王存剛

【關(guān)鍵詞】和平發(fā)展 中國道路 “西式現(xiàn)代化”邏輯 【中圖分類號】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

何謂“西式現(xiàn)代化”邏輯

所謂“西式現(xiàn)代化”邏輯，是指歐美資本主義國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中所走過的道路及由此所呈現(xiàn)的規(guī)律性。具體表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)運行方式上，采用以物質(zhì)利益為根本驅(qū)動力的市場經(jīng)濟(jì)，其必然邏輯是資本對勞動的剝削以及由此導(dǎo)致的階級分化和斗爭；在政治運行方式上，采用以代議制為內(nèi)核的民主憲政，其必然邏輯是以奪取和護(hù)持執(zhí)政權(quán)為核心目標(biāo)的激烈黨爭以及由此導(dǎo)致的政治極化和斗爭；在生態(tài)問題上，采用先發(fā)展后治理的策略，其必然邏輯是生態(tài)惡化以及由此導(dǎo)致的人類生存環(huán)境的劣質(zhì)化；在對外關(guān)系上，采取霸權(quán)主義指引下的擴(kuò)張取向和掠奪行為，其必然邏輯是強權(quán)政治橫行、對外戰(zhàn)爭頻發(fā)以及由此導(dǎo)致的國家間對抗?！拔魇浆F(xiàn)代化道路”最初在英國形成，繼而擴(kuò)展到西歐和北美，然后流布于世界其他地區(qū)，是人類歷史迄今為止影響最大的現(xiàn)代化道路。

“西式現(xiàn)代化道路”曾經(jīng)取得重大成功。早在19世紀(jì)上半葉，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”英國學(xué)者麥迪遜（A. Maddison）在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》一書中則通過詳實數(shù)據(jù)確認(rèn)：自公元1000年以來，西歐經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)長時期內(nèi)表現(xiàn)搶眼，“到1820年時，它的收入和生產(chǎn)率水平超出世界其他地區(qū)兩倍。到了1913年，西歐及西方衍生國的收入水平已相當(dāng)于世界其他地區(qū)水平的六倍”。

然而，“西式現(xiàn)代化道路”一經(jīng)形成，就不斷遭到多方面的嚴(yán)厲批判和道義譴責(zé)，其血腥的內(nèi)部爭斗和殘暴的對外擴(kuò)張行為最受詬病。近代以來在歐洲大陸頻繁發(fā)生的國家間武裝沖突，導(dǎo)致后世史家得出“歐洲版圖是在戰(zhàn)爭鐵砧子上錘出來的”的結(jié)論，歐洲那些現(xiàn)代化“先行國”的實力增長，進(jìn)一步強化了它們在海外競爭的沖動；兩次世界大戰(zhàn)則導(dǎo)致該地區(qū)國家空前巨大的物質(zhì)損失和人員傷亡；在歐洲之外，早期歐洲殖民者所到之處，都使當(dāng)?shù)卦∶裨馐芫薮鬄?zāi)難；“西式現(xiàn)代化”晚近階段的資本雖更換了身份、改變了招法，但擴(kuò)張和掠奪的本性依然如故?！拔魇浆F(xiàn)代化”的對外擴(kuò)張邏輯，是資本固有本性、歐洲歷史傳統(tǒng)以及宗教信仰疊加造成的?！拔魇浆F(xiàn)代化”本質(zhì)上是資本主義現(xiàn)代化，資本對利潤的終極追逐，使它具有突破任何自然條件阻隔、社會制度束縛的內(nèi)在動力。在這一過程中，任何抵抗都會遭到資本持有者及其背后支持者聯(lián)手施加的致命打擊。而在歐洲歷史上延續(xù)幾千年的世界主義傳統(tǒng)，以及以福音學(xué)說為核心的普世主義哲學(xué)，為資本的對外擴(kuò)張行為持續(xù)提供世界觀、價值觀上的強有力支持。

“西式現(xiàn)代化道路”并未逃脫“盛極而衰”這一歷史鐵律。陳樂民在《歐洲文明的進(jìn)程》一書中寫道：“歐洲到達(dá)頂峰的時候便已經(jīng)預(yù)示它不可能長久地‘專美于前了。二十世紀(jì)的世界已經(jīng)不屬于歐洲……后期的美國已經(jīng)在許多方面青出于藍(lán)了?！钡诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束后，世界進(jìn)入所謂的“美國時代”或曰“美國治下的和平”。美國一騎絕塵的國家實力、無出其右的國際影響力以及領(lǐng)袖群倫的內(nèi)在沖動，最終塑造了美國領(lǐng)導(dǎo)下的自由主義霸權(quán)秩序。這一具有鮮明等級制特征和濃重小圈子色彩的“世界秩序”，在蘇聯(lián)出人意料地崩解后達(dá)到頂峰，以至于弗朗西斯·福山得意洋洋地拋出了“歷史終結(jié)論”；“西式現(xiàn)代化道路”的新模板“華盛頓共識”得以形成，并被刻意向發(fā)展中國家推介。然而，現(xiàn)實發(fā)展很快證偽了福山的膚淺臆斷，凸顯了“華盛頓共識”的水土不服。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著新興經(jīng)濟(jì)體國家群體性崛起，美國和西歐主要大國實力相對衰落，國際力量均衡化程度顯著提升，“世界秩序”也由此真正具有全球意義；面對2008年國際金融危機(jī)以及仍在持續(xù)的新冠肺炎疫情，美國和西歐主要大國進(jìn)退失據(jù)的應(yīng)對方式，使得“西式現(xiàn)代化”道路的光芒進(jìn)一步黯淡，美國主導(dǎo)的全球秩序崩塌態(tài)勢更加凸顯。

“西式現(xiàn)代化道路”在發(fā)展中國家的試驗也已遭遇大面積失敗。上世紀(jì)60—70年代，西方大國尤其是美國通過多種途徑在發(fā)展中國家大肆兜售“西式現(xiàn)代化”模式。他們之所以要這樣做，與其對現(xiàn)代化的認(rèn)知和利用有關(guān)。一方面，他們把現(xiàn)代化視為一種新型“天定命運”，代表著本國或本文化體的特殊優(yōu)越性，以及所承擔(dān)的道義使命，即對落后民族提供物質(zhì)援助和發(fā)展指導(dǎo)；另一方面，它們又把現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化模式視為一種有用的國際政治斗爭工具，即同當(dāng)時世界上的另一個超級大國蘇聯(lián)爭奪廣大“欠發(fā)達(dá)世界”，以獲得世界霸權(quán)或國際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。與此同時，一些身處“欠發(fā)達(dá)世界”的國家，絕大部分剛剛在非殖民化進(jìn)程中獲得解放，冀望通過模仿“發(fā)達(dá)世界”的發(fā)展模式實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長，鞏固政治獨立，因而對源自西方的現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化模式虔誠信奉、主動踐行，但模仿和試驗的結(jié)果卻讓他們大為失望。在曇花一現(xiàn)式的發(fā)展繁榮之后，接踵而來的通常是經(jīng)濟(jì)停滯、社會兩極分化以及由此引發(fā)的嚴(yán)重政治動蕩甚至是激烈的國內(nèi)武裝沖突。部分發(fā)展中國家因國家治理績效不佳，特別是在開放過程中過分依賴外國投資，出現(xiàn)了畸形的“依附性”發(fā)展。

總而言之，盡管“西式現(xiàn)代化道路”在人類歷史上曾經(jīng)取得過不容小覷、不可否認(rèn)的發(fā)展業(yè)績，但其衰敗跡象早已顯現(xiàn)，晚近則更為明顯；并且實踐也已證明，它并非唯一可行因而普遍適用、廣泛有效的發(fā)展模式。對“西式現(xiàn)代化道路”的超越，是世界發(fā)展的需要，也是歷史發(fā)展的必然。中國和平發(fā)展道路，滿足了這種需要，體現(xiàn)了這種必然。

中國和平發(fā)展道路：內(nèi)涵、特征與動因

中國是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的后來者，或如著名歷史學(xué)家羅榮渠教授所言，是現(xiàn)代化“后進(jìn)國”。在不無被動、跌跌撞撞地踏上現(xiàn)代化之路后，中國始終面臨路徑選擇難題。懷揣富國強民之夢的中國仁人志士苦苦尋覓，無論是師法西洋，還是仿效東洋，抑或是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，他們都想過、試過，但結(jié)果卻是都行不通。窮則思變。一心一意為中國人民謀幸福的中國共產(chǎn)黨，自覺擔(dān)起探索國家現(xiàn)代化新路的重任，并于上世紀(jì)50年代后期開啟獨立建設(shè)現(xiàn)代化中國的征程。在黨的十二大開幕詞中，鄧小平同志首次明確提出要“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記鄭重宣告：“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨?！?/p>