左凱麗

摘要：元代山水畫(huà)對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展具有承前啟后的作用。作為“元四家”之首的黃公望，他的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為此，主要通過(guò)黃公望的山水作品分析他不同的藝術(shù)風(fēng)格，并分析這些藝術(shù)風(fēng)格形成的原因以及對(duì)后世山水畫(huà)的影響

關(guān)鍵詞：黃公望;山水畫(huà);藝術(shù)風(fēng)格

中國(guó)山水畫(huà)博大精深，有著悠久的歷史，起源于秦漢，魏晉南北朝時(shí)期逐漸得到發(fā)展，隋唐時(shí)期成熟，宋代達(dá)到頂峰。不同的時(shí)期表現(xiàn)出不同的時(shí)代特色，不同的藝術(shù)家也形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不斷推動(dòng)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展。在元代特殊的社會(huì)背景下，山水畫(huà)家改變了宋代山水畫(huà)面貌，把山水畫(huà)推向了新的高峰。其中黃公望對(duì)山水獨(dú)具特色的理解使他形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)有關(guān)黃公望的研究主要是對(duì)他的作品《富春山居圖》進(jìn)行分析，如：王寧的《黃公望藝術(shù)風(fēng)格賞析》主要通過(guò)《富春山居圖》賞析黃公望的藝術(shù)特色，陳學(xué)書(shū)的《山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)捩中的黃公望》論述了不同時(shí)代對(duì)黃公望的影響。筆者在這些研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究，主要分析黃公望藝術(shù)風(fēng)格形成的原因，通過(guò)設(shè)色和筆墨探討黃公望的兩種藝術(shù)風(fēng)格。

一、黃公望藝術(shù)風(fēng)格形成原因

黃公望是元代著名的畫(huà)家，字子久，號(hào)大癡道人。黃公望少年時(shí)非常聰明，之后受到儒家思想的影響有很強(qiáng)的參政欲望，但是他的仕途坎坷，結(jié)束了仕途生活后黃公望開(kāi)始學(xué)畫(huà)，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)與老師的影響形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。那么他的藝術(shù)風(fēng)格是如何形成的呢？

首先受到了元代社會(huì)政治的影響。12世紀(jì)以來(lái)蒙古族不斷進(jìn)行侵略與征戰(zhàn)，占領(lǐng)了亞歐大陸，建立了自己的封建帝國(guó)，但是其不重視人才的選拔，而且蒙古族貴族擁有統(tǒng)治權(quán)力，施行民族歧視政策，科舉制在這樣的社會(huì)背景下受到了嚴(yán)重的影響[1]。基于此，生活在元代的黃公望受到歧視，元順帝至元年間被牽連入獄，這些社會(huì)政治背景的變化對(duì)他的心理產(chǎn)生了極大的打擊，也一定程度上促使他在繪畫(huà)上取得了巨大成就。這些社會(huì)政治影響成為他藝術(shù)風(fēng)格形成的原因之一。

其次，師法古人是黃公望藝術(shù)風(fēng)格形成的另一個(gè)原因。根據(jù)資料記載，趙孟左右（兆頁(yè)）首先對(duì)黃公望繪畫(huà)產(chǎn)生了一定的影響。趙孟左右（兆頁(yè)）“每至武林（杭州），必停橈赤埠，徘徊慧因（寺）”[2]。黃公望在杭州任職期間常常在西湖邊游走，西湖以南的慧因高麗寺就是他游走的地方，所以這很有可能就是他和趙孟左右（兆頁(yè)）相識(shí)的地方，大約元貞元年（1295年）到至大三年（1310年）在杭州時(shí)受業(yè)于趙孟左右（兆頁(yè)）。趙孟左右（兆頁(yè)）號(hào)松雪道人，而黃公望曾題“松雪齋中小學(xué)生”[3]，可見(jiàn)黃公望曾跟隨趙孟左右（兆頁(yè)）學(xué)畫(huà)。由于對(duì)江南山水有獨(dú)特的感受，他對(duì)董源與巨然的山水畫(huà)有深入研究，所以也受到了董、巨的影響。董、巨的風(fēng)格在宋代沒(méi)有受到重視，而黃公望的山水畫(huà)中繼承了董、巨的披麻皴，并且主要運(yùn)用長(zhǎng)披麻皴，從他的作品《富春山居圖》《丹崖玉樹(shù)圖》可以看出運(yùn)用了這種方法。黃公望將董、巨的技法和自己的藝術(shù)修養(yǎng)融合形成了更能打動(dòng)人的一種藝術(shù)風(fēng)格。

最后，他的自身經(jīng)歷以及道家思想對(duì)他的作品風(fēng)格產(chǎn)生了一定的影響。黃公望非常崇尚道家思想，他經(jīng)常打坐、深思，尋找內(nèi)心的自然和安靜，這種思想精神的修煉使他的繪畫(huà)風(fēng)格表現(xiàn)出一種平淡、空靈、質(zhì)樸的境界，他在《寫(xiě)山水訣》中也指出：“作畫(huà)大要，去邪、甜、俗、賴四字。”[4]黃公望大半生為道士，道家思想對(duì)他的繪畫(huà)產(chǎn)生了很大的影響，從他的作品《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》《富春山居圖》等可以體現(xiàn)出道家思想對(duì)他的影響。其中《九峰雪霽圖》是黃公望晚年時(shí)的作品，描繪的是江南松江一帶九座道教名山的雪景圖。這幅作品峰巒錯(cuò)落，用筆大膽又有創(chuàng)新，通過(guò)留白和線條勾勒相結(jié)合表現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔輕快的景象。他表現(xiàn)山石也與以往畫(huà)家注重皴擦的方式不同，山石留出大片空白而將近處流水與遠(yuǎn)處的天空用濃墨渲染，用這種“借地為雪”的創(chuàng)作手法巧妙地表現(xiàn)出積雪的厚重感[5]。從作品中可以看出畫(huà)家內(nèi)心復(fù)雜的情感，大雪紛飛的雪天有難得的寂靜，這種天氣給人一種壓抑的感覺(jué)，但是自然的真實(shí)又給他一種生活中少有的幽靜與空靈，讓晚年的黃公望因景而生情，這種情感變化讓他對(duì)自己的人生產(chǎn)生了一些反思，為創(chuàng)作這幅作品奠定了思想基礎(chǔ)。

二、黃公望山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格

（一）平淡天真的淺絳風(fēng)格

淺絳風(fēng)格是中國(guó)山水畫(huà)的一種表現(xiàn)方式，運(yùn)用水墨勾勒再施以淺淺的赭石色。在五代和兩宋時(shí)期許多畫(huà)家都對(duì)這種淺絳山水畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行了嘗試，如董源、巨然、范寬、郭熙、馬夏等。到了元代，趙孟左右（兆頁(yè)）和錢(qián)選對(duì)這種繪畫(huà)方式也有一定的運(yùn)用，但是他們的研究還不夠完善。黃公望淺絳山水畫(huà)擺脫了前人運(yùn)用石青、石綠設(shè)色的傳統(tǒng)模式，用植物色中的螺青代替，形成了以赭石色為主的風(fēng)格[6]。另外，黃公望在作畫(huà)時(shí)將藤黃和墨配合起來(lái)使用，同時(shí)加入螺青，使畫(huà)面有了冷暖對(duì)比。

黃公望的《丹崖玉樹(shù)圖》《天池石壁圖》是他淺絳風(fēng)格具有代表性的山水畫(huà)作品?！短斐厥趫D》絹本設(shè)色，縱139.4厘米，橫57.3厘米，畫(huà)面構(gòu)圖繁密，描繪的是天池山美景，采用高遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，給觀賞者一種俯視的感覺(jué)。首先是左下方的三棵松樹(shù)高聳挺拔，農(nóng)舍、村落掩映在蔥郁的樹(shù)木下，畫(huà)面中部高坡懸崖錯(cuò)落分布，山石大小形態(tài)各不相同，顯示了天池石壁的雄秀美姿。整幅作品的突出之處是營(yíng)造出一種筆簡(jiǎn)景繁的感覺(jué)，畫(huà)中的樹(shù)木運(yùn)用橫點(diǎn)，山石做披麻皴，在線條的處理上顯得非常自然流暢，有起有落，變化多端。設(shè)色上主要采用淺絳法，畫(huà)面整體用赭石打底，把墨和石青、石綠相結(jié)合，冷暖互補(bǔ)，表現(xiàn)出了山中的幽趣。

（二）淡逸柔和的披麻皴風(fēng)格

黃公望山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言通過(guò)學(xué)習(xí)王維和董巨的披麻皴形成了獨(dú)特的風(fēng)格。披麻皴技法主要用來(lái)在山水畫(huà)中表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)與肌理。黃公望的披麻皴技法用筆巧妙變化多端，運(yùn)用長(zhǎng)披麻皴和短披麻皴，在董源開(kāi)創(chuàng)的披麻皴技法上增加了側(cè)峰、托峰、頂峰用筆[7]。他的山石以干枯的線條勾勒，以淡墨和稀疏的線條形成對(duì)比，同時(shí)他注重中鋒用筆，墨分五色，因此他的整個(gè)畫(huà)面厚重而凝練但又不缺清新淡雅的感覺(jué)。

黃公望的作品大多以平遠(yuǎn)法構(gòu)圖，在現(xiàn)實(shí)生活中他注重觀察自然山川，然后將山川的脈絡(luò)不斷提煉，再現(xiàn)了江南土山的秀麗風(fēng)光，以富春山等江南地區(qū)風(fēng)景為主?！陡淮荷骄訄D》是黃公望運(yùn)用披麻皴技法的代表作品，描繪了富春江一帶的旖旎風(fēng)光，在清代被焚燒為兩段，分別為《剩山圖》《無(wú)用師卷》。這幅畫(huà)從構(gòu)思到創(chuàng)作花費(fèi)了黃公望大約七年的時(shí)間，他經(jīng)常游走于富春江兩岸，親身感受它的美貌并把它匯集到畫(huà)卷中，采用長(zhǎng)卷的形式，全景式和小景構(gòu)圖相互結(jié)合，整幅畫(huà)構(gòu)圖顯得非常和諧，畫(huà)面中山巒、村舍、樹(shù)木疏密有致，變化豐富。畫(huà)面以淡墨為主，濃淡干濕并用，墨色極富變化。畫(huà)面中的山坡巖石用筆簡(jiǎn)潔，以勾勒為主，山峰采用勾勒與皴擦相結(jié)合的手法，以長(zhǎng)披麻皴為主，用筆婉轉(zhuǎn)自如，用墨干濕濃淡相容。水紋用較濃的枯墨勾勒，畫(huà)面中的樹(shù)木濃墨濕墨相結(jié)合，樹(shù)干用沒(méi)骨法，樹(shù)葉或勾或點(diǎn)，充分體現(xiàn)了黃公望用筆渾厚老成同時(shí)又有柔美、秀逸之氣的筆墨特點(diǎn)。

三、黃公望山水畫(huà)對(duì)后世山水畫(huà)的影響

黃公望對(duì)南宋山水畫(huà)的影響深遠(yuǎn)，徹底改變了南宋院體畫(huà)的傳統(tǒng)，使南宋山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了新的風(fēng)貌。黃公望非常重視董源與巨然的山水畫(huà)，并且推崇董、巨的山水畫(huà)風(fēng)格使他們的山水畫(huà)成為畫(huà)壇的主流。黃公望的實(shí)踐經(jīng)歷對(duì)后人有很大影響。到元代末期，董源在畫(huà)壇中占據(jù)重要地位，成為中國(guó)山水畫(huà)的一大宗師。

黃公望對(duì)明清山水畫(huà)的影響也非常大，明清兩代大多數(shù)畫(huà)家都臨習(xí)過(guò)黃公望的作品。董其昌在《富春山居圖》題跋中寫(xiě)道“吾師乎，吾師乎”[8]，由此可見(jiàn)董其昌對(duì)黃公望的崇拜。黃公望對(duì)明清山水畫(huà)影響首先表現(xiàn)在繪畫(huà)理論上，他認(rèn)為山水畫(huà)應(yīng)講求隨機(jī)應(yīng)變，整幅作品要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主張以墨為主色為輔，二者要相互統(tǒng)一。其次表現(xiàn)在設(shè)色上，以淡著色為主要面目，在淺絳畫(huà)法中墨與色進(jìn)行了巧妙對(duì)比。最后，在筆墨上推動(dòng)了明清山水筆墨形式的發(fā)展，黃公望追求平淡天真的境界對(duì)明清山水畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響?？傊?，黃公望對(duì)明清山水有很強(qiáng)的影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)黃公望藝術(shù)風(fēng)格的研究，筆者更加深入理解了藝術(shù)風(fēng)格這一概念。一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，主觀方面與自己的性格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等有很大的關(guān)系，客觀方面受生活經(jīng)歷、社會(huì)背景、民族發(fā)展的影響。不同藝術(shù)家也會(huì)表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，所以藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性的特點(diǎn)。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家只有在創(chuàng)作中表現(xiàn)出與前人不同的藝術(shù)風(fēng)格才會(huì)被人們認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成對(duì)藝術(shù)家有重要的影響。

本文主要對(duì)黃公望藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探究，黃公望藝術(shù)風(fēng)格的形成不僅和他自身因素有關(guān)，同時(shí)也受到了社會(huì)政治背景以及他所學(xué)習(xí)的畫(huà)家的影響。通過(guò)對(duì)黃公望山水畫(huà)作品的分析可以看出，他的山水畫(huà)具有兩種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，淺絳畫(huà)法表現(xiàn)出平淡天真的畫(huà)風(fēng)，披麻皴表現(xiàn)出淡逸柔和的畫(huà)風(fēng)。

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