摘要：就信息儲存及傳播而言，圖像與文字這兩種形式各有優(yōu)劣，但二者并不矛盾，且就形下現(xiàn)象而言還能互補結合應用于生活，是所謂圖文并茂。但具日常觀察，生活中所接觸到的信息，大多還是視覺圖像信息，而重要的正式的信息與文件，還是要以文字處理為多，就圖像而言大多以視覺娛樂出現(xiàn)。此現(xiàn)象在信息表達與接收的選擇方式上具備一定的趣味性，且在個人感官上存在著影響藝術表現(xiàn)的潛在可能性，值得進一步深入探究。

關鍵詞：圖像;文字;字畫關系

引言：在東漢王充的《論衡·別通》及唐代張彥遠撰《歷代名畫記》卷一《敘畫之源流》中，王充和張彥遠分別論述了古代繪畫和文字的孰優(yōu)孰劣的問題。并結合對《苦瓜和尚畫語錄》兼字章，李澤厚《美的歷程》一書中對圖像和文字的大量論述，以及宗白華《美學散步》中對詩與畫關系討論的參考，思考生活中在表達描繪事物時，繪畫和文字的優(yōu)劣，從而進一步分析探討圖像與文字二者間種種關系的可能性。

一、字畫關系溯源

“字與畫者，其具兩端，其功一體。一畫者字畫先有之根本也，字畫者一畫后天之經(jīng)權也”（參觀《苦瓜和尚畫語錄》兼字章）由石濤畫語錄可知，字與畫是筆墨的兩種功能，其功效卻一樣。心源感受是先于繪畫與書法存在的天性與根本。書法與繪畫是人在具有了心理意識以后的創(chuàng)作活動。在思想的交流傳達過程中，這二者皆為工具，繪畫與文字對于眼睛來說，皆是視覺信息。二者的作用則亦是通過視覺信息記載和傳達作者的思想。

那么繪畫與文字由何而來，參觀李澤厚《美的歷程》，這便要訴諸至遠古時期的巫術禮儀，由“幻想的對象，觀念的產物，巫術禮儀的圖騰”發(fā)展，得之繪畫文字的“有意味的形式”，可知“它們只是觀念意識物態(tài)化活動的符號和標記。但是凝凍在、聚集在這種種圖像符號形式里的社會意識、亦即原始人們那如醉如狂的情感、觀念和心理，恰恰使這種圖像形式獲有了超模擬的內涵和意義，是原始人們對它的感受取得了超感覺的性能和價值，也就是自然形式里積淀了社會的價值和內容，感性自然中積淀了人的理性性質，并且在客觀形象和主觀感受兩個方面，都如此，這不是別的，又正是審美意識和藝術創(chuàng)作的萌芽?！苯?jīng)驗生活得出，一事發(fā)展，先出其用，再論其美。圖畫與文字，大概始于這用處，記載、傳遞思想信息，巫術禮儀的組成部分或符號標記依然也是濃縮著、積淀著原始人們強烈的情感、思想、信仰和期望，此為用處所在。而其后形式之變化，經(jīng)各種時期之樣式風格推演乃至幾乎發(fā)展為賞心悅目的純粹藝術形式，圖畫與文字皆是如此，便有了只為理論實際功用，和那專為藝術欣賞之作。各種各樣，而日常則萬般皆合一于生活，這亦是二者由來發(fā)展之所以。

二、字畫關系推演

西圖與字，讓我們升華一下，似乎亦可從二者至高形式來討論，即繪畫與詩歌。繪畫由圖，形狀顏色;詩歌由字，語韻詞句。古人之畫，宣紙墨色，繪畫提詩，又詩又畫，詩中有畫，畫中有詩，莫不是順勢可得詩畫互補？參觀宗白華《美學散步》第2-15頁或可知，“詩和畫各有它的具體的物質條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進自己的藝術形式里來。詩和畫的圓滿結合（詩不壓倒畫，畫也不壓倒詩，而是相互交流交浸），就是情和景的圓滿結合，也就是所謂‘藝術意境’?！边@里似乎亦暗示了詩畫互補，而這句句詩與畫的“糾葛”不是很應對字與圖的關系嗎？所以在描繪事物時，繪畫和文字各有其長短所在。文字中的遣詞造句，所表達的抽象理念，在觀者腦海中相較于繪畫而言顯得似乎更無有物形之約束，可常令人與作者思想神交。而如此一說便又會顯得過于狹隘，因為當今繪畫廣泛自由，尤其是在那令人“難以琢磨”的抽象藝術中，不僅能表上訴文字所表，還能達字所不能達的視覺震撼效果。如此一來二者便又令人無語，不如再觀宗白華《美學散步》，“詩里所詠的光的先后活躍，不能在畫面上同時表出來，畫家只能捉住意義最豐滿的一剎那，暗示那活動的前因后果，在畫面的空間里引進時間感覺。而詩像《初日》（作者唐朝詩人王昌齡）里雖然境界華美，卻趕不上門采爾油畫上那樣光彩耀目，直射眼簾?！边@里作者形象生動的點出了詩畫在描繪事物時的優(yōu)劣，而這亦不正是字畫在描繪事物時的優(yōu)劣嗎？之后，作者終于強調到：“然而由于詩敘寫了光的活躍的先后曲折的歷程，更能豐富著和加深著情緒的感受。”可知，這文章終究是字的文章，畫雖“直射眼簾”，卻終究只能“暗示”那前因后果，而這文字詩所把握的先后曲折的歷程，便只能呈現(xiàn)在這先后的文字情節(jié)里。

三、字畫關系在當下

圖、字雖各有優(yōu)劣，但二者并不矛盾，且就現(xiàn)象而言還能很好的結合應用于生活，是所謂圖文并茂。但就日常觀察而言，這生活中所接觸到的信息雖大多還是視覺圖像信息，但是重要的嚴肅的信息，還是要數(shù)以文字處理為多，而圖像大多以娛樂作用出現(xiàn)。畢竟圖書館還是要多于畫展館的，而文字書多于圖畫冊是更不用說的。但這只是就使用上的便利性而言，畢竟文字傳達更為簡練，易于創(chuàng)造、傳載和使用。若是從長遠來看，現(xiàn)代青年人當真喜好閱讀的又有幾多，各大娛樂性游戲、短視頻等畫面性的信息應用攪的我們內心蕩漾，而筆者身邊就有不少好這幾口甚至于不能自拔者。

所以孰優(yōu)孰劣，相對而言，二者更合適的存在狀態(tài)當是相互制衡的動態(tài)性發(fā)展，圖文并茂，圖字互補，時代的前進既不能少了滋養(yǎng)心靈的篇篇“雞湯”，也要如我們常說的“有圖有真相”。

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安徽師范大學美術學院?唐開標