張嶸

摘 要：陶器在我國有著十分悠久的歷史，其中漢代的鉛釉陶歷史久遠(yuǎn)，可以說，漢代的鉛釉陶是文化高潮的產(chǎn)物，也是我國漫漫歷史長河中絢麗多彩的藝術(shù)奇葩。文章以東漢四層鉛釉紅陶樓為例，分析漢代陶器發(fā)展歷程、造物觀念以及藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)鉛釉陶技術(shù)及作品獨(dú)特的魅力。

關(guān)鍵詞：漢代陶器;東漢四層鉛釉紅陶樓;造物觀念;文化意境

德州市博物館收藏了一件東漢四層鉛釉紅陶樓，此件藏品不僅體現(xiàn)了漢代閣樓陶器的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，也直觀地再現(xiàn)了漢代陶器精湛的技藝以及建筑特征。由于東漢陶器僅出現(xiàn)于葬墓當(dāng)中，所以博物館展出及出現(xiàn)在人們視線之內(nèi)的作品較為稀少。也正是由于這種原因，漢代陶制品工藝逐漸淹沒在歷史之中，現(xiàn)有藏品彌足珍貴。從其雕刻工藝和象征意義來看，其代表著的是漢代的興衰以及漢代人民的階級(jí)觀念、喪葬理念，可以說，東漢四層鉛釉紅陶樓藏品是歷史的見證，具有十分重要的歷史文化價(jià)值。

1 漢代陶器發(fā)展簡史

漢代是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，此時(shí)期的陶瓷數(shù)量以及種類極其豐富。漢代分為西漢與東漢，西漢時(shí)期的陶器制作秉承了秦代的陶器制作風(fēng)格，在外觀的設(shè)計(jì)方面展現(xiàn)出了鮮明的色彩以及極具神韻的雕刻技藝。進(jìn)入東漢時(shí)期，陶器制作技藝進(jìn)入一個(gè)新的階段，不僅融合了當(dāng)時(shí)的喪葬禮儀，也結(jié)合了當(dāng)時(shí)的儒教思想。此時(shí)期的陶器展現(xiàn)出的是超脫自然、仙人升天的優(yōu)美意境，東漢四層鉛釉紅陶樓正是這一時(shí)期的作品。值得一提的是，以東漢四層鉛釉紅陶樓為代表的鉛釉陶樓技藝是漢代的最高成就，鉛釉陶的生產(chǎn)為中國陶品制作以及發(fā)展開啟了一個(gè)新的階段。我國的帶釉陶器早在商代就已經(jīng)出現(xiàn)，但是由于技術(shù)、材料等原因，生產(chǎn)較少。進(jìn)入西漢以后，關(guān)中、河南等地逐漸出現(xiàn)鉛釉陶的蹤跡，東漢年間，鉛釉陶得以普及，數(shù)量大大增加，成為漢代具有代表性的陶器之一。

鉛釉陶主要用于漢代墓葬，其胎體是陶，釉是以銅和鐵的氧化物作呈色劑、鉛的氧化物作助熔劑。由于其鍛造所需溫度較低，僅需700攝氏度，所以又稱低溫鉛釉陶。鉛釉陶的燒制成功不僅推動(dòng)了漢代陶器生產(chǎn)及發(fā)展，也成為中國陶瓷發(fā)展史中不可替代的環(huán)節(jié)。由于漢代鉛釉陶大多作為明器，所以其也帶有豐富的喪葬文化和思想。

2 東漢四層鉛釉紅陶樓

漢代人講究“事死如事生”，深信人死后有靈，殉葬器物可供死后享用。桓寬在《鹽鐵論》中說：“今厚資多藏，器用如生人?！币虼藢ｉT制作一些供死者在陰間使用的器物，又稱為“明器”。在漢代墓葬中，除少量石制品、金屬制品、木質(zhì)漆器以外，還有大量的陶器—除了陶壺、陶罐等實(shí)用器外，還在陶器中融入了豐富的喪葬思想，利用陶樓的外觀以及結(jié)構(gòu)營造虛幻環(huán)境，供死者享用。這體現(xiàn)出漢代人民對(duì)于死后生活的美好想象，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)于逝者的尊重。漢代崇尚高臺(tái)，西漢武帝時(shí)方士公孫卿說“仙人好樓居”，認(rèn)為仙人都喜歡住在高樓之上。隨著東漢莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地豪門大族為加強(qiáng)防范，便于觀察敵情，更是熱衷修建高樓。

德州市博物館館藏東漢四層鉛釉紅陶樓（圖1），長64厘米，寬36厘米，通高144厘米，為仿木建筑的灰陶質(zhì)明器。它共有四層，底部為長方形基座，正面中央為斜坡漫道，各層均飾有斗拱及廓沿，樓頂為廡殿頂，樓脊與二層立柱均有鳥形陶飾，三、四層門窗兩側(cè)各飾一陶俑，二、三、四層門窗飾雕刻菱形圖案。該陶樓整體高大，造型逼真，結(jié)構(gòu)合理，制作精巧，是一件精美絕倫的藝術(shù)品。

3 東漢四層鉛釉紅陶樓造物觀念

3.1 “事死如事生”的造物觀念

從外觀上看，漢代陶樓與現(xiàn)實(shí)中的陶樓極為相似，可以說是現(xiàn)實(shí)陶樓的模仿。從美術(shù)造型上看，漢代陶樓雖然與實(shí)物極其相似，但也存在較大的差異?？梢哉f，漢代陶樓的制造正如柏拉圖所說的“藝術(shù)模仿感性事物”。漢代人們?cè)谥谱魈諛堑倪^程中融入了自己的信仰，現(xiàn)在來看，漢代陶樓不僅僅展現(xiàn)了漢代工匠的高超技藝，更代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于死后世界的無限遐想。

魯惟一在《漢代的信仰、神話和理性》中針對(duì)漢代人對(duì)于死亡進(jìn)行了分類：第一，漢代人在意識(shí)當(dāng)中希望可以益壽延年;第二，漢代人自己有一個(gè)理想的世界，他們希望死后可以進(jìn)入另一個(gè)世界當(dāng)中;第三，漢代人在喪葬處理當(dāng)中有意識(shí)地為逝者靈魂提供保障，因此打造各種建筑以供逝者靈魂居住和使用。

東漢四層鉛釉紅陶樓是漢代具有代表性的文物，四層建筑風(fēng)格以及第四層上面的人俑設(shè)計(jì)無不表現(xiàn)出漢代人對(duì)于喪葬文化的重視。從結(jié)構(gòu)上看，高層建筑象征逝者的靈魂更加接近仙境，其人俑設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出為逝者靈魂保駕護(hù)航的含義。同時(shí)，從每一層都設(shè)有窗戶這一設(shè)計(jì)來看，漢代工匠盡可能地將現(xiàn)實(shí)中的建筑還原在明器之上，這表現(xiàn)出了對(duì)于逝者的重視，同時(shí)也表現(xiàn)出希望即使逝者升天，也能使用與生前一樣的奢華建筑的美好期許。

3.2 “仙人好樓居”的造物思想

陶樓是漢代人理想世界的再造。例如，1993年河南焦作市白莊出土的漢代連閣式陶倉樓有七層，其高度在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中是無法實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，作為明器的陶樓也是漢代人根據(jù)神仙信仰通過想象力創(chuàng)造出來的。漢代人相信神仙的存在，也相信人死后會(huì)進(jìn)入神仙的世界當(dāng)中，而神仙的世界在天上?！跋扇撕脴蔷印边@一思想不僅體現(xiàn)了漢代人對(duì)于仙境的向往，也展現(xiàn)了漢代人對(duì)于美好事物的追求，這種追求體現(xiàn)在明器建筑物當(dāng)中。高大的建筑更加接近仙人的世界，所以東漢四層紅陶樓高層建筑體現(xiàn)了希望逝者登高遠(yuǎn)眺、與仙人溝通的愿望。由此可以看出，出土的漢代陶樓承載漢代人通神升仙的愿望。從東漢四層鉛釉紅陶樓的制作看，除了高度夸張之外，雕刻瑞獸、鳳鳥等作為裝飾，同時(shí)雕刻龍虎、云氣等仙界題材對(duì)陶樓進(jìn)行整體裝飾，從而打造仙人之閣的意境。

3.3 “微縮型”的造物理念

漢代陶樓是現(xiàn)實(shí)建筑的微縮，占據(jù)一定的三維空間，同時(shí)陶樓位于墓穴中位置不同也代表不同的意義。漢代喪葬文化是以喪葬品為中心的，所有的陪葬器物都與墓穴的空間和墓主人有著密切的聯(lián)系，因此作為明器的漢代陶樓是喪葬體系的一部分。由于墓葬的空間較為有限，想要把真實(shí)大小的建筑放入墓室內(nèi)較為困難，所以采取微縮的方式將現(xiàn)實(shí)的建筑縮小，作為陪葬品放入墓室當(dāng)中，形成縮小版的世界。在漢代墓室當(dāng)中，不僅有鉛釉陶樓，還有微縮的民宿、谷倉等，以此類建筑營造一個(gè)超越生死的墓葬空間。東漢四層鉛釉紅陶樓所運(yùn)用的低溫鉛釉技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)當(dāng)中高層建筑微縮，放置于墓穴當(dāng)中，陪伴墓主人。長期以來，工匠可以利用釉陶進(jìn)行燒制、雕刻，從東漢四層鉛釉紅陶樓的外形可以看出，當(dāng)時(shí)的技藝可以完成高層微縮建筑的制作，同時(shí)也栩栩如生地展現(xiàn)了第四層陶俑的神態(tài)以及動(dòng)作，這也展現(xiàn)了漢代工匠巧奪天工的技藝以及對(duì)于逝者的尊重。

4 東漢四層鉛釉紅陶樓的文化意境及歷史價(jià)值

4.1 時(shí)代精神的寫照

人類文明發(fā)展進(jìn)程中，任何藝術(shù)形式都體現(xiàn)了不同階段的時(shí)代精神?！皾h承秦制”，再加上經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、儒家思想的興盛以及喪葬觀念的變化，漢代出現(xiàn)了較多的建筑類型明器。

東漢在政治管理上吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，采取了一系列的政策，因此這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，生產(chǎn)力也得到了較大的提高。在國力昌盛的社會(huì)當(dāng)中，民族精神得以增強(qiáng)，這樣的民族精神在明器中得到展現(xiàn)。東漢四層鉛釉紅樓雕刻較為精細(xì)，內(nèi)容十分豐富，展現(xiàn)了東漢社會(huì)富足的繁盛之像，同時(shí)每層均有樓梯相連，并且每層都有類似百葉窗的設(shè)計(jì)，構(gòu)造合理，建筑單元之間融合巧妙，展現(xiàn)了能工巧匠的高超技藝。只有在國家安定、人民富足的情況之下，藝術(shù)品才能層出不窮，明器更是如此。東漢后期，社會(huì)動(dòng)亂，社會(huì)矛盾激烈，人們生活并不安定，所以東漢后期的明器明顯減少，同時(shí)作品的工藝也日趨粗糙。

4.2 人與自然的和諧

現(xiàn)實(shí)生活中的建筑能夠?yàn)槿藗冋陲L(fēng)擋雨，讓人們安居樂業(yè)，而建筑類的明器則是逝者的安息之所、棲身之地。漢代人認(rèn)為人的靈魂可以進(jìn)入建筑類明器中得到安頓?，F(xiàn)實(shí)中的建筑發(fā)揮著文化的屬性，而建筑類明器體現(xiàn)了人們美好的愿望以及心境，是超脫世俗、將生死與靈魂相聯(lián)系的通道，通過建筑類明器，靈魂可以登高入仙境，給人以心靈的寄托。從東漢四層鉛釉紅陶樓高聳入云的外觀可以發(fā)現(xiàn)，此建筑模擬仙境，著重突出了“上與浮云齊”的崇高之態(tài)。雖然明器上體現(xiàn)的是鬼神信仰，但是作為靈魂的居所，同樣是追求自然和諧、天人合一的境界，因此建筑的外形與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的建筑極為相似，甚至將登高遠(yuǎn)眺、入仙界的愿望也融入其中。

4.3 象征意義的蘊(yùn)含

漢代鉛釉陶樓是建筑文化的體現(xiàn)，同時(shí)也具備豐富的象征意義。歷史上，我國建筑物從選址到平面規(guī)劃，都閃耀著象征主義的光輝，也給觀賞者象征主義的情趣。漢代鉛釉陶樓從雕刻到構(gòu)造方面都蘊(yùn)含較多的象征意義，體現(xiàn)出了漢代人的生活習(xí)俗以及民族信仰。我國各個(gè)時(shí)期的文物的構(gòu)造、形態(tài)以及所使用的材料都十分考究，對(duì)于不同物品的制作有著十分嚴(yán)格的規(guī)定，尤其是墓葬品的制作更是有嚴(yán)格的要求，所以墓葬品上出現(xiàn)的圖案都值得細(xì)細(xì)揣摩其象征意義。東漢四層鉛釉紅陶樓在四樓設(shè)置了兩個(gè)陶俑，其象征意義在于為墓主人保駕護(hù)航，順利通往仙境。除此之外，漢代經(jīng)常以動(dòng)物作為裝飾或者施以花紋，東漢四層鉛釉紅陶樓樓脊與二層立柱均有鳥形陶飾，象征著追求人與自然和諧統(tǒng)一。東漢四層鉛釉紅陶樓高聳入云的外觀象征著登高望遠(yuǎn)，仙人飛升，這也顯示出了漢代的信仰與美好愿望。

4.4 豐富的歷史價(jià)值

從鉛釉陶樓的發(fā)展歷史看，漢代鉛釉陶是夏商周陶器制作的傳承和發(fā)展。夏代的陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，多用于飲食器具，因此其外觀的造型較為規(guī)整。進(jìn)入商代早期，長江下游地區(qū)的硬陶較為風(fēng)行，這時(shí)出現(xiàn)了少量的釉陶，隨之在晚期出現(xiàn)了白陶。在漢代早期的陶器中可以看到青銅器的影子，所以可以說漢代陶器制作帶有傳承性。漢代鉛釉陶的出現(xiàn)是我國陶瓷發(fā)展的橋梁，同時(shí)也在漢代墓葬中向人們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格以及宗教信仰，不僅對(duì)于我國建筑歷史的研究具有很高的參考價(jià)值，對(duì)于漢代喪葬文化、宗教信仰方面的研究也有重要意義。

從工藝上看，鉛釉陶為后世陶瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。漢代的鉛釉陶是在釉陶中加入鉛，使釉的熔點(diǎn)降低，其表面的亮度得到提升，同時(shí)也降低了陶器的吸水性。這一工藝手法在后世的唐三彩中也可見到，雖然唐三彩工藝更為復(fù)雜，材料更為多樣，但是其本質(zhì)依舊是煅燒彩釉。無論是唐三彩還是宋代著名的官窯，再到后來的青花瓷器工藝的發(fā)展，都離不開漢代釉陶的基礎(chǔ)，所以可以說漢代鉛釉陶樓是我國陶瓷發(fā)展過程中的橋梁，起著承前啟后的作用。

5 結(jié)論

漢代陶樓蘊(yùn)含豐富的喪葬文化，同時(shí)也是喪葬文化由禮制轉(zhuǎn)向世俗化的產(chǎn)物。正是作為明器的漢代鉛釉陶建筑為后世保存了漢代建筑物的模型，才讓后人可以一睹漢代建筑的風(fēng)采。漢代鉛釉陶樓“器以藏禮”，蘊(yùn)含漢代的文化體系和宗教信仰，同時(shí)也將中華禮儀之美良好地呈現(xiàn)出來，形成了“器以蘊(yùn)美”。不僅如此，漢代陶樓是漢代地面建筑的摹寫，為人們展現(xiàn)了漢代建筑的獨(dú)特美感。因此，對(duì)于漢代陶樓的闡述，不能僅僅仿其形，還要尋其美。漢代陶樓中所蘊(yùn)含的“天人合一”“羽化升天”的美好愿望，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于生活的熱愛，同時(shí)也展現(xiàn)了漢代人心中向往的“仙境”。所以，漢代陶樓不僅僅展現(xiàn)了漢代社會(huì)的昌盛，也向人們展示了民族的自信。

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