服裝藝術(shù)作為一種呈現(xiàn)社會(huì)大眾精神需求、展示社會(huì)多樣審美情趣、反映文化發(fā)展水平的藝術(shù)文化，形成于社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展于社會(huì)實(shí)踐，具有時(shí)代的烙印，具有社會(huì)文化的痕跡，故以服裝藝術(shù)與文化關(guān)系的研究解析我國文化內(nèi)涵，尤其是我國當(dāng)代文化內(nèi)涵，既具有一定創(chuàng)新性，又具有一定針對(duì)性。《衣冠楚楚：服裝藝術(shù)與文化內(nèi)涵》（鐘雙德編著，現(xiàn)代出版社，2014年11月版）作為我國古文化、古藝術(shù)研究論著系列叢書之一，是對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化的重新審視、系統(tǒng)探究回應(yīng)服裝藝術(shù)與文化內(nèi)涵關(guān)系的論著。闡釋了我國服裝、服裝藝術(shù)、服裝文化的形成與發(fā)展，明確了服裝藝術(shù)與時(shí)代文化的關(guān)系，揭示了服裝藝術(shù)的文化內(nèi)涵，彰顯了服裝對(duì)我國文化傳承和發(fā)展、文藝復(fù)興和繁榮以及民族文化凝聚力的重要意義?；仡櫲珪渚哂幸韵聨状筇厣?。

一、內(nèi)容全面系統(tǒng)，細(xì)致呈現(xiàn)我國服裝演變過程

全書按照時(shí)間順序探討了各種形式服裝誕生和發(fā)展的歷史背景、文化背景及其背后具有的情感內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，探析了不同歷史時(shí)期的服裝類型、樣式、特色。具體而言，全書共由四個(gè)章節(jié)構(gòu)成，第一章“初始形制——上衣下裳”，作者就夏商周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期等先秦時(shí)代服裝形制展開了論述，并表明服裝的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步密切相關(guān)，即人類社會(huì)的誕生加速催化了原始狀態(tài)的“道德觀念”，繼而促使在生產(chǎn)力落后時(shí)期的人們學(xué)會(huì)從自然環(huán)境中就地取材并結(jié)合人的體型制成較為簡單的“遮羞布”，有意識(shí)地將人的身體和四肢包裹起來，這也促使了衣服遮羞、保暖等原始功能的形成，這個(gè)階段人類對(duì)于服裝的藝術(shù)需求較低，也因此服裝形制較為單一，在材質(zhì)、樣式、款式、種類上無明顯差異。第二章“融合發(fā)展——服裝成制”，分析論述了秦漢至隋唐時(shí)期的服裝形制，并就此分析了我國服裝的發(fā)展情況，即隨著生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，紡織技術(shù)的不斷進(jìn)步，秦漢之后的服裝形制發(fā)生了巨大變化，例如服裝的材質(zhì)、樣式變得多種多樣，如秦漢時(shí)期的官職位階、社會(huì)地位可通過服裝體現(xiàn)出。且這一階段受秦漢國家建制的影響，少數(shù)民族文化、服飾與中原地區(qū)進(jìn)行了大融合，而服裝形制在文化的碰撞中得到迅速擴(kuò)張，直接或間接促使了服裝藝術(shù)與服裝文化進(jìn)入高速發(fā)展、迅猛擴(kuò)張的融合發(fā)展時(shí)期。第三章“變革創(chuàng)新——服裝風(fēng)格”，對(duì)兩宋、五代十國時(shí)期的服裝形制進(jìn)行了闡述和分析，且從歷史角度梳理了我國服裝形制隨朝代更迭的變化特征與服裝形制演變之間的關(guān)聯(lián)性，并強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期服裝藝術(shù)、服裝文化與社會(huì)文化、時(shí)代特征之間的聯(lián)系越發(fā)密切，融合特征愈發(fā)顯著，文化對(duì)服裝形式的影響也越來越明顯。第四章“創(chuàng)造高峰——藝之美”，在分析明清時(shí)期我國服裝形制演變的基礎(chǔ)上，提出了較為新穎的觀點(diǎn)，即受民族文化的影響，我國服裝藝術(shù)和服裝文化在這一時(shí)期進(jìn)入了多元化的高速發(fā)展時(shí)期。究其原因，一方面是多元思潮的興起，推動(dòng)了人民的思想解放，使服裝設(shè)計(jì)思維得到了解放和發(fā)展，為服裝款式多樣化發(fā)展、服裝文化多元化發(fā)展提供了可能；另一方面是視野的開闊，推動(dòng)了宮廷服裝向民間的流入、民間服飾向?qū)m廷的流入、少數(shù)民族服飾與漢族服飾的融合，繼而推動(dòng)了服裝藝術(shù)和服裝文化的多樣化、平民化、大眾化發(fā)展?？偟膩碚f，隨著生產(chǎn)力的解放與發(fā)展以及社會(huì)思潮多元化的發(fā)展，服裝形制呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，使其與社會(huì)文化、時(shí)代特性的關(guān)系越發(fā)密切、愈發(fā)明顯。

二、邏輯清晰明確，具體展示我國服裝藝術(shù)與文化演變歷程

服裝文化是社會(huì)文化的重要組成部分，其是人類“衣食住行”四大基本生存需求中“衣”的抽象表達(dá)，在功能性活動(dòng)、審美活動(dòng)中均有著重要意義。原始社會(huì)時(shí)期，人類社會(huì)剛剛形成，政治、經(jīng)濟(jì)、文化均處于起步階段，這些要素對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、生活產(chǎn)生的作用較小，故人類從自然環(huán)境中就地取材制成的服裝，更多是用來“蔽體”或“遮羞”的工具，用來對(duì)抗環(huán)境變化、給予人類安全感的工具，與文化的聯(lián)系還不密切，也并未形成系統(tǒng)化的服裝藝術(shù)體系或服裝文化體系，甚至服裝藝術(shù)的理念仍處于萌芽階段。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)能力和改造能力增強(qiáng)，其中纖維織物種植技術(shù)和紡織技術(shù)的發(fā)展，為服裝藝術(shù)和服裝文化的誕生與發(fā)展提供了重要支持。一方面是紡織技術(shù)的進(jìn)步使人類能夠加工的材料種類增加，繼而使得服裝的材質(zhì)逐漸多元化，通過不同材質(zhì)來編織服裝也就構(gòu)成了最原始形態(tài)的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)；另一方面則是生活水平的提高，加速了人類發(fā)展性需求的增加，部分人開始期待通過服裝形制獲取心理上的滿足感和成就感，同時(shí)受到社會(huì)秩序和生存能力的啟發(fā)，人類開始嘗試通過服裝形制來區(qū)分生存狀態(tài)和社會(huì)地位，這一系列因素的相互作用，促使早期的服裝設(shè)計(jì)師或紡織者開始思考服裝形制的“花樣”，繼而推動(dòng)了服裝形制這一概念的正式誕生，并推動(dòng)與之隨性的服裝藝術(shù)、服裝文化理念的誕生與發(fā)展。兩宋、五代十國時(shí)期是我國的大動(dòng)蕩時(shí)期，也是北方少數(shù)民族南下、我國文化中心南移的主要時(shí)期，生活環(huán)境的改變和北方少數(shù)民族文化的融入，促使我國服裝形制進(jìn)入了又一輪的高速發(fā)展階段，尤其是高頻率的朝代更替，使不同朝代的不同服裝形制頻繁更迭，為這一時(shí)期留下了大量風(fēng)格迥異的服裝形制，尤其是各種具備少數(shù)民族特色的服裝形制。明清時(shí)期是我國封建社會(huì)的末期，強(qiáng)盛的國力帶來了安穩(wěn)的生活環(huán)境，皇家和百姓有大量的閑暇時(shí)間去琢磨生存以外而又能彰顯身份、品味的東西，在服裝形制上下功夫、做文章是這一時(shí)期較為常見現(xiàn)象，比如將故事、寓言、小說亦或者民間傳說中的意象融入服裝形制，如皇帝的“龍袍”、官員的“補(bǔ)子”、軍士的“甲胄”等，民間也有各色各樣的服裝形制，如長衫、短衫、汗衫等，人們也更加重視服裝在社交活動(dòng)的表達(dá)意義，情境和服裝的對(duì)應(yīng)關(guān)系也在這一時(shí)期得到完善。從服裝形制的發(fā)展歷程我們不難看出，服裝和社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、環(huán)境變遷、文化繁榮有著密切關(guān)系，服裝藝術(shù)和服裝文化依存于社會(huì)文化，但又相對(duì)獨(dú)立，有著其獨(dú)立的文化系統(tǒng)。

三、詳略得當(dāng)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了服裝藝術(shù)與文化之間的關(guān)系

本書的一大特色便是系統(tǒng)性梳理了服裝藝術(shù)和文化之間的關(guān)系，并將其概括為三個(gè)方面。其一，社會(huì)文化催生服裝藝術(shù)。在人類社會(huì)誕生早期，生存條件較為惡劣，人們對(duì)服裝的要求不高，甚至原始社會(huì)人們僅適用獸皮、草葉遮蔽身體，此時(shí)服裝形制未產(chǎn)生，服裝藝術(shù)更無處可尋。隨著文化的發(fā)展，人們逐漸誕生了道德、禮儀、廉恥等觀念，不再滿足于單純的“遮蔽”身體的服裝，轉(zhuǎn)而在服裝形制上下功夫，通過選擇服裝材料、調(diào)整服裝樣式、甄選服裝顏色、增加服裝裝飾等途徑來提高服裝的功能性、藝術(shù)性，這表明服裝藝術(shù)依附于文化，文化催生了服裝藝術(shù)的產(chǎn)生。其二，社會(huì)文化改變服裝藝術(shù)。服裝藝術(shù)的概念較為寬泛，可以簡單理解為服裝樣式上的新穎性、裝飾上的審美性、材質(zhì)上的獨(dú)特性，其中以服裝樣式和裝飾最為關(guān)鍵，而服裝樣式和裝飾的靈感來源于社會(huì)生活，比如故事中的意象、傳說中的形象、時(shí)代的審美習(xí)慣等，因此服裝藝術(shù)的發(fā)展往往與社會(huì)文化發(fā)展相伴而行而又滯后于社會(huì)文化發(fā)展，或者說社會(huì)文化改變服裝藝術(shù)。其三，服裝文化反作用于社會(huì)文化。社會(huì)文化和服裝文化之間有著密切聯(lián)系，服裝文化是社會(huì)文化的重要組成部分，服裝文化的發(fā)展一定程度上提示了社會(huì)文化的發(fā)展歷程，社會(huì)文化發(fā)展能夠推動(dòng)服裝文化發(fā)展，而服裝文化發(fā)展又可反作用于社會(huì)文化，豐富社會(huì)文化的多樣性。

值得一提的是，該書還強(qiáng)調(diào)了服裝藝術(shù)和當(dāng)代文化之間的關(guān)聯(lián)。服裝是一種隨時(shí)代發(fā)展而變化的藝術(shù)文化，既具有雅俗共賞性，又具有一定快捷性與時(shí)尚性，既具有一定創(chuàng)新性，又具有一定大眾傳播性，故時(shí)代發(fā)展越快、市場需求轉(zhuǎn)變的越快，服裝文化發(fā)展越快、服裝藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展越快，時(shí)代進(jìn)步越迅速、大眾文化創(chuàng)新發(fā)展越迅速，服裝形制變化周期越短，而服裝形制設(shè)計(jì)上市到流行再到淘汰可能僅有1個(gè)～3個(gè)月時(shí)間，因此服裝藝術(shù)的生命力相對(duì)較弱，受到外部文化要素的影響較大，很容易創(chuàng)新也很容易淘汰。但是服裝藝術(shù)總是在無形之中影響著大眾文化的發(fā)展，例如大眾在選購衣物的時(shí)候總會(huì)無意識(shí)地受到諸如廣告、影視作品、他人宣傳、周邊選擇等外界因素的影響。服裝藝術(shù)在當(dāng)代文化中還存在另一種表現(xiàn)形式，即服裝的品牌效應(yīng)。提起運(yùn)動(dòng)服裝，大家都會(huì)想到李寧、耐克、回力等運(yùn)動(dòng)服裝品牌，提起時(shí)尚服飾大家則可能想到阿瑪尼、古馳等服裝品牌。簡言之，服裝品牌在服裝藝術(shù)中就類似于書畫作品作者的題名或刻印，代表了一種藝術(shù)形象，是服裝藝術(shù)對(duì)當(dāng)代大眾文化產(chǎn)生影響的一種形式，也是服裝藝術(shù)和當(dāng)代文化相互影響的一種形式。

總而言之，服裝藝術(shù)在我國文化發(fā)展史上有著重要地位，服裝藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)文化的發(fā)展緊密相連，兩者相互影響、相互作用、相互促進(jìn)，服裝藝術(shù)的多樣性推動(dòng)了文化的多元化發(fā)展，文化的多元化發(fā)展加速了服裝藝術(shù)的多元化。而本書以上述理論為基礎(chǔ)，以時(shí)間為線索，系統(tǒng)梳理了我國各個(gè)歷史時(shí)期服裝形制與當(dāng)代文化的演變歷程，理清了文化和藝術(shù)創(chuàng)新之間的聯(lián)系，對(duì)古文化研究、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有一定的借鑒意義，適合相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、學(xué)生進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)。