周廣干

摘? 要：在漢語(yǔ)發(fā)展史上，中古漢語(yǔ)處于承上啟下的階段，漢語(yǔ)各要素在中古時(shí)期既有繼承也有發(fā)展。就總括副詞來(lái)看，中古漢語(yǔ)除沿用先秦漢語(yǔ)常用副詞之外，總括副詞的變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是個(gè)體成員的增加;二是復(fù)合總括副詞的大量使用。中古漢語(yǔ)雙音總括副詞主要以同義并列構(gòu)詞為主，大多數(shù)雙音詞成為中古漢語(yǔ)的特定詞匯，到了中古晚期或近代漢語(yǔ)中不再使用?！稘h語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大詞典訂補(bǔ)》僅收錄其中的一小部分，失收詞條應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況予以增補(bǔ)。

關(guān)鍵詞：總括副詞;雙音詞;中古漢語(yǔ);《漢語(yǔ)大詞典》

一、中古漢語(yǔ)總括副詞的研究現(xiàn)狀

副詞是漢語(yǔ)中非常重要的一類(lèi)詞，數(shù)量較多，使用靈活。針對(duì)副詞的研究歷來(lái)也受到學(xué)界的重視。關(guān)于副詞的定義、副詞內(nèi)部的再分類(lèi)、副詞的虛實(shí)歸屬、副詞的專(zhuān)書(shū)斷代專(zhuān)門(mén)研究等，都取得了很大的成績(jī)?？傮w來(lái)看，漢語(yǔ)副詞的相關(guān)問(wèn)題已經(jīng)研究得比較充分。盡管如此，隨著研究視角的更新、研究理論的拓展，副詞研究仍有很大的提升空間，有些問(wèn)題尚待于進(jìn)一步的考察和總結(jié)。從斷代研究情況來(lái)看，中古漢語(yǔ)副詞研究已取得相當(dāng)豐富的成果：既有相關(guān)事實(shí)的挖掘，也有理論方法的探索和創(chuàng)新;同時(shí)，在材料方面也有新的拓展，除了中土傳世文獻(xiàn)外，該時(shí)期的譯經(jīng)文獻(xiàn)備受關(guān)注。

范圍副詞是副詞內(nèi)部的一個(gè)次類(lèi)。根據(jù)副詞的語(yǔ)義和功能，范圍副詞一般又分為總括類(lèi)和限定類(lèi)，其中，總括類(lèi)范圍副詞可稱為總括副詞。在上古漢語(yǔ)中，總括副詞主要以單音詞為主，很少能見(jiàn)到雙音詞或連用的情況。隨著漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化在中古漢語(yǔ)時(shí)期的急劇發(fā)展，總括副詞在這一時(shí)期同樣呈現(xiàn)出明顯的復(fù)音化趨向。本文所討論的雙音總括副詞，限于由兩個(gè)并列語(yǔ)素構(gòu)成的、表“全、都”義的總括副詞。在已有研究成果的基礎(chǔ)上，本文擬重點(diǎn)考察中古時(shí)期雙音總括副詞的分布和使用情況，并對(duì)《漢語(yǔ)大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《漢大》）[1]失收詞條等情況進(jìn)行商補(bǔ)。

就中古漢語(yǔ)總括副詞的研究現(xiàn)狀來(lái)看，主要是中古虛詞語(yǔ)法專(zhuān)著、中古詞匯考釋匯釋類(lèi)論著、通論性古漢語(yǔ)專(zhuān)著或古漢語(yǔ)虛詞詞典等涉及部分內(nèi)容。

在中古虛詞語(yǔ)法專(zhuān)著中，柳士鎮(zhèn)的《魏晉南北朝歷史語(yǔ)法》曾列舉了“組合使用的雙音節(jié)副詞”，其中涉及到的范圍副詞有“悉皆、咸皆、并皆、盡皆、略皆、皆悉、悉共、咸悉、咸共、并共、率皆、都盡”等，并予以舉例說(shuō)明[2]（P232）。不過(guò)，文中引例幾乎都不是最早用例。葛佳才的《東漢副詞系統(tǒng)研究》、高育花的《中古漢語(yǔ)副詞研究》，也都對(duì)復(fù)音總括副詞這一問(wèn)題進(jìn)行了闡述。據(jù)葛佳才統(tǒng)計(jì)，東漢時(shí)期新產(chǎn)生的總括副詞有40多個(gè)[3]（P330）;不過(guò)，此書(shū)主要是專(zhuān)題研究，沒(méi)有對(duì)這些新興副詞進(jìn)行全面細(xì)致的考釋或舉例。高育花指出，“中古漢語(yǔ)中，副詞性雙音組合大量出現(xiàn)，全都是聯(lián)合式結(jié)構(gòu)。這些聯(lián)合式結(jié)構(gòu)大部分是同義并列，也有一些是相類(lèi)、相反意義的并列”，并舉出“表范圍的聯(lián)合式組合”所包括的“雙音組合”。此書(shū)還選取了部分使用頻率較高的“組合”或雙音詞進(jìn)行了舉例，主要有“并共、并皆、并盡、并全、并同、并咸、并悉、但唯、但止、都皆、都盡、都悉、共皆、共普、較略、皆共、皆盡、皆悉、盡共、盡皆、盡總、俱共、略皆、普皆、齊共、率共、率皆、通共、悉并、悉都、悉共、悉皆、咸共、咸皆、咸略、咸悉、詳共、詳悉、一皆、壹皆”等[4]（P85-87）。董志翹、蔡鏡浩的《中古虛詞語(yǔ)法例釋》是針對(duì)中古虛詞的研究專(zhuān)著。該書(shū)將“中古漢語(yǔ)的時(shí)限”界定為“魏晉至宋代”[5]（前言，P2），與目前“中古漢語(yǔ)”的通行觀點(diǎn)略有出入。同時(shí)，該書(shū)明確指出，其撰寫(xiě)任務(wù)之一是“追溯歷史來(lái)源”[5]（前言，P11），但是有些虛詞尚未做好足夠的探源工作。

中古漢語(yǔ)詞語(yǔ)考釋或詞匯史類(lèi)論著，多以實(shí)詞考釋為主，其中也不乏論及虛詞者。如王云路、方一新師的《中古漢語(yǔ)語(yǔ)詞例釋》，對(duì)“都盧”“逮”“而且”“那”“若”“唐”等虛詞進(jìn)行了舉例、考釋[6]。江藍(lán)生的《魏晉南北朝小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》、蔡鏡浩編著的《魏晉南北朝詞語(yǔ)例釋》、方一新師的《東漢魏晉南北朝史書(shū)詞語(yǔ)箋釋》等，也有部分虛詞的考釋和舉例，偶或涉及到雙音總括副詞。如“都盧”一詞，以上專(zhuān)著皆有例釋?zhuān)骷裔屃x均為表示總括，即“全部;所有”義?！稘h大》的例證出自唐代小說(shuō)《游仙窟》，董志翹、蔡鏡浩的論著中亦舉唐代用例，皆晚出。只有王云路、方一新師關(guān)注到東漢譯經(jīng)文獻(xiàn)，以《般若道行品經(jīng)》《佛說(shuō)大安般守意經(jīng)》中的用例為證，將“都盧”出現(xiàn)的時(shí)代較《漢大》提前了五六百年[6]（P129）。

通論性漢語(yǔ)史專(zhuān)著如向熹《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史》，在“中古漢語(yǔ)副詞的發(fā)展”一節(jié)中，列舉出部分中古漢語(yǔ)新產(chǎn)生的副詞，其中雙音總括范圍副詞有“都來(lái)、并皆/并悉/并總、皆悉/皆總、盡皆/盡總、悉皆/咸皆/咸悉、一共/一齊/一同、總皆”等。作者還指出：“表示范圍的復(fù)音副詞往往由同義的單音副詞連用而成，有的沒(méi)有得到太大的發(fā)展就消失了，有的一直流傳到現(xiàn)代?！盵7]（P402-405）需要指出的是，由于該書(shū)將“中古期”界定為公元4世紀(jì)到12世紀(jì)（六朝到宋代），因此，有些例句的時(shí)代相對(duì)較晚，同時(shí)，作者也未對(duì)雙音副詞做探源考察。

虛詞詞典類(lèi)如《虛詞歷時(shí)詞典》《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》等，對(duì)中古漢語(yǔ)時(shí)期新興的雙音總括范圍副詞，都屬于舉例性質(zhì)的。一方面，沒(méi)有窮盡所有的總括副詞;另一方面，對(duì)所列舉的總括副詞探源不夠。

綜上可見(jiàn)，已有的研究成果盡管多少涉及到或關(guān)注到中古漢語(yǔ)中的雙音總括副詞，但基本是限于例釋?zhuān)瑫r(shí)也大多未做探源，因此，這部分內(nèi)容仍有值得商補(bǔ)之處。高育花的《中古漢語(yǔ)副詞研究》認(rèn)為，這些雙音詞還屬于“雙音組合”，并結(jié)合《漢大》收釋了一些類(lèi)似的詞語(yǔ);其他論著也將其視作雙音副詞。我們則將本文中的詞條一律視作雙音總括副詞。這些副詞全都是同義并列構(gòu)詞，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，這里一般不再作具體考釋?zhuān)瑑H結(jié)合《漢大》及相關(guān)論著的收釋情況，對(duì)其中失收者進(jìn)行補(bǔ)充，并對(duì)其在漢語(yǔ)史中消失的大致時(shí)間加以說(shuō)明。

二、《漢大》失收雙音總括副詞榷補(bǔ)

如前所述，中古漢語(yǔ)時(shí)期產(chǎn)生了大量的并列式雙音總括副詞?！稘h大》共收錄了其中的7個(gè)詞條，它們分別是：悉皆、一皆、咸皆、盡皆、率皆、皆悉、并悉?！稘h大》編成之后，不斷有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和商榷，極大地豐富了漢語(yǔ)詞匯史的研究成果，并為《漢大》的完善提供了重要依據(jù)。漢語(yǔ)大詞典編纂處自2005年開(kāi)始，整理相關(guān)成果和意見(jiàn)，對(duì)《漢大》進(jìn)行修訂和補(bǔ)充，于2010年編成了《漢語(yǔ)大詞典訂補(bǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《訂補(bǔ)》）[8]。據(jù)本文統(tǒng)計(jì)，《訂補(bǔ)》共增收了11個(gè)并列式雙音總括副詞詞條，它們分別是：悉具、悉盡、都并、都畢、普悉、咸共、普共、俱共、僉共、咸皆、略皆。兩者合計(jì)，共收錄了18個(gè)并列式雙音總括副詞。筆者對(duì)中古漢語(yǔ)雙音總括副詞進(jìn)行了詳細(xì)考察，從中發(fā)現(xiàn)有14個(gè)總括副詞未被《漢大》和《訂補(bǔ)》所收錄。下面，就按照這14個(gè)詞語(yǔ)的音序分別予以舉例說(shuō)明。

1.并共

“并共”出現(xiàn)于東漢時(shí)期，中土和譯經(jīng)文獻(xiàn)均有用例。何金松[9]（P27）和柳士鎮(zhèn)引《搜神記》用例、高育花引《撰集百緣經(jīng)》例，皆晚?！蹲倬壗?jīng)》舊題三國(guó)吳支謙譯，結(jié)合譯經(jīng)考辨，該譯經(jīng)不早于西晉，應(yīng)在兩晉之后[10]（P40-41）。“并共”的稍早用例如：

（1）及陳勝、楚、漢，咸由布衣，非封君有土，而并共滅秦，遂以敗也。（東漢桓譚《新論·求輔》）

（2）光武興，立左氏，而桓譚、衛(wèi)宏并共毀訾，故中道而廢。（東漢劉珍《東觀漢記·陳元傳》）

（3）涼州刺史周洪、酒泉太守劉班等并共表上，稱其烈義，刊石立碑，顯其門(mén)閭。（《三國(guó)志·魏書(shū)·龐淯傳》裴松之注引皇甫謐《列女傳》）

（4）欲得啖童女年十二三者，都尉、令長(zhǎng)并共患之。（東晉干寶《搜神記·李寄》）

“并共”在中土文獻(xiàn)和譯經(jīng)文獻(xiàn)中都有用例，沿用至唐代，之后少見(jiàn)并逐漸消失。

2.并皆

何金松[9]（P27）、柳士鎮(zhèn)、《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》[11]（P32）、

高育花等皆引《后漢書(shū)》用例，皆晚出?！安⒔浴币辉~早在《儀禮》中已經(jīng)出現(xiàn)，之后在《漢書(shū)》中也有用例。例如：

（5）二俎皆于二鼎西，亦西縮。雍人合執(zhí)二俎，陳于羊俎西，并皆西縮。（《儀禮·有司》）

（6）鐘威負(fù)其兄，止雒陽(yáng)，吏格殺之。亦得趙、李它郡，持頭還，并皆縣頭及其具獄于市。（東漢班固《漢書(shū)·何并傳》）

（7）南中諸郡，并皆叛亂，亮以新遭大喪，故未便加兵。（西晉陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》）[12]（P308）

《后漢書(shū)》《魏書(shū)》等中古史書(shū)中用例較多;在同時(shí)期的中古譯經(jīng)中也有較多用例。該詞沿用到清代，明清小說(shuō)中有部分用例，之后不再使用。

3.都皆

何金松舉《漢書(shū)》中“都皆”用例，據(jù)筆者檢索，《漢書(shū)》中此例“都皆”當(dāng)為首見(jiàn)用例。例如：

（8）初，高祖時(shí)，令諸侯王都皆立太上皇廟。（東漢班固《漢書(shū)·韋賢傳》）[9]（P34）

東漢及以后的譯經(jīng)文獻(xiàn)中也偶見(jiàn)用例。例如：

（9）十二部經(jīng)都皆墮三十七品經(jīng)中，譬如萬(wàn)川四流皆歸大海。（東漢安世高譯《佛說(shuō)大安般守意經(jīng)》卷下）

（10）珍琦異寶，明珠流離，都皆收檢。（西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)·信樂(lè)品》）

“都皆”一直沿用到現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中，用例一直不多。

4.都悉

“都悉”最早出現(xiàn)在東漢譯經(jīng)中，用例不多。同時(shí)，該詞集中使用于東漢到魏晉時(shí)期的譯經(jīng)文獻(xiàn)中，中土文獻(xiàn)幾乎未見(jiàn)用例，隋唐之后很少使用。高育花舉北魏時(shí)代《雜寶藏經(jīng)》例，晚出。早期用例如：

（11）如恒邊沙佛剎中菩薩，悉壽如恒邊沙佛劫，恒邊沙佛剎那人，都悉供養(yǎng)諸菩薩摩訶薩。（東漢支婁迦讖譯《道行般若經(jīng)·摩訶般若波羅蜜漚和拘舍羅勸助品》）

（12）比丘尼眾，大伏愛(ài)等五百人;不可計(jì)諸優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四輩;普集諸異學(xué)婆羅門(mén)、尼揵等不可計(jì)，都悉來(lái)會(huì)。（東漢竺大力共康孟詳譯《修行本起經(jīng)·現(xiàn)變品》）

（13）欲食、不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次于泥洹之道，皆各自精明求索。（三國(guó)吳支謙譯《佛說(shuō)阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》卷下）

（14）今見(jiàn)汝身，形骸憔悴，燒我身心，都悉壞盡。（西晉安法欽譯《阿育王傳》卷三）

（15）阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說(shuō)法時(shí)，都悉大會(huì)講堂上。（舊題東漢支婁迦讖譯《佛說(shuō)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》卷二）①[13]（P50）

5.皆畢

“皆畢”用例不多，最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期，偶見(jiàn)于中土文獻(xiàn)，后期稍晚時(shí)代的譯經(jīng)文獻(xiàn)中亦偶有用例。例如：

（16）今既稽古，建定天地之大禮，郊見(jiàn)上帝，青赤白黃黑五方之帝皆畢陳，各有位饌，祭祀備具。（東漢班固《漢書(shū)·郊祀志下》）

（17）令帝王垂拱而無(wú)可治，上善之人滿其朝，忠信孝子皆畢備，當(dāng)以何致之乎？（東漢《太平經(jīng)·急學(xué)真法》）

（18）京邑四方沙門(mén)多亡匿而免者，其金銀寶像經(jīng)論，大得秘藏，至于土木寺塔聲教所及，皆畢除毀。（唐釋道宣《廣弘明集》卷二）

遲至《醒世姻緣傳》，還可見(jiàn)到“皆畢”的用例：

（19）諸祥皆畢集，五福賜從天。（清代西周生《醒世姻緣傳》第90回）

例（19）中的“皆畢”為章回體“史評(píng)式”開(kāi)篇詞作，在當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)中應(yīng)該不再使用。

6.皆共

高育花舉三國(guó)吳康僧會(huì)譯《舊雜譬喻經(jīng)》用例，晚出。舊題三國(guó)吳康僧會(huì)譯《舊雜譬喻經(jīng)》，譯者應(yīng)不是康僧會(huì)，學(xué)界已有相關(guān)考辨，不過(guò)該譯經(jīng)一般認(rèn)為是三國(guó)前后作品，這應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的[10]（P38）?！敖怨病痹跂|漢時(shí)期出現(xiàn)，中古漢語(yǔ)文獻(xiàn)習(xí)見(jiàn)，譯經(jīng)文獻(xiàn)中使用頻率更高。在宋元時(shí)期還在使用，之后在文獻(xiàn)中逐漸消失。早期用例如：

（20）十方阿僧只剎土現(xiàn)在諸佛，皆共護(hù)般若波羅蜜。（東漢支婁迦讖譯《道行般若經(jīng)·摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)持品》）

（21）天人之所不予，必有禍而無(wú)福，市道皆共知之，朝廷莫肯一言，臣竊傷心。（東漢班固《漢書(shū)·劉輔傳》）

（22）故此四人者，皆共污辱天正道，甚非所以興化，而終古為天上天下師法者也。（東漢《太平經(jīng)·天咎四人辱道誡》）

7.皆盡

早期漢語(yǔ)中“皆盡”共現(xiàn)，一般在句中作兩種成分：“皆”為副詞，“盡”在句中還多是動(dòng)詞用法，“盡”后可以帶也可以不帶賓語(yǔ)?！敖员M”成詞表示總括，在先秦漢語(yǔ)中極為少見(jiàn)，僅見(jiàn)《左傳》1例。之后，在很長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)未見(jiàn)“皆盡”用例。

（23）及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一，皆盡征之，而貢于公。（《左傳·昭公五年》）[11]（P307）

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的檢索，我們?cè)跂|晉時(shí)代的譯經(jīng)中發(fā)現(xiàn)以下用例：

（24）依止俱舍彌比丘，皆盡令集，乃至已聞?wù)?，?dāng)重聞。（東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷七）

（25）善見(jiàn)大池、阿耨大池、四方陀延池、優(yōu)缽羅池、拘物頭池、分陀利池、離池，縱廣五十由旬皆盡干竭。（后秦佛陀耶舍共竺佛念譯《長(zhǎng)阿含經(jīng)·世記經(jīng)三災(zāi)品》）

（26）若菩薩如是念：“是諸法皆盡滅，所回向處亦盡滅。”（后秦鳩摩羅什譯《小品般若波羅蜜經(jīng)·摩訶般若波羅蜜回向品》）

（27）昔有大富長(zhǎng)者，左右之人，欲取其意，皆盡恭敬。（南朝齊求那毗地譯《百喻經(jīng)·蹋長(zhǎng)者口喻》）[9]（P30）

“皆盡”最早出現(xiàn)在《左傳》，可以看作是同義并列組合。到了中古漢語(yǔ)時(shí)期，雖有使用，不過(guò)用例較少。主要原因是在于“盡”仍保持著較強(qiáng)的動(dòng)詞實(shí)義，為“終了、完了”義，受“皆”修飾，多用在句末或分句末結(jié)句。這就在一定程度上影響到副詞“皆盡”的使用頻率。

8.皆俱

東漢時(shí)期的中土文獻(xiàn)、譯經(jīng)文獻(xiàn)中都有“皆俱”用例。例如：

（28）猶果物谷實(shí)久老則自墮落矣，后世遭衰薄惡氣，娶嫁又不時(shí)，勤苦過(guò)度，是以身生子皆俱傷，而筋骨血?dú)獠怀鋸?qiáng)，故多兇短折，中年夭卒。（東漢桓譚《新論·袪蔽》）

（29）是時(shí)城中有長(zhǎng)者子五百同輩，聞佛來(lái)垂訓(xùn)，止住奈園，即皆俱行，詣佛聽(tīng)法。（東漢曇果共康孟詳譯《中本起經(jīng)·度奈女品》）

總的來(lái)看，“皆俱”用例較少?！敖浴薄熬恪惫铂F(xiàn)時(shí)，有些用例仍是“皆”修飾“俱”，“俱”為“具備”義。該詞的少數(shù)用例主要見(jiàn)于中古時(shí)期，最晚在宋元時(shí)期不再使用。

9.盡共

高育花引北魏《雜寶藏經(jīng)》例，稍晚?！氨M共”在東晉時(shí)代已有用例，多見(jiàn)于譯經(jīng)文獻(xiàn)。魏晉到唐代譯經(jīng)中比較集中，唐代之后用例急劇減少，逐漸不再使用。例如：

（30）我等盡共擁護(hù)是善男子、善女子，諷誦受持增一尊法，廣演流布，終不中絕。（東晉僧伽提婆譯《增一阿含經(jīng)》卷一）

（31）若復(fù)不受，有大堂者一切盡共入大堂。（東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷三十四）

10.俱皆

“俱皆”最早見(jiàn)于東漢，譯經(jīng)文獻(xiàn)較中土文獻(xiàn)使用數(shù)量多，沿用至明清時(shí)代。例如：

（32）是時(shí)薩陀波倫菩薩及五百女人，俱皆散華。（東漢支婁迦讖譯《道行般若經(jīng)·摩訶般若波羅蜜曇無(wú)竭菩薩品》）

（33）帝釋與四萬(wàn)天子，四天王與二萬(wàn)天子，梵眾天與萬(wàn)天子，梵輔天與五千天子，俱皆來(lái)會(huì)坐。（三國(guó)吳支謙譯《大明度經(jīng)》卷二）

11.普皆

“普皆”出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，在譯經(jīng)文獻(xiàn)和中土佛教典籍中用例較多，中土文獻(xiàn)多見(jiàn)于正史類(lèi)文獻(xiàn)。例如：

（34）爾時(shí)其王，普皆宣告內(nèi)外人民，中宮妃后，悉令皆知得沙門(mén)果。（北涼曇無(wú)讖譯《大般涅槃經(jīng)》卷七）

（35）由是蔣子文祠以下，普皆毀絕。（南朝梁沈約《宋書(shū)·禮志四》）

（36）昔涼州諸道士釋教道、竺法彥義，斯二道士，普皆博學(xué)。（南朝梁僧祐《出三藏記集·漸備經(jīng)十住胡名并書(shū)敘》）

（37）釋法晤，齊人，家以田桑為業(yè)，有男六人，普皆成長(zhǎng)。（南朝梁釋慧皎《高僧傳》卷十一）

（38）俄而虜獲三千人，馬亦無(wú)遺。遂渡渭，北降步兵萬(wàn)余，收其輜重。其有土民，普皆勞遣。（北齊魏收《魏書(shū)·賀拔勝傳附賀拔岳》）

“普皆”沿用至宋代，在語(yǔ)錄文獻(xiàn)如《碧巖錄》中偶見(jiàn)，之后在書(shū)面語(yǔ)中逐漸消失。

（39）千圣萬(wàn)圣，天下宗師，普皆飲氣吞聲。（宋代釋圓悟克勤《碧巖錄》卷一）

12.悉都

“悉都”與“都悉”為同素逆序詞，二詞用例均較少，相比而言，“悉都”更少一些①。最早在東漢時(shí)期道教文獻(xiàn)《太平經(jīng)》中出現(xiàn)，譯經(jīng)文獻(xiàn)中只有三國(guó)吳支謙、西晉竺法護(hù)譯經(jīng)偶見(jiàn)。“悉都”使用時(shí)間很短，到南北朝時(shí)期便幾乎不再使用。例如：

（40）今若愚生意，欲悉都合用之，上下以相足，儀其事，百以校千，千以校萬(wàn)，更相考以為且可足也。（東漢《太平經(jīng)·校文邪正法》）

（41）故天不復(fù)使圣人語(yǔ)，會(huì)不能悉都除其病，故使天下人共壹言，俱壹集古文考之也。（東漢《太平經(jīng)·拘校三古文法》）

（42）……是諸鬼王，各與等類(lèi)百千眾俱來(lái)詣佛所。皆各稽首，以次就位，悉都專(zhuān)精志愿經(jīng)道、饑虛于法，身口意并加敬歸佛，靖心而聽(tīng)。（西晉竺法護(hù)譯《文殊師利佛土嚴(yán)凈經(jīng)》卷上）

此外，前文已經(jīng)提及，《訂補(bǔ)》增收了“悉具”“悉盡”詞條，并援引《太平經(jīng)》用例。

13.悉共

柳士鎮(zhèn)引《宋書(shū)》例，高育花引《菩薩本緣經(jīng)》例，皆晚。據(jù)考證，《菩薩本緣經(jīng)》應(yīng)不早于西晉[10]（P38-39）?！跋す病痹缫?jiàn)于東漢文獻(xiàn)，在東漢魏晉時(shí)期譯經(jīng)文獻(xiàn)中使用較多，在《三國(guó)志》《世說(shuō)新語(yǔ)》等文獻(xiàn)中偶有用例。該詞沿用至宋代，之后消失。例如：

（43）皆佛威神，及十方阿僧祇剎土現(xiàn)在諸佛，復(fù)假威神之恩，諸佛悉共念之，悉共授之，悉共護(hù)之，菩薩摩訶薩已為得護(hù)佛所授者。（東漢支婁迦讖譯《道行般若經(jīng)·摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)持品》）

（44）天下善人，忠臣孝子，悉共憂此。但行吾文，此憂除矣。（東漢《太平經(jīng)·鈔辛部》）

（45）是故天下無(wú)大無(wú)小，輕易冤人者也，悉共見(jiàn)治也，而憐助服者也。（東漢《太平經(jīng)·服人以道不以威訣》）

早期東漢譯經(jīng)中，支婁迦讖譯經(jīng)中使用“悉共”較多;之后，竺法護(hù)譯經(jīng)使用較多。

14.咸悉

柳士鎮(zhèn)、高育花均提到“咸悉”，分別舉《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》和《賢愚經(jīng)》用例，引例皆晚。何金松收釋該詞并舉《三國(guó)志》例，當(dāng)為“咸悉”的最早用例[9]（P28）。

（46）夷虜大小，莫不歸心，諸叛亡雖親戚不敢藏匿，咸悉收送。（西晉陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·牽招傳》）

《三國(guó)志》中，總括副詞“咸悉”共有3例。該詞在魏晉時(shí)期出現(xiàn)，到了唐宋時(shí)期使用增多，宋代之后則急劇減少，接著便消失了。該詞在譯經(jīng)文獻(xiàn)中習(xí)見(jiàn)，其中，西晉竺法護(hù)譯經(jīng)中使用較多。例如：

（47）受五戒時(shí)，人馬車(chē)乘咸悉寂然，不暢音聲。（西晉竺法護(hù)譯《普曜經(jīng)·佛至摩竭國(guó)品》）

（48）國(guó)王君主大力轉(zhuǎn)輪圣王，各與營(yíng)從，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。（西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)》卷一）

（49）其諸大藏，樹(shù)木、眾香，咸悉觀之，知無(wú)有香。（西晉竺法護(hù)譯《度世品經(jīng)》卷四）

三、中古總括副詞的使用特點(diǎn)

上揭14條并列式雙音總括副詞都是在中古漢語(yǔ)早期產(chǎn)生并使用的，其中，大多數(shù)副詞在東漢時(shí)代即可見(jiàn)到最早用例。這一時(shí)期并列式雙音總括副詞的主要特點(diǎn)首先體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，上述詞語(yǔ)均是同義語(yǔ)素并列組合而成的雙音詞，其中的構(gòu)詞語(yǔ)素“皆”“悉”“盡”“俱”“咸”“并”“共”等，都是先秦漢語(yǔ)常用的總括副詞?！岸肌痹谥泄艥h語(yǔ)早期產(chǎn)生總括副詞用法以后，得到較快發(fā)展，并與前一時(shí)期的常用總括副詞“皆”“悉”等聯(lián)合構(gòu)成，表現(xiàn)出漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化在中古漢語(yǔ)時(shí)期的迅猛勢(shì)頭。這一時(shí)期并列式雙音總括副詞的另外一個(gè)特點(diǎn)是，這些詞語(yǔ)大多是在譯經(jīng)文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)的，或者是出現(xiàn)后在譯經(jīng)文獻(xiàn)中使用較多，而在中土文獻(xiàn)中的用例并不多見(jiàn)，這在一定程度上反映出中古漢語(yǔ)時(shí)期譯經(jīng)文獻(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)詞匯的選擇和影響?？梢哉f(shuō)，這些總括副詞應(yīng)是當(dāng)時(shí)口語(yǔ)性較強(qiáng)的詞語(yǔ)，由此亦可窺見(jiàn)中古漢語(yǔ)副詞的豐富性和靈活性。

從詞匯發(fā)展演化來(lái)看，這些產(chǎn)生于中古時(shí)期的總括副詞，盡管有些在當(dāng)時(shí)用例較多，但是多數(shù)詞語(yǔ)在近代漢語(yǔ)中逐漸消失，屬于中古漢語(yǔ)特有詞匯。結(jié)合《漢大》與《訂補(bǔ)》收錄的情況來(lái)看，雖然它們總共收錄了18條雙音總括副詞，不過(guò)，仍然失收了本文所揭舉的14個(gè)詞語(yǔ)。學(xué)界已有的相關(guān)論著，或有論及以上部分詞條者，或因“中古漢語(yǔ)”分期稍有不同，或因文獻(xiàn)通檢稍有不足，未能完全歸納出《漢大》與《訂補(bǔ)》所存在的失收問(wèn)題。這些詞語(yǔ)在漫長(zhǎng)的漢語(yǔ)發(fā)展史上只是曇花一現(xiàn)，不過(guò)，它們都是在中古漢語(yǔ)時(shí)期涌現(xiàn)出的新詞匯，能夠全面反映中古漢語(yǔ)的面貌，是我們?cè)谘芯恐胁荒芎雎缘?。誠(chéng)如吳金華先生所言：“要通過(guò)共時(shí)和歷時(shí)的各個(gè)交叉點(diǎn)來(lái)了解漢語(yǔ)語(yǔ)言活動(dòng)的全貌，就必須對(duì)先秦到現(xiàn)代的漢文文獻(xiàn)作較為系統(tǒng)的調(diào)查，而首當(dāng)其沖的調(diào)查重點(diǎn)，當(dāng)然是文化史上歷久彌新的常見(jiàn)書(shū)。無(wú)論從語(yǔ)言的研究?jī)r(jià)值還是從語(yǔ)言的利用價(jià)值來(lái)看，常見(jiàn)書(shū)中的語(yǔ)詞，不管它是單音詞抑或復(fù)音詞，也不管它是基本詞匯抑或特殊詞匯，一般都應(yīng)納入大型辭書(shū)的取材范圍之內(nèi)?！盵14]通過(guò)本文的考察和分析，建議確立以上詞條，或可對(duì)《漢大》修訂工作提供一定的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)，漢語(yǔ)大詞典編纂處.漢語(yǔ)大詞典[Z].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1986～1994.

[2]柳士鎮(zhèn).魏晉南北朝歷史語(yǔ)法[M].南京：南京大學(xué)出版社，1992.

[3]葛佳才.東漢副詞系統(tǒng)研究[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2005.

[4]高育花.中古漢語(yǔ)副詞研究[M].合肥：黃山書(shū)社，2007.

[5]董志翹，蔡鏡浩.中古虛詞語(yǔ)法例釋[M].長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1994.

[6]王云路，方一新.中古漢語(yǔ)語(yǔ)詞例釋[M].長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1992.

[7]向熹.簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史（下）（修訂本）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.

[8]漢語(yǔ)大詞典編纂處.漢語(yǔ)大詞典訂補(bǔ)[Z].上海：上海辭書(shū)出版社，2010.

[9]何金松.虛詞歷時(shí)詞典[Z].武漢：湖北人民出版社， 1994.

[10]方一新，高列過(guò).東漢疑偽佛經(jīng)的語(yǔ)言學(xué)考辨研究[M].北京：人民出版社，2012.

[11]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所古代漢語(yǔ)研究室編.古代漢語(yǔ)虛詞詞典[Z].北京：商務(wù)印書(shū)館，1999.

[12]楊伯峻，何樂(lè)士.古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展（修訂本）[M].北京：語(yǔ)文出版社，2001.

[13]俞理明.佛經(jīng)文獻(xiàn)語(yǔ)言[M].成都：巴蜀書(shū)社，1993.

[14]吳金華.《漢語(yǔ)大詞典》商補(bǔ)[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997，（1）.

Use Cases and Characteristics of Coordinate Disyllabic Blanket Range Adverbs

in Mid-ancient Chinese

——Discussion on the Lost Entries in the Chinese Dictionary（《漢語(yǔ)大詞典》）

Zhou Guanggan

（School of Chinese Language and Literature， Shaanxi Normal University， Xian? 710119， China）

Abstract：In the history of Chinese development， the Middle Ancient Chinese is in the stage of connecting the preceding with the following， and the various elements of Chinese have inherited and developed in the Middle Ancient period. In terms of general adverbs， in addition to the common adverbs used in Pre-Qin Chinese， the obvious changes of general adverbs in Middle Chinese are reflected in the increase of individual members and the large use of compound general adverbs. Most of the disyllabic adverbs in Middle Chinese became special words in Middle Chinese and were no longer used in Late Middle Chinese or Modern Chinese. Chinese Dictionary（《漢語(yǔ)大詞典》） and Supplements and Correction to the Chinese Dictionary（《漢語(yǔ)大詞典訂補(bǔ)》）only include a small part， and the loss of entries needs to be supplemented.

Key words：blanket range adverbs;disyllabic words;mid-ancient Chinese;Chinese Dictionary（《漢語(yǔ)大詞典》）