝術(shù)性的同時(shí)推動(dòng)大眾的審美進(jìn)步。

4 結(jié)語(yǔ)

地域文化、空間屬性以及人文特色都會(huì)影響雕塑的形象，而最后展示出的形式語(yǔ)言代表景觀雕塑在公共空間所具有的審美寓意。同時(shí)景觀雕塑展示的形式語(yǔ)言在一定程度上展示了公共藝術(shù)的邏輯，景觀雕塑并不是簡(jiǎn)單的形式和內(nèi)容相結(jié)合，而是景觀雕塑和公共空間相互包容和相互融合的高度統(tǒng)一體，因而在公共空間里形成景觀雕塑藝術(shù)。