余岱宗

馬星輝的《天道——張三豐傳奇》的特色所在，在于將個(gè)體傳奇的神奇力量發(fā)揮到一個(gè)極高的程度。張三豐游走于仙道和人道，他既能探知一個(gè)王朝的命運(yùn)，還能直接影響王朝的更迭與興衰，小說的想象空間由此獲得一個(gè)不受拘束的解放。當(dāng)然，小說畢竟不是《封神演義》，張三豐的命運(yùn)與世俗時(shí)間變化緊緊聯(lián)系在一起，如此，此部長篇小說至少在兩個(gè)層面上創(chuàng)造了特色。第一，世俗的時(shí)間坐標(biāo)和人事敘述使張三豐的神話性獲得了一種真實(shí)幻覺的支撐，張三豐的故事又為小說文本注入了神奇性、浪漫型的活力。真與幻的界限被打破，幻中有真，真中有幻，真的可考據(jù)性與幻的想象性在小說中彼此借重，這樣，讓小說既有歷史的真實(shí)感，又具備了傳奇小說的敘述的活力。第二，張三豐雖亦真亦幻，然而，張三豐首先是作為一個(gè)在世俗環(huán)境中成長的少年和青年被讀者認(rèn)識(shí)著，之后再作為仙人進(jìn)入一個(gè)更闊大的世界。這讓張三豐的所思所為有了一個(gè)更可靠更充分的感知和動(dòng)機(jī)，因?yàn)閬碜允浪兹碎g的張三豐才可能如此貼切地理解人間的美好和丑惡、歡欣和悲哀?；蛘哒f，未成仙之前的張三豐為成仙之后的張三豐做了很好的感受、思想和情感的鋪墊。張三豐是在能夠充分理解人間疾苦的普通人的基礎(chǔ)上成為神仙的。張三豐的形象刻繪，是在從普通人到神仙的蛻變的基礎(chǔ)上完成的。應(yīng)該說，作家對于普通人和神仙的張三豐形象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性與不可能不蛻變的差異性都拿捏得很有分寸感。其蛻變過程中情感與思想的掙扎，其內(nèi)在的痛苦與不可不付出的犧牲之?dāng)⑹觯切≌f中十分有意義的章節(jié)。

《天道——張三豐傳奇》的敘事結(jié)構(gòu)是開放性的，甚至可以說是由許多枝蔓的網(wǎng)絡(luò)連接而成此部長篇小說。主脈絡(luò)是張三豐，或者說是張三豐與明王朝不得不說的故事。明王朝的興起與明王朝的內(nèi)部斗爭事實(shí)上亦是此部長篇的“大文字”。然而，文無定法，這“大文字”的周邊又有許許多多的“小文字”，正是這些拱衛(wèi)在“大文字”周圍的“小文字”，才容納了那么多民間故事、民間傳說，更有這個(gè)歷史時(shí)期的諸多歷史人物，無論是大人物還是小人物，都有機(jī)會(huì)在小說文本中獲得敘述的安置。小說家不擔(dān)心將主要人物和主要故事寫“丟”了，是既能放得開，又能收得攏。這就讓主要人物和主要故事的四周都可能蔓延出種種“小文字”，如此的結(jié)構(gòu)保證了文本內(nèi)容的豐富性、多樣性甚至是知識(shí)性。讀這樣的小說，是將幾十種故事同時(shí)讀下去，同時(shí)放在同一文本空間獲得交互的比照和滲透。將仙道人道的人物故事放到一塊兒去來往，以此獲得更開闊的故事演繹空間和更具奇觀性的故事想象。將歷史中知名人物與眾多的無名小人物放到一塊兒去演繹情節(jié)，讓文本更具有敘述的奇趣性和驚異感。當(dāng)然，小說中的“小文字”并非無節(jié)制，最終是收得攏，收在主題的整體安排之下。如此，應(yīng)該說小說的開放性結(jié)構(gòu)是比較成功的。

這種開放式的結(jié)構(gòu)讓《天道——張三豐傳奇》的文化價(jià)值獲得了相當(dāng)可觀的收獲。小說有武俠傳奇，但不是武俠小說，而是一部主動(dòng)與當(dāng)代的諸多社會(huì)問題、環(huán)境問題乃至各種文化問題對話的小說。當(dāng)然，這是一種藝術(shù)的對話，不是直接圖解式的問題詮釋。之所以認(rèn)為是一種藝術(shù)的對話，就在于小說是以故事和人物塑造的方式，將各種環(huán)境保護(hù)問題、人與地球的命運(yùn)思考的問題等交給故事敘述，讓讀者自然體悟。當(dāng)然，這也順帶照顧到小說的多樣的生動(dòng)性，種種歷史掌故在獲得具象細(xì)節(jié)支撐的前提下讓當(dāng)代諸多需要面對的問題獲得歷史化的回溯。從這一角度看，小說已經(jīng)超越了單純講故事的奇觀性，而是盡力地引領(lǐng)讀者去思考以“天道”為核心的人與歷史的問題、人與大自然的問題、個(gè)體與人類整體命運(yùn)的問題。這樣的中國式的哲理思考不無裨益，是很值得肯定的一種藝術(shù)探索。