卞亞娟 姜中華

摘要：探究“無(wú)用之用”與“偽”兩種設(shè)計(jì)思想哪種才是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中真正需要的。用對(duì)比辯證的方法介紹“無(wú)用之用”、“偽”兩種設(shè)計(jì)思想的含義，舉例分析兩者分別在工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀，總結(jié)出“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想特征以此來(lái)反襯出“偽”帶給現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的反作用。 “無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想可以看作是對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)中存在“偽”的一種反思和糾正。為未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展制訂相關(guān)措施。

關(guān)鍵詞：“無(wú)用之用” “偽”設(shè)計(jì)思想工業(yè)設(shè)計(jì)正反作用設(shè)計(jì)啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：JO

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 08-0099-03

Abstract： Explore the "useless" and "fake" two design ideas which is the realneeds of modern industrial activities.This paper introduces the meaning of 'uselessuse' and "false' design ideas by means of contrast and dialectics， analyzes thecurrent situation of the two ideas respectively in industrial design by examples， andsummarizes the characteristics of 'useless use' design ideas in order to contrast thereaction brought by 'false" to modern industrial design .The idea of 'useless use' canbe regarded as a kind of reflection and correction of the "false' existing in industrialdesign.Make relevant measures for the future development of industrial design.

Keywords： "Useless"

'False" Design idea Industrial design Positive andnegative effects Design inspiration

引言

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)面臨著國(guó)內(nèi)和國(guó)外雙重的競(jìng)爭(zhēng)壓力，如何在設(shè)計(jì)這個(gè)大市場(chǎng)上占據(jù)一席之地成為各大企業(yè)面臨的問(wèn)題。另外，經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，消費(fèi)者不僅物質(zhì)需求提高，也開(kāi)始追求精神上的寄托和滿足，追求高品質(zhì)的物品成為一種流行趨勢(shì)，因此為了留住消費(fèi)者，企業(yè)采取不同的手段、設(shè)計(jì)思想去生產(chǎn)物品。當(dāng)下，工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了兩種較活躍的設(shè)計(jì)思想：“無(wú)用之用”與“偽”，到底哪種設(shè)計(jì)思想才是真正推動(dòng)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的呢？

一、“偽”與“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想的含義

為了更好地理解“無(wú)用之用”與“偽”這兩種設(shè)計(jì)思想，先對(duì)其字面的含義進(jìn)行理解，然后轉(zhuǎn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域去區(qū)別兩者的區(qū)別。

“偽”字在百度百科上的解釋是：有意做掩蓋本來(lái)面貌的或虛假的，與“真”相對(duì)應(yīng)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“偽設(shè)計(jì)”就相較于“真設(shè)計(jì)”，那什么是“真設(shè)計(jì)”呢？一種審美思維的美，純粹的美，沒(méi)有任何雜質(zhì)的對(duì)美好事物的想象;一種技藝的美，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，塑造出符合大眾、方便大眾的物品;一種物品功能的美，服務(wù)于日常生活中，三者相結(jié)合滿足人類(lèi)物質(zhì)上的需求和精神層面的需求這才是真正的設(shè)計(jì)。而“偽設(shè)計(jì)”恰恰相反，與“真設(shè)計(jì)”相互對(duì)立或相互違背，因?yàn)槠洚a(chǎn)生的背景是在企業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品市場(chǎng)下，目的就是單純地獲得利益使其脫離了審美，脫離了技藝，連最重要的功能性都不復(fù)存在，生產(chǎn)出大量“空有其表”的產(chǎn)品，也混淆了消費(fèi)者的審美意識(shí)。

另一種“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想也被用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中?！盁o(wú)用之用”出自莊子的《莊子·人世間》“山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也”。這句總結(jié)性的話是在說(shuō)，人們都知道有用的事物的用途，卻常常忽視看起來(lái)無(wú)用事物的有用之處。正如“一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特”可能在一個(gè)人眼中沒(méi)有任何用處的東西在另外一人手中卻成了得心應(yīng)手的工具。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中也是，不存在沒(méi)有實(shí)際用法和功能的物品，“無(wú)用之用”的設(shè)計(jì)思想要求進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，遵循設(shè)計(jì)最初的本質(zhì)，回到滿足消費(fèi)者的需求這個(gè)最基本的起點(diǎn)上，找尋日常生活中被我們忽略的無(wú)用之物，發(fā)現(xiàn)它們的美，設(shè)計(jì)出為我們所用的產(chǎn)品。

從“偽”與“無(wú)用之用”兩種設(shè)計(jì)思想的含義對(duì)比上就可以看出兩者是相互對(duì)立的存在于工業(yè)設(shè)計(jì)中的，設(shè)計(jì)目的也不相同：“偽”設(shè)計(jì)思想是企業(yè)為了利益的最大化;“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想是從人出發(fā)去設(shè)計(jì)，遵循著以人為本的本質(zhì)。前者是對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種阻礙因素，不利于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的正確發(fā)展，而后者“無(wú)用之用”是在對(duì)良性設(shè)計(jì)的一種追尋，可以說(shuō)是對(duì)“偽”設(shè)計(jì)思想的一種反思和糾正。但就現(xiàn)在兩者存在于工業(yè)設(shè)計(jì)的狀況而言，“偽”卻占據(jù)著很大的比重，“無(wú)用之用”占很小的一部分。

二、兩種設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的現(xiàn)狀

“偽”和“無(wú)用之用”兩種設(shè)計(jì)思想存在于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方方面面，不同的存在目的和方法對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生不同作用。

（一）“偽”設(shè)計(jì)思想在工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀

“偽”設(shè)計(jì)思想存在于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的大部分，所衍生出的大多是“偽設(shè)計(jì)”?！皞卧O(shè)計(jì)”可分為形式上的“偽”、創(chuàng)新上的“偽”、審美上的“偽”等，下面就從這三個(gè)方面分析工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的“偽設(shè)計(jì)”。

第一方面是形式上的“偽”。工業(yè)設(shè)計(jì)在快速發(fā)展，設(shè)計(jì)的目的是滿足人們的需求，但是慢慢的，人卻被物給支配了，一種需求被“理所當(dāng)然”的制造出來(lái)為消費(fèi)者所接受，可有可無(wú)的產(chǎn)品大量充斥著市場(chǎng)，如圖l。例如，曾在市場(chǎng)上流行的一種音響式靠墊，將靠墊與音響相結(jié)合，人背部只要靠上去就會(huì)有音樂(lè)響起，滿足人們?cè)谛菹r(shí)可以聽(tīng)音樂(lè)的需求，其實(shí)這就是一種被制造出來(lái)的需求，一種偽設(shè)計(jì)。單獨(dú)地靠墊和音響就可以滿足消費(fèi)者的需求，為何非要將兩者生硬地結(jié)合在一起呢？靠墊上的音箱發(fā)聲的大小對(duì)人的聽(tīng)覺(jué)是否有影響？靠墊清洗時(shí)如何將兩者拆除？這一系列的問(wèn)題讓原本簡(jiǎn)單的產(chǎn)品復(fù)雜化，并沒(méi)有達(dá)到方便顧客的目的，反而過(guò)于累贅。另外，現(xiàn)在的市場(chǎng)的產(chǎn)品令人眼花繚亂，造型千奇百態(tài)，且過(guò)于細(xì)分產(chǎn)品的使用者。針對(duì)“她”和“他”設(shè)計(jì)出不同造型的牙刷、杯子，如圖l，針對(duì)“老”和“幼”設(shè)計(jì)出不同配色的碗、筷，這樣的設(shè)計(jì)還經(jīng)常被貼上“體貼”的標(biāo)簽，究其本質(zhì)只是為了讓消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)而制造出來(lái)的“偽形式”。

第二方面是創(chuàng)新上的“偽”。創(chuàng)新，是現(xiàn)在的一個(gè)“熱搜詞”，國(guó)家講制度創(chuàng)新，城市講建設(shè)創(chuàng)新，企業(yè)講產(chǎn)品創(chuàng)新，個(gè)人講生活創(chuàng)新。各個(gè)領(lǐng)域都在要求創(chuàng)新，尤其是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“創(chuàng)新”成為了評(píng)價(jià)物品的首要標(biāo)準(zhǔn)，占據(jù)了設(shè)計(jì)活動(dòng)的主要部分和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。[1]劉永琪2015年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)在第29屆年度代表會(huì)上宣布了工業(yè)設(shè)計(jì)的最新定義：工業(yè)設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)創(chuàng)新，促發(fā)商業(yè)成功及提供更好質(zhì)量的生活，是一種將策略性解決問(wèn)題的過(guò)程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗(yàn)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)公司大力重視產(chǎn)品的創(chuàng)新，這也是其他同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)成功的武器法寶。這種思想本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是也正因?yàn)楝F(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在著不合理、不均衡，大部分企業(yè)的自主創(chuàng)新能力還比較差，工業(yè)設(shè)計(jì)水平還比較低，因此，當(dāng)前的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)存在的創(chuàng)新大多都是“偽”的。

例如高科技成為現(xiàn)代產(chǎn)品的一大賣(mài)點(diǎn)，企業(yè)普遍認(rèn)為只要加入高科技，加入消費(fèi)者弄不明白的原理，就是一種創(chuàng)新。就拿廚房這個(gè)空間來(lái)說(shuō)：果蔬清洗機(jī)、多功能洗碗機(jī)、全自動(dòng)抽煙機(jī)等一系列高智能的產(chǎn)品出現(xiàn)，功能越來(lái)越高級(jí)，使用也越來(lái)越復(fù)雜，但是要說(shuō)給人們減輕了什么，倒也沒(méi)有。果蔬清洗機(jī)，從最初的臭氧技術(shù)到超聲波技術(shù)再到現(xiàn)在的等離子技術(shù)，都在運(yùn)用所謂的“高科技創(chuàng)新”來(lái)吸引消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)，如圖2、3。打著“高科技”的幌子，加入科技原理后，把原本簡(jiǎn)單的產(chǎn)品復(fù)雜化，從低級(jí)搖身一變成為高級(jí)的產(chǎn)品，但卻讓人不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，真正滿足消費(fèi)者的需求了嗎？真正給人們?nèi)粘Ｉ顜チ吮憷麊幔?/p>

第三方面是審美上的“偽”。迅速發(fā)展的科技，應(yīng)用商店里到處都是一鍵生成的設(shè)計(jì)軟件，更加注重速度和效率而不需要思考怎么做才是美的。審美更多的是建立在歷史和文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)產(chǎn)品前最基本的是要將其背后蘊(yùn)含的深意弄明白，而不是脫離產(chǎn)品本身去隨意設(shè)計(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)購(gòu)物時(shí)代，一鍵生成的海報(bào)千篇一律，當(dāng)市場(chǎng)上它們占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，不自覺(jué)地將其劃分到美的行列，這種“美”事實(shí)上是喪失了傳統(tǒng)意義的藝術(shù)美和實(shí)用美，一種審美上的“偽”。

從以上三個(gè)方面可知“偽”設(shè)計(jì)思想是一種正確設(shè)計(jì)思想的畸形，是存在于工業(yè)設(shè)計(jì)中的錯(cuò)誤思想，對(duì)消費(fèi)者更是一種誤導(dǎo)。與這種設(shè)計(jì)思想完全不同的“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想同樣存在與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它在慢慢地糾正這種誤導(dǎo)，試圖將“偽設(shè)計(jì)”拉回到真設(shè)計(jì)這條軌道上。

（二）“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀

“無(wú)用之用”在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用是相較于“有用之用”而言的。“有用之物”就好比《莊子.人世間》里的“木”、“膏”、“桂”、“漆”等人們生活中經(jīng)常使用的基礎(chǔ)物質(zhì)，滿足人的需求且具有顯而易見(jiàn)的功能性，這些物質(zhì)被人們稱為“有用之物”。文獻(xiàn)[2]但“設(shè)計(jì)從來(lái)都不僅僅呈現(xiàn)單向度的物質(zhì)功能屬性，而通過(guò)藝術(shù)的處理和想象，是設(shè)計(jì)超越工具理性的面貌而呈現(xiàn)系統(tǒng)的復(fù)雜性”。也就是說(shuō)不能只把具有物質(zhì)功能、滿足物質(zhì)需求的產(chǎn)品看作是有用之物，一些因不常被人們關(guān)注的物品，它們背后其實(shí)蘊(yùn)含的是對(duì)生活的一種寄托和享受，這也是有用之物，也恰恰是“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想所追尋的?！盁o(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想將工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)上升到了精神層面，從事物的本質(zhì)出發(fā)，告訴無(wú)用之物的大用。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的深層含義來(lái)說(shuō)，就是用最簡(jiǎn)單的形式訴說(shuō)著作品的深刻內(nèi)涵，形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，帶來(lái)心靈上的滿足。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最早提出無(wú)用設(shè)計(jì)構(gòu)想的是設(shè)計(jì)師陳俊達(dá)，他在新加坡設(shè)計(jì)節(jié)中使用了綠色環(huán)保主義的理念，將垃圾用設(shè)計(jì)的方式創(chuàng)造出價(jià)值，掀起了設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)于“無(wú)用設(shè)計(jì)”的討論。隨后，陳俊達(dá)編著了《無(wú)用設(shè)計(jì)-32位國(guó)際頂尖設(shè)計(jì)師創(chuàng)意訪談錄》，通過(guò)訪談的形式，綜合了不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作價(jià)值的探索，從而正式提出了“無(wú)用設(shè)計(jì)”的概念，一種“無(wú)用之用”的設(shè)計(jì)思想。品牌企業(yè)也在探索設(shè)計(jì)的價(jià)值，例如日本的無(wú)印良品一直在追求用極簡(jiǎn)的方式給人們生活帶去精致，無(wú)論是其商品、海報(bào)的設(shè)計(jì)，還是線下門(mén)店的布局，都用最本質(zhì)的形式展示出設(shè)計(jì)的價(jià)值。無(wú)印良品以其極簡(jiǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、淡雅的顏色、天然的材料、環(huán)保通透的包裝、人性化的設(shè)計(jì)，追溯商品的原本屬性，給顧客以信賴感。何濤[3]走進(jìn)無(wú)印良品就會(huì)給人一種舒適溫馨的氛圍，簡(jiǎn)約的造型加上黑白灰的配色，留給消費(fèi)者想象的空間去思考，將其帶入“形式我們給，內(nèi)容你來(lái)填”的游戲體驗(yàn)中，如圖4。再例如設(shè)計(jì)師馬可設(shè)計(jì)的無(wú)用生活體驗(yàn)館，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到空間展示，“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想都存在其中。整個(gè)空間展示就很獨(dú)特，馬可將其套在“家”這個(gè)充滿愛(ài)的理念中，家=屋+屋的主人，每一個(gè)“家”隨不同的屋主人而各不相同，無(wú)用生活體驗(yàn)空間讓人駐足停留，在里面找到家人、兒時(shí)、故鄉(xiāng)的內(nèi)心慰藉?？臻g內(nèi)展示的衣服、家具、日用品也充滿著手工之美，清晰地在表達(dá)物質(zhì)的有限可以實(shí)現(xiàn)精神的無(wú)限。正如馬可說(shuō)的：我們想做些眼前未必有用但以后會(huì)有價(jià)值的事，我想把人們眼中無(wú)用的東西變得有用，我想人們不再以是否有用作為取舍的原則，我因熱愛(ài)“無(wú)用”而能賦予它新的價(jià)值，價(jià)值從不在物體本身，而在于懂得珍惜的心?！比鐖D5、圖6。

總而言之，張耑[4]設(shè)計(jì)是一種特殊形式的藝術(shù)，或者可以說(shuō)是由藝術(shù)審美做指導(dǎo)的具有實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)形式，一名頂尖的設(shè)計(jì)師，一定能完美平衡藝術(shù)性與功能性?！盁o(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所探求的層面更高，找尋物體本身和人最本質(zhì)的需求去設(shè)計(jì)事物。對(duì)比兩種設(shè)計(jì)思想在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想更像是一位對(duì)“偽”思想的指導(dǎo)者，指導(dǎo)其正確地服務(wù)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。但是“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在還只是一小部分，對(duì)于“偽”的糾正也并不能立竿見(jiàn)影。

三、“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想特征及反襯出“偽”思想在設(shè)計(jì)中的作用

（一）“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想特征

“無(wú)用之用”的設(shè)計(jì)思想旨在告訴無(wú)用之物并非無(wú)用，在陳俊達(dá)的《無(wú)用設(shè)計(jì)》書(shū)中強(qiáng)調(diào)那些看似無(wú)用的想法，可以轉(zhuǎn)化成有趣的、計(jì)劃過(guò)的、富含想象力的設(shè)計(jì)或者產(chǎn)品，而設(shè)計(jì)本身也可以成為一個(gè)有趣且有意義的過(guò)程。

第一，具有價(jià)值性。設(shè)計(jì)師將被丟棄物品通過(guò)設(shè)計(jì)的方法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，這個(gè)價(jià)值不僅是物品包含價(jià)值，也是設(shè)計(jì)師個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)度消費(fèi)的時(shí)代，消費(fèi)者被同類(lèi)化的產(chǎn)品所包圍迷失了自己的審美意識(shí)，形成了跟風(fēng)的消費(fèi)觀和審美觀。而設(shè)計(jì)師將丟棄的物品和有趣的想法相結(jié)合，賦予無(wú)用之物新的價(jià)值的同時(shí)也要引領(lǐng)消費(fèi)者具備發(fā)現(xiàn)美的眼睛，保持好奇心，從而塑造良好的審美觀念。

而“偽”設(shè)計(jì)思想存在工業(yè)設(shè)計(jì)中講的是經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，與“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想所追尋的價(jià)值相違背。經(jīng)濟(jì)價(jià)值更多的是企業(yè)的利益，慢慢地就形成了不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)從而造成社會(huì)不良的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)講究的是公平公正，只有在公平的環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)使社會(huì)和諧。如果企業(yè)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)只是單單為了銷(xiāo)售和利益，僅僅依靠“概念炒作”，或依靠多樣性、差異性的營(yíng)銷(xiāo)策略、或去制造需求刺激消費(fèi)，這些手段對(duì)于真正做設(shè)計(jì)的企業(yè)來(lái)說(shuō)是不公平的，當(dāng)一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)出一款熱銷(xiāo)的產(chǎn)品時(shí)，其他企業(yè)就跟風(fēng)去模仿，只做一些形式上的改變，然后冠冕堂皇地打上自己的名字，這種現(xiàn)象在設(shè)計(jì)市場(chǎng)中屢見(jiàn)不鮮，造成了企業(yè)越來(lái)越懶，懶于去設(shè)計(jì)。反方面也打擊了那些自主設(shè)計(jì)企業(yè)的積極性，造成了一種設(shè)計(jì)與不設(shè)計(jì)得到的結(jié)果。

第二，具有環(huán)保性。“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想提倡設(shè)計(jì)不能以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)。沈建[5]設(shè)計(jì)的過(guò)程亦是一種新的生活方式的創(chuàng)造過(guò)程，通過(guò)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)使人與自然更加親近、和諧與共存，對(duì)資源的合理運(yùn)用，使人類(lèi)得以可持續(xù)地發(fā)展下去?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍地存在過(guò)度使用材料去設(shè)計(jì)出花里胡哨的一次性產(chǎn)品，對(duì)資源造成了極大浪費(fèi)的同時(shí)對(duì)環(huán)境也產(chǎn)生了破壞。廉瑩等[6]企業(yè)通過(guò)頻繁地發(fā)布新品刺激市場(chǎng)，雖然達(dá)到獲得利潤(rùn)的目的，但是卻明顯偏離了綠色設(shè)計(jì)中產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的理念。而“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想本身就具有環(huán)保性和可持續(xù)性的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)被廢棄物品和材料的有用之處，將無(wú)限的創(chuàng)意巧妙地用在有限的資上，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的永續(xù)性。例如臺(tái)灣設(shè)計(jì)師吳東治將被人視作無(wú)用之物的、具有裂紋的木頭作為設(shè)計(jì)的材料，設(shè)計(jì)出陶瓷和木頭結(jié)合的花瓶，如圖7。另外，被廢棄的物品具有自身獨(dú)特的造型和色彩，大面積的使用機(jī)械設(shè)計(jì)會(huì)破壞它的美，更多的是使用手工技藝，這也是對(duì)于傳統(tǒng)技藝的一種可持續(xù)保護(hù)。再例如洛可可品牌中的上上虎香臺(tái)，整個(gè)香臺(tái)講述的內(nèi)容是老虎上山的過(guò)程，預(yù)示著步步高升。香臺(tái)上面的老虎，取自漢代虎符的造型，進(jìn)行了現(xiàn)代的提煉，使它更具美感，如圖8。所以，“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想不僅是物品新的生命力的可持續(xù)，同時(shí)也是對(duì)于傳統(tǒng)技藝和情感的可持續(xù)，在行動(dòng)和精神上就帶給人們保護(hù)資源和環(huán)境的觀念，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)具有良好的推動(dòng)作用。

“偽”設(shè)計(jì)思想只是形式的供應(yīng)商，把其他銷(xiāo)量高的產(chǎn)品稍加變動(dòng)，改個(gè)造型就變成了自己的產(chǎn)品，這是對(duì)社會(huì)資源的一種浪費(fèi)。另一方面，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技的飛躍發(fā)展，出現(xiàn)了不少的小型工業(yè)設(shè)計(jì)企業(yè)，這些小企業(yè)由于資金的短缺和推廣的市場(chǎng)有限，只生產(chǎn)一種不同外觀的產(chǎn)品，但是現(xiàn)代人審美品位的改變，對(duì)于雷同的產(chǎn)品會(huì)喪失購(gòu)買(mǎi)的欲望，更傾向于新穎的產(chǎn)品，從而使得小企業(yè)喪失競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)無(wú)法生存，大量的企業(yè)破產(chǎn)，對(duì)于人力、物力都造成了浪費(fèi)，導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的下滑。

“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想的特征正是“偽”存在于工業(yè)設(shè)計(jì)中所沒(méi)有的，也是對(duì)“偽”給現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)帶來(lái)的負(fù)面作用的糾正，從正反兩方面向人們展示了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)需要什么樣的設(shè)計(jì)思想，什么是好的，什么是不好的。

四、兩種設(shè)計(jì)思想給現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的啟示

（一）大力提高自主設(shè)計(jì)的能力。在能力不足的情況下，我們可以先通過(guò)學(xué)習(xí)。從企業(yè)方面來(lái)講，企業(yè)與企業(yè)之間形成良好的合作關(guān)系，產(chǎn)生良性的互動(dòng)，學(xué)習(xí)其中精華的部分結(jié)合自己企業(yè)現(xiàn)狀加以自己的特色，設(shè)計(jì)出符合國(guó)內(nèi)審美水平和需求的產(chǎn)品。另一方面，企業(yè)可以和專(zhuān)業(yè)院校合作，有針對(duì)性地培養(yǎng)綜合性的人才，為工業(yè)設(shè)計(jì)企業(yè)培養(yǎng)出思維開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，也給企業(yè)注入了青春的力量。從政府方面來(lái)說(shuō)，政府可以配合大型企業(yè)與國(guó)外企業(yè)優(yōu)秀企業(yè)建設(shè)合作與交流的平臺(tái)，拓展企業(yè)對(duì)于產(chǎn)品不同的認(rèn)識(shí)，把國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)去設(shè)計(jì)產(chǎn)品，從而提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力和綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。

（二）減少工業(yè)設(shè)計(jì)中“偽”思想的運(yùn)用，增加“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用。設(shè)計(jì)要以人為本，為了人的使用情況去考慮其功能或者外觀，從而更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)“為人服務(wù)”這個(gè)理念。少一些表面形式的產(chǎn)品，多一些具有文化和歷史內(nèi)涵的產(chǎn)品。

（三）培養(yǎng)設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美和設(shè)計(jì)價(jià)值的能力。藝評(píng)家王柏偉在《設(shè)計(jì)》一文中提及，“對(duì)許多藝術(shù)家藝術(shù)與設(shè)計(jì)是如此明顯，以至于藝術(shù)根本不需要操心任何有關(guān)設(shè)計(jì)的問(wèn)題。但有鑒于許許多多藝術(shù)家也設(shè)計(jì)對(duì)象與程序，我們必須說(shuō)明為什么藝術(shù)家一方面能夠區(qū)分藝術(shù)與設(shè)計(jì)，但另一方面卻又能跨越藝術(shù)的界線從事設(shè)計(jì)：藝術(shù)與設(shè)計(jì)的差異看來(lái)并不妨礙兩者之間具有某種共同的基礎(chǔ)。趙明等[7]藝術(shù)與設(shè)計(jì)兩者的界線與共性的探討或許能幫助我們深化對(duì)藝術(shù)自身的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，并在藝術(shù)創(chuàng)造上重新找到某種自外而內(nèi)的動(dòng)力來(lái)源”?，F(xiàn)在市場(chǎng)上的眾多設(shè)計(jì)軟件只是設(shè)計(jì)的輔助工具，真正重要的是設(shè)計(jì)師對(duì)于物品的審美眼光，設(shè)計(jì)師要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)會(huì)觀察生活，“生活即是藝術(shù)”或者“藝術(shù)就是生活”觀察那些容易被忽視的物品，通過(guò)設(shè)計(jì)的方式將“無(wú)用之物”發(fā)揮其有用的價(jià)值。

（四）提升廣大消費(fèi)者的審美水平。設(shè)計(jì)門(mén)檻越來(lái)越低，使得市場(chǎng)琳瑯滿目的產(chǎn)品大多都是濫竽充數(shù)，導(dǎo)致越來(lái)越多的人跟風(fēng)形成了審美觀。多開(kāi)展免費(fèi)的藝術(shù)展覽、多宣傳“什么是美”的藝術(shù)講座，從而提升消費(fèi)者的審美水平，讓他們對(duì)于美有自己的判斷，不隨意接受一些粗制濫造的產(chǎn)品，從而使“偽設(shè)計(jì)”產(chǎn)品賣(mài)不出去，使得企業(yè)不得不重新思考設(shè)計(jì)。結(jié)語(yǔ)

工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中存在“偽”與“無(wú)用之用”兩種對(duì)立的設(shè)計(jì)思想，其呈現(xiàn)的趨勢(shì)就是“偽”普遍存在，而“無(wú)用之用”僅僅只占一小部分?！皞巍痹O(shè)計(jì)思想在慢慢削弱人類(lèi)的審美和文化內(nèi)涵，使得工業(yè)設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)創(chuàng)性，千篇一律的產(chǎn)品層出不窮，阻礙了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。而“無(wú)用之用”設(shè)計(jì)思想可以看作是對(duì)“偽”的一種反思和糾正，“以人為本”的時(shí)代，“無(wú)用”與“有用”的轉(zhuǎn)化，是設(shè)計(jì)需要思考的問(wèn)題。多一些“無(wú)用之用”，少一些“偽”是這個(gè)領(lǐng)域真正需要出現(xiàn)的。

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