符靖

摘要：園林作為中國(guó)山水畫(huà)中的重要內(nèi)容之一，從唐代王維《輞川圖卷》的萌興，到宋代李公麟《龍眠山莊圖》、元代趙孟左右（兆頁(yè)）《百尺梧桐軒圖》的發(fā)展，至明代中期吳門(mén)畫(huà)派走向繁榮，并持續(xù)至今。在傳統(tǒng)園林山水畫(huà)中，畫(huà)家將個(gè)體的認(rèn)識(shí)與感受融入具體客觀物象的描繪，通過(guò)主觀筆墨宣泄于物的表達(dá)，來(lái)營(yíng)造園林山水畫(huà)中的意境氛圍。中國(guó)古典園林建筑表征下是與園林山水畫(huà)一樣的心靈投影，二者所遵循的審美與創(chuàng)作準(zhǔn)則是具有趨同性的。以吳門(mén)畫(huà)家文征明《真賞齋圖》的視覺(jué)文本為媒介，從章法、筆墨、立意三個(gè)層面介入對(duì)其園林山水畫(huà)造境進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：靜則生靈;園林山水畫(huà);造境

靜則生靈是出自道家文本經(jīng)典的語(yǔ)匯，意喻只有心靜若禪，看淡一切，才能擁有輕松與快樂(lè)。在忙碌的塵世間，想將自己的心真正靜下來(lái)，實(shí)屬不易。古代文人在其藝術(shù)之域中也不斷尋找一種幽靜的環(huán)境，而園林正是文人藝術(shù)家洗蛻浮云凡塵，遠(yuǎn)離浮華誘惑，在畫(huà)中營(yíng)造的一片澄明的靜心之域。文征明作為明代中期吳門(mén)畫(huà)派的代表畫(huà)家之一，注重對(duì)自然的感悟與清雅秀潤(rùn)風(fēng)格的自由詮釋。園林作為重要的視覺(jué)圖像，在文征明的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中留下蹤跡，《真賞齋圖》是他為好友華中甫而作，描述出老友在太湖邊修建的鑒賞別院——真賞齋的景觀，讓觀者走出喧囂的城市，感受靜則生靈的園林山水之境。本文從章法、筆墨、立意三個(gè)層面介入《真賞齋圖》，對(duì)其園林山水畫(huà)的造境進(jìn)行分析。

一、章法之經(jīng)營(yíng)

畫(huà)面的意境與章法是辯證的關(guān)系，章法對(duì)意境表達(dá)起著重要作用。在園林山水畫(huà)中，長(zhǎng)卷形式的繪畫(huà)有很多，內(nèi)容多以敘事為主。欣賞方式是從右到左觀賞，隨著手卷緩緩展開(kāi)，園林的景致逐漸出現(xiàn)在觀看者眼前，令人產(chǎn)生“步移景異”的園林體驗(yàn)感。文征明上博本（圖1）、國(guó)博本的《真賞齋圖》（圖2）都是以長(zhǎng)卷的繪畫(huà)形式來(lái)表達(dá)。

文征明上博本的《真賞齋圖》集建筑、山水、花木、人物于一體，草堂中，二人對(duì)坐，旁立侍童，溪岸另一邊有來(lái)訪(fǎng)友人和侍童。草堂周?chē)?，高梧掩映，假山怪石剔透，異常幽雅。從遠(yuǎn)處的竹林、茅屋前的樹(shù)木、遠(yuǎn)處來(lái)往的訪(fǎng)客以及訪(fǎng)客飄逸的衣服，可以感受到陣風(fēng)拂過(guò)，與遠(yuǎn)山、房屋、假山石的靜形成對(duì)比，動(dòng)靜在畫(huà)面中得到很好的結(jié)合，在有限的空間里蘊(yùn)含著無(wú)窮的生機(jī)和意境。齋堂的書(shū)案上均放置古籍書(shū)卷和青銅器，主客二人對(duì)坐桌前，面對(duì)一幅展開(kāi)的畫(huà)卷正在賞玩。左邊一間屋子，書(shū)架上放置著書(shū)籍軸冊(cè)，幾案上擺放著古琴以及書(shū)籍。右邊一間屋子兩童子正圍爐煮茶。此畫(huà)面從右到左，從空間小而密集，到空間逐漸變大變開(kāi)闊，再以平遠(yuǎn)結(jié)束，表達(dá)出清新典雅的意境，和文人平淡天真的田園自然風(fēng)致。

文征明國(guó)博本《真賞齋圖》采用包圍的空間，以假山怪石環(huán)繞，園林中有梧桐、橘樹(shù)、竹子、開(kāi)花的樹(shù)等植物，園中茅屋藏于樹(shù)下，茅屋里有兩人隔桌對(duì)坐，好像在作詩(shī)賞畫(huà)，門(mén)后還有一名書(shū)童，屋里有素屏，次屋里有藏書(shū)架，架上放滿(mǎn)了書(shū)籍。素屏的應(yīng)用將屏解脫于山水屏風(fēng)流于世俗的困境，使屏重新符合文人的精神追求和隱逸境界的要求，令文人身份繼續(xù)保有其區(qū)別于世俗的獨(dú)特性和精英性。

二、筆墨之靈蘊(yùn)

在園林山水畫(huà)中，畫(huà)家對(duì)物象表現(xiàn)有不同的筆墨結(jié)構(gòu)方式。從園林山水畫(huà)的筆墨與造境關(guān)系來(lái)看，園林山水畫(huà)的整體結(jié)構(gòu)都是依賴(lài)筆墨的互動(dòng)來(lái)生成畫(huà)面意境。如何用筆墨來(lái)傳達(dá)人對(duì)園林空間的思考以及表達(dá)對(duì)自然的感受？下面通過(guò)分析畫(huà)面中不同視覺(jué)圖像表征下的筆墨使用，來(lái)理解筆墨靈蘊(yùn)下的造境之象。在園林山水畫(huà)中，建筑是必不可少的視覺(jué)圖像元素，也是園林山水畫(huà)與傳統(tǒng)山水畫(huà)最大的差異表現(xiàn)。建筑圖像往往表達(dá)畫(huà)家對(duì)生活的感知與態(tài)度，兩幅《真賞齋圖》中建筑用細(xì)筆中鋒勾勒，設(shè)色雋秀清雅，別具一格，房屋結(jié)構(gòu)結(jié)實(shí)穩(wěn)重，通過(guò)建筑圖像傳達(dá)出藝術(shù)家靜則生靈的心中之“意”。植物作為精神的比德圖像是文人造境中最重要的物象之一。橘樹(shù)、柳樹(shù)、梧桐、槐樹(shù)、竹子、芭蕉、松樹(shù)、荷花等日常生活中的植物都被描繪在文征明營(yíng)造的山水園林之境中，用筆用線(xiàn)與林木點(diǎn)染結(jié)合渾然天成，用舒緩幽靜的筆意將江南的那份平淡天真表達(dá)得淋漓盡致。在表現(xiàn)畫(huà)面的視覺(jué)空間時(shí)，樹(shù)木往往依附在山石上自由生長(zhǎng)，文征明造境之象中表現(xiàn)的植物是怡然的。而畫(huà)面中最具典型性的視覺(jué)圖像是山石，園林山水畫(huà)的山石在畫(huà)面占的比例相對(duì)較小，不像范寬《溪山行旅圖》等傳統(tǒng)山水畫(huà)中山石所占據(jù)的尺幅那么大。文征明所畫(huà)的假山石的筆墨形態(tài)以線(xiàn)、點(diǎn)、染結(jié)合，用骷髏皴表現(xiàn)出山石“皺”“漏”“瘦”“透”的特征，用細(xì)膩雅逸的筆觸描繪出藝術(shù)家心靈中的那片澄明之境。

三、立意之追韻

文征明以強(qiáng)烈的主觀意識(shí)完成對(duì)園林山水畫(huà)中意境的表達(dá)與立意的追韻，表現(xiàn)出崇尚自然、追求寧?kù)o典雅的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)園林山水畫(huà)描繪的是文人生活的精神場(chǎng)域，“天人合一”的理念將人在世間的生存定義為與自然相互交融、統(tǒng)一，對(duì)自然心存敬畏，將萬(wàn)事萬(wàn)物看成“共生”“共長(zhǎng)”的自然客觀規(guī)律。園林山水畫(huà)的立意都是藝術(shù)家對(duì)自然山水的追韻與體悟。這種“隱”的思想深刻影響畫(huà)家與文人對(duì)隱逸、寧?kù)o、平淡、文雅美的追求，這種追求最終也影響到園林山水畫(huà)造境風(fēng)格的形成。一幅園林山水畫(huà)作品的誕生，先是以立意為基礎(chǔ)，再分配空間物象，再用筆墨宣泄托于物的表達(dá)。寄情于境是中國(guó)園林山水畫(huà)造境的主導(dǎo)思想，也表達(dá)出人與自然、人與作品之間融為一體的和諧關(guān)系。園林山水畫(huà)造境是山水畫(huà)造境的延伸和拓展，山水畫(huà)與園林山水畫(huà)均體現(xiàn)造境過(guò)程中由景到境生成審美的作用，詩(shī)意性的表達(dá)貫穿其中。文征明兩幅《真賞齋圖》都是為好友華中甫所畫(huà)，內(nèi)容都是好友隱居太湖邊上的雅集之所，在立意上表現(xiàn)出對(duì)齋主高潔人品與樸素洗練審美趣味的贊揚(yáng)，完成對(duì)江南文人群體隱山遁水式田園自然風(fēng)致的追韻。

四、物象差異下的造境之情

兩幅畫(huà)面中物象的變化與差異性是探析其園林造境的路徑。齋的數(shù)量在兩幅畫(huà)中有不同，在上博本的圖中有三間茅屋，中間是主客交談，畫(huà)面右邊的廡是一個(gè)茶室，有兩個(gè)小童正在扇火煮茶。畫(huà)面左面的廡里有一個(gè)多層的架子，里面是一些卷軸書(shū)籍，還有一張擺放古琴與書(shū)的桌子。在國(guó)博本的圖中，茅屋變成兩間，茶室消失，屋里有素屏，次屋里有藏書(shū)架，架上放滿(mǎn)書(shū)籍，而擺設(shè)書(shū)、琴的桌子被一張臥榻替代。上博本中煮茶的兩位仆人在國(guó)博本中隨茶室一同消失。上博本中戴風(fēng)帽的來(lái)訪(fǎng)者與隨從在國(guó)博本中也沒(méi)有出現(xiàn)。齋前的樹(shù)種從上博本的松樹(shù)變成國(guó)博本的梧桐。國(guó)博本中主人側(cè)面的桌子上出現(xiàn)鼎彝。上博本中太湖石的堆疊方面是散開(kāi)的，國(guó)博本則是緊湊的疊山式。齋所處的位置方面，上博本位于面向山川的地方，國(guó)博本的書(shū)齋隱匿在人造的假山林中并增加開(kāi)花的樹(shù)。

兩幅圖通過(guò)視覺(jué)圖像的陳設(shè)與鑒賞場(chǎng)景氣氛的渲染，塑造出以真賞態(tài)度為宗旨的鑒賞收藏家身份。文人精神符號(hào)化的素屏圖像成為晚明江南文人隱逸身份的暗碼，激發(fā)出文人群體區(qū)別于世俗階層的獨(dú)特性與精英性，故而國(guó)博本《真賞齋圖》更符合文征明為老友建構(gòu)的身份特質(zhì)。

畫(huà)中視覺(jué)圖像的創(chuàng)作范式并未脫離文人傳統(tǒng)雅集題材的模式。文征明在對(duì)華中甫書(shū)齋的描繪中投射出江南文人群體的集體無(wú)意識(shí)，均體現(xiàn)出江南文人清雅、寧?kù)o的心境與生活態(tài)度。兩幅《真賞齋圖》作品前后相差八年，畫(huà)面中造境之意也在時(shí)間的推移過(guò)程中悄然發(fā)生變化。上博本圖卷中真賞齋前的松樹(shù)更表現(xiàn)書(shū)齋的山林性，傳達(dá)出文人自得淡然的生活狀態(tài)與向往山林野逸的意境。國(guó)博本中的園林小景通過(guò)一大片的假山石與外界隔絕，封閉性的幽靜環(huán)境更表現(xiàn)出齋的庭院性，背景中人工之境大于自然山水，表現(xiàn)出大隱于市的悠然安逸之境。

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