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《才性與文學(xué)論集》簡介

寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院趙樹功教授著，浙江大學(xué)出版社2020年12月出版，是繼《中國古代文才思想論》之后，論述古代才性思想與文學(xué)關(guān)系又一部力作。

該著以才性理論、文才思想為尺度，考察古代文學(xué)理論經(jīng)典的本義和學(xué)術(shù)史相關(guān)研究的得失。重點(diǎn)考察和文學(xué)才性密切相關(guān)的文才，包括中國古代文才思想的基本特征、發(fā)展歷程、典型命題；文才思想內(nèi)涵與歷史演化。上編集中研究文才性質(zhì)理論，中編聚焦《文心雕龍》文才論，下編研究文學(xué)批評(píng)史與文才相關(guān)問題。

該著提煉文才的基本性質(zhì)。文才具有虛靈性，虛靈是以主體之性為本體，以性之施用為表現(xiàn)，呈示為理一分殊、乘一總?cè)f的特質(zhì)，主體的文學(xué)之才，可以通過學(xué)、識(shí)、情、氣等分別現(xiàn)身，表現(xiàn)為作家的才學(xué)、才識(shí)、才情、才氣等。文才具有無中生有、機(jī)變神化的特質(zhì)，即中國古代文藝美學(xué)思想中的文才創(chuàng)造思想。詩有別才可以視為文才作為文藝創(chuàng)作之才本體性質(zhì)的美學(xué)確認(rèn)，六朝之際即因玄學(xué)追尋“文外”“人外”“世外”旨趣、文筆之辨對(duì)各自對(duì)應(yīng)才華的分辨而初步清晰，六朝至宋代以學(xué)為詩反藝術(shù)現(xiàn)象的反思又強(qiáng)化這種判斷。

該著認(rèn)為《文心雕龍》存在一個(gè)以才為核心的理論體系，其整體架構(gòu)以道貫徹天地人三才，研討文士騁才創(chuàng)體之道，這是對(duì)“中國古代文學(xué)理論無體系”的深刻反思；《文心雕龍》“體性”“風(fēng)骨”二篇相鄰，由“體性”至“風(fēng)骨”，劉勰的核心目的在于建構(gòu)文學(xué)的“成體之道”，性而及風(fēng)、體而見骨，有我之面目，有學(xué)之涵潤，方有風(fēng)清骨峻的自我風(fēng)體。

該著關(guān)于才性相關(guān)問題的研究，不僅深化了相關(guān)文學(xué)理論認(rèn)知，也厘清了部分含糊認(rèn)知。學(xué)術(shù)界多從才能識(shí)略、文才概略、才思、創(chuàng)作才華、才氣大略等維度理解“才略”，未能全面準(zhǔn)確揭示“才略”的本來面目。趙樹功教授認(rèn)為“才略”是隨著漢魏人才品鑒發(fā)展起來的文藝范疇。漢魏人才評(píng)目的標(biāo)準(zhǔn)逐步出現(xiàn)空間容量一維，本來具有田地、疆域等空間意涵的“略”逐步納入人才評(píng)價(jià)綱目，并在與漢魏才性辨析、智謀崇尚的潮流融會(huì)中流行。《文心雕龍》從這一范疇入手全面考察了歷代作家的創(chuàng)作，將其確立為作家批評(píng)的重要尺度（“褒貶于才略”）。才略是主體之才自我表現(xiàn)的廣度、限度與程度，是才的體用關(guān)系中所有“用”的綜合呈現(xiàn)，其意蘊(yùn)包括才之所涵、才之所宜、才之所創(chuàng)，兼容著對(duì)于才的主體性把握能力，即用才之道。