文/黃碧君（廣州科技職業(yè)技術(shù)大學(xué)）

本文通過(guò)問(wèn)卷對(duì)中法兩國(guó)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。在中國(guó)，我們?cè)趶V東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)大一、大二、大三和大四的學(xué)生中隨機(jī)進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放，將問(wèn)卷鏈接發(fā)送到不同的微信群中，回收問(wèn)卷108份（44個(gè)男生，64個(gè)女生）。在法國(guó)，我們的一位華僑朋友在法國(guó)卡昂大學(xué)瑟堡-芒什科技學(xué)院通過(guò)學(xué)校郵件的方式，將調(diào)查問(wèn)卷發(fā)到學(xué)校的學(xué)生郵箱，共回收106份問(wèn)卷（49個(gè)男生，57個(gè)女生）。調(diào)查問(wèn)卷主要從四個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查：偶像崇拜的對(duì)象、表達(dá)偶像崇拜的方式、偶像崇拜行為的原因、對(duì)偶像崇拜行為的態(tài)度。數(shù)據(jù)顯示，兩國(guó)大學(xué)生在偶像崇拜行為上雖然有共性，但更多是差異。

第一，為了研究?jī)蓚€(gè)國(guó)家大學(xué)生偶像崇拜的對(duì)象差異，我們?cè)趩?wèn)卷中主要提出了四個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)您是否有崇拜的偶像？請(qǐng)問(wèn)您有幾個(gè)崇拜的偶像?請(qǐng)問(wèn)您最崇拜的偶像的性別是？請(qǐng)問(wèn)您所崇拜的偶像所屬類(lèi)型是？

數(shù)據(jù)顯示：偶像崇拜現(xiàn)象在中法兩國(guó)的大學(xué)生群體中是普遍現(xiàn)象。68.52%的中國(guó)大學(xué)生有自己崇拜的偶像，其中58.11%的大學(xué)生有三個(gè)或三個(gè)以上的偶像。在法國(guó)大學(xué)生群體中，40.6%的大學(xué)生有崇拜的偶像，其中55.8%有三個(gè)或以上的偶像。在沒(méi)有崇拜的偶像的大學(xué)生中，大部分中國(guó)大學(xué)生是因?yàn)椤澳壳皼](méi)有合適的偶像人選”。大部分法國(guó)大學(xué)生則是出于“我認(rèn)為偶像崇拜沒(méi)有意義”這一原因。

至于偶像的所屬類(lèi)型，娛樂(lè)明星在中國(guó)大學(xué)生中最受歡迎，占據(jù)86.49%，其次是學(xué)者或作家（17.57%）和軍人（9.46%）。歷史人物、虛擬人物和政治人物占據(jù)的比例最小。在法國(guó)年輕人的選擇中，除了娛樂(lè)明星之外（53.5%），體育運(yùn)動(dòng)員也占據(jù)了非常重要的地位，比例為51.2%。政治明星、學(xué)者作家以及軍人位于法國(guó)排行榜的底部位置。中法大學(xué)生都會(huì)更傾向于選擇年輕和充滿活力的人物作為偶像。兩國(guó)大學(xué)生偶像崇拜的領(lǐng)域存在差異，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或運(yùn)動(dòng)員對(duì)于法國(guó)大學(xué)生的吸引力比中國(guó)大學(xué)生大。

第二，關(guān)于如何表達(dá)對(duì)偶像的熱愛(ài)，即對(duì)偶像崇拜的方式也有差異。大部分中國(guó)大學(xué)生會(huì)搜集或購(gòu)買(mǎi)偶像資料，關(guān)注偶像動(dòng)態(tài)與活動(dòng)(55.41%)，與身邊的人分享并影響他們(60.81%)。中國(guó)大學(xué)生顯得更加外放，會(huì)將對(duì)偶像的熱愛(ài)和崇拜付諸實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)支持偶像，并希望和周?chē)呐笥逊窒硭麄兊呐枷瘛４蟛糠值姆▏?guó)大學(xué)生則傾向于在心底默默支持偶像（58.1%）。

關(guān)于自己對(duì)偶像崇拜的程度，62.5%的中國(guó)大學(xué)生選擇“把偶像放在心里，是自己的動(dòng)力和目標(biāo)”，74.4%的法國(guó)大學(xué)生選擇“只是將其當(dāng)作自己的偶像，比較喜歡他/她，并沒(méi)有其他特別表現(xiàn)”。

第三，在問(wèn)及偶像崇拜的原因時(shí)發(fā)現(xiàn)，“偶像是我所喜歡類(lèi)型的完美典范”這一選項(xiàng)在中法兩國(guó)大學(xué)生中的比例都較高，分別為中國(guó)30.8%，法國(guó)20.9%。但位于中國(guó)大學(xué)生選擇的榜首的是“偶像身上的品質(zhì)吸引了我”，法國(guó)大學(xué)生選擇最多的選項(xiàng)則是“我很喜歡他/她，并不需要多余的理由”。13.51%的中國(guó)大學(xué)生選擇“從眾心理，促進(jìn)與有共同偶像的同伴的感情”，該選項(xiàng)在法國(guó)大學(xué)生中的比例僅為2.3%。選擇“在偶像最具吸引力的因素中，中國(guó)大學(xué)生選擇道德的比率占59.46%，而法國(guó)大學(xué)生的這一比率僅為9.3%。

選擇偶像時(shí)，中國(guó)大學(xué)生會(huì)看重偶像身上的道德品質(zhì)，且會(huì)容易受到身邊人的影響，從而進(jìn)行偶像崇拜的行為。法國(guó)大學(xué)生思考的方式會(huì)更簡(jiǎn)單直接，選擇偶像純粹主要出于個(gè)人喜好，不會(huì)考慮太多。

第四，在對(duì)偶像或偶像崇拜行為態(tài)度的差異上，我們主要提出了以下三個(gè)問(wèn)題：您覺(jué)得偶像崇拜心理對(duì)自己有何影響？如果其他人對(duì)您偶像崇拜的行為持有偏見(jiàn)（或嘲笑），您的想法是？假如您的偶像違法了，您得知后的第一感覺(jué)是？

問(wèn)及偶像崇拜心理對(duì)自己的影響，位于中法兩個(gè)青少年選擇前兩項(xiàng)的是“帶給自己動(dòng)力與正能量”以及“生活增加了樂(lè)趣，使自己保持良好的心情與積極的心態(tài)”。沒(méi)有大學(xué)生認(rèn)為偶像崇拜行為給自己帶來(lái)了消極影響。

關(guān)于問(wèn)題“如果其他人對(duì)您偶像崇拜的行為持有偏見(jiàn)（或嘲笑），您的想法是？”根據(jù)下面兩個(gè)圖表（圖1和圖2），我們可以看到四個(gè)選項(xiàng)在中法兩個(gè)大學(xué)生的選擇中具有很大差異。對(duì)于選項(xiàng)A“這是我自己的事情，為何要理會(huì)其他人的看法”，中國(guó)大學(xué)生比例為67.57%，法國(guó)大學(xué)生比例為73.8%；對(duì)于選項(xiàng)B“不但沒(méi)有生氣，反而覺(jué)得自己是與眾不同的人，繼續(xù)崇拜偶像”，中國(guó)大學(xué)生的比例為2.7%，法國(guó)大學(xué)生的比例為19%；對(duì)于選項(xiàng)C“會(huì)在意別人的看法，日后表現(xiàn)不那么突出”，中國(guó)大學(xué)生的比例為9.46%，法國(guó)大學(xué)生的比例為0%；對(duì)于選項(xiàng)D“把對(duì)方感化，跟我一起崇拜偶像”，中國(guó)大學(xué)生的比例為20.27%，法國(guó)大學(xué)生的比例為2.4%。

圖1 摘自對(duì)中國(guó)大學(xué)生關(guān)于偶像崇拜現(xiàn)象的調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果

圖2 摘自對(duì)法國(guó)大學(xué)生關(guān)于偶像崇拜現(xiàn)象的調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果

如果自己所崇拜的偶像違法了，中法兩國(guó)多數(shù)的大學(xué)生會(huì)選擇“原諒他/她，一如既往地支持他/她”（中國(guó)大學(xué)生：45.96%，法國(guó)大學(xué)生：67.5%）以及“心里很沮喪，不知所措”（中國(guó)大學(xué)生：32.43%，法國(guó)大學(xué)生：17.5%）。

由此看出，中法兩國(guó)的大學(xué)生都對(duì)偶像崇拜持有積極的態(tài)度，認(rèn)為偶像崇拜是有意義的。當(dāng)別人對(duì)自己偶像崇拜的行為提出不同看法時(shí)，許多中國(guó)大學(xué)生會(huì)在意別人的看法并因此改變自己的做法，或者收斂自己的行為，或者將對(duì)方感化，使其成為自己隊(duì)伍中的一員。法國(guó)大學(xué)生基本不會(huì)過(guò)多在意別人的看法，反而為自己的獨(dú)特性感到高興。

偶像崇拜的行為對(duì)大學(xué)生有著重要的、不能忽視的心理影響。中法兩國(guó)大學(xué)生都認(rèn)為偶像崇拜的行為給他們帶來(lái)了快樂(lè)，滿足了他們的心理需求，激勵(lì)他們更加積極和充滿活力。與公眾普遍認(rèn)為偶像崇拜是一種無(wú)知和消極活動(dòng)的看法不同，受訪大學(xué)生沒(méi)有人認(rèn)為偶像崇拜是浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)的行為。

精神分析心理學(xué)派提出“自我認(rèn)同”，認(rèn)為偶像崇拜的核心問(wèn)題是心理認(rèn)同和情感依戀。大學(xué)是青少年自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)的時(shí)期，偶像是大學(xué)生自我形象和獨(dú)立精神的載體。大學(xué)生對(duì)偶像有一種理想化和依賴性的現(xiàn)象，而偶像崇拜是大學(xué)生表達(dá)情感依戀和心理需要的一種形式。對(duì)于調(diào)查中的多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，偶像是自己喜歡類(lèi)型的完美典范，他們對(duì)偶像抱有一種幻想，認(rèn)為偶像是完美的、理想的。

從童年到青春期，青少年開(kāi)始減少對(duì)父母的依賴并希望擺脫父母的束縛。偶像成為他們依戀的另一種載體，甚至成為了一種“精神支柱”，這也是為什么即使偶像犯法了，他們可能也會(huì)去原諒他/她，或者感到迷茫和不知所措。

弗洛伊德認(rèn)為偶像是“自我尚未實(shí)現(xiàn)的理想。我們愛(ài)他是因?yàn)槲覀兛释昝赖淖晕遥F(xiàn)在我們想通過(guò)這種方式來(lái)滿足自己的自戀”[1]。因此，偶像崇拜也是年輕人完善自我的力量源泉。高校大學(xué)生在對(duì)自我正確評(píng)價(jià)和認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)偶像的崇拜不會(huì)降低自我信念，而是努力的進(jìn)步，爭(zhēng)取達(dá)到所崇拜對(duì)象高度的認(rèn)同，產(chǎn)生了希望能夠與自己的崇拜對(duì)象獲得一樣成功的愿望，從而促進(jìn)大學(xué)生的自我發(fā)展[2]。

我們不能忽視的是，中法兩國(guó)大學(xué)生的偶像崇拜行為中差異的根源——即兩國(guó)文化差異，其中包括個(gè)人主義與集體主義價(jià)值觀的差異、分析性思維與綜合性思維的差異。

第一,集體主義與個(gè)人主義價(jià)值觀的差異。價(jià)值觀形成于一個(gè)國(guó)家悠久的歷史文化中，是一個(gè)國(guó)家的民眾普遍接受道德理念和行為標(biāo)準(zhǔn)，是民族文化、民族精神和民族傳統(tǒng)的核心內(nèi)涵[3]，對(duì)國(guó)民的行為有著重要影響。

中國(guó)人受長(zhǎng)期宗法制度的影響，更加看重家庭和集體，在人我關(guān)系上的價(jià)值取向是“集體主義”或“他人主義”,在性格特征上表現(xiàn)出依附他人或團(tuán)體的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、關(guān)注集體，反對(duì)過(guò)分競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人主義，主張每個(gè)人都是集體中的一員。從調(diào)查中我們可以看到，中國(guó)大學(xué)生希望能分享偶像并影響身邊的人。如果有人對(duì)他們偶像崇拜的行為持有偏見(jiàn)（或嘲笑），部分中國(guó)大學(xué)生希望能將他們感化，邀請(qǐng)他們一起了解偶像，有的中國(guó)大學(xué)生則選擇“會(huì)在意別人的看法，以后表現(xiàn)不那么突出”，反映出集體主義價(jià)值觀對(duì)中國(guó)大學(xué)生的影響。

法國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的西方國(guó)家，以個(gè)人主義文化為主導(dǎo)。個(gè)人主義是一種哲學(xué)、政治、社會(huì)和道德觀念，傾向于個(gè)人的權(quán)利、利益和價(jià)值高于群體的權(quán)利、利益和價(jià)值。個(gè)人主義主張個(gè)人自由，即首先關(guān)心社會(huì)中個(gè)人狀況的權(quán)利，其次是社會(huì)本身的狀況；強(qiáng)調(diào)道德自主，即每個(gè)人都有權(quán)利進(jìn)行自我思考，而不受任何社會(huì)群體的支配。

法國(guó)人主張“自由、平等、博愛(ài)”，高度重視個(gè)人權(quán)利和個(gè)性。獨(dú)立性是他們?yōu)槿颂幨赖闹匾瓌t。他們?cè)谶M(jìn)行行為選擇的時(shí)候更關(guān)注自己個(gè)人的興趣、情感和快樂(lè)。這一價(jià)值觀也體現(xiàn)在他們崇拜偶像的行為當(dāng)中。對(duì)于法國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們選擇偶像是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人快樂(lè)，他們不在乎別人對(duì)他們偶像崇拜行為的看法，相反，他們認(rèn)為保持特殊性會(huì)更令他們高興。當(dāng)法國(guó)大學(xué)生表達(dá)自己的崇拜時(shí)，大部分人會(huì)選擇“在內(nèi)心默默地支持他/她”，因?yàn)椤斑@是我自己的事”。

其次，綜合性思維與分析性思維的差異。思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性或規(guī)律性的一種間接、概括的反映。對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，思維方式是在文化基礎(chǔ)上形成的。一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響和本民族文化的濡染，其思維方式會(huì)逐漸成形穩(wěn)定。思維方式一旦形成，人們就會(huì)在這種他所慣用方式中去思維，并去指導(dǎo)其行為。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)追求的是人與人、人與自然的和諧[4],向來(lái)強(qiáng)調(diào)“天人合一，知行合一，情景合一”的整體觀，致使中華民族的思維方式表現(xiàn)出從總體觀察事物的特征。中國(guó)人的思維方式是一種將客體的各個(gè)部分作為一個(gè)整體聯(lián)系在一起的綜合思維，偏向于從全局的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合分析。這就是為什么當(dāng)中國(guó)年輕人進(jìn)行偶像崇拜行為時(shí)，他們不僅關(guān)心單純的快樂(lè)和崇拜情緒，而且還考慮到偶像的道德品質(zhì)。選擇偶像可能還會(huì)出于“促進(jìn)與有共同偶像的同伴的感情”這樣的原因。

根據(jù)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）的說(shuō)法，“如果一個(gè)人崇拜偶像，那就是他利用自己的形象來(lái)宣傳我是這樣一個(gè)人。”這很好地描述了中國(guó)大學(xué)生的行為：偶像的選擇是對(duì)自己形象的展示?！斑x擇一個(gè)高質(zhì)量的偶像當(dāng)然很重要，因?yàn)槲液茏院滥茉谖⑿派辖榻B”，我們的一位中國(guó)受訪者告訴我們。在他們看來(lái)，偶像崇拜的行為并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而是他們自己形象和品味的反映。

在法國(guó)，受亞里士多德的邏輯主義和歐洲理性主義的影響，法國(guó)人的思維方式更多是分析思維，主張?jiān)谔幚硪粋€(gè)問(wèn)題時(shí)，將整個(gè)問(wèn)題分解成若干部分，并區(qū)分其性質(zhì)、層面和關(guān)系。具有分析性思維的法國(guó)人會(huì)選擇用一種更直接、更簡(jiǎn)單的方式來(lái)解決問(wèn)題或表達(dá)想法。對(duì)于法國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，偶像崇拜只是喜愛(ài)或者崇拜一個(gè)人的行為，沒(méi)有其他特別的含義。多數(shù)法國(guó)大學(xué)生選擇偶像“只是因?yàn)槲覑?ài)他/她”，這意味著年輕的法國(guó)人在進(jìn)行偶像崇拜行為時(shí)不會(huì)想得太復(fù)雜。

綜上所述：偶像崇拜是年輕人表達(dá)自我和參與社會(huì)活動(dòng)的一種方式。對(duì)中法兩國(guó)大學(xué)生的偶像崇拜行為進(jìn)行對(duì)比研究有助于我們從跨文化的角度更好地分析和理解當(dāng)下兩國(guó)青少年不同的精神生活和心理狀態(tài)。集體主義和個(gè)人主義的差異，綜合性思維和分析性思維的不同等文化因素導(dǎo)致中法兩國(guó)大學(xué)生在偶像崇拜的行為上存在較多差異。偶像崇拜行為對(duì)大學(xué)生有著重要的心理影響，這也是我們努力探索對(duì)大學(xué)生偶像崇拜行為進(jìn)行積極引導(dǎo)的原因。