李鴻

【摘? ? 要】近年來(lái)，隨著我國(guó)生活水平的不斷提升，我國(guó)農(nóng)村、城鎮(zhèn)居民的旅游人數(shù)持續(xù)上升，同時(shí)，在旅游過(guò)程中，出現(xiàn)了大量關(guān)乎“文明短缺”的現(xiàn)象，這增加了人們對(duì)文明話(huà)題的關(guān)注度。中小學(xué)教學(xué)，以爭(zhēng)做文明人為培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)中小學(xué)生的良好品德教育專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了實(shí)施方案，提升中小學(xué)生的文明話(huà)題認(rèn)知水平。本文通過(guò)相關(guān)文明話(huà)題，對(duì)中小學(xué)生的品德培養(yǎng)策略進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生;品德教育;策略;教育方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G621? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-7485（2021）22-0087-02

Educational Strategies to Cultivate Good Moral Characters for Primary and High School Students

（Huafeng Junior High School， Guochengyi Town， Huining County， Baiyin City， Gansu Province， China） LI Hong

【Abstract】In recent years， with the continuous improvement of living standards in our country， the number of tourists from rural and urban residents in our country has continued to rise. At the same time， there has been a large number of phenomena related to the "shortage of civilization" during the tourism process， which has increased people's attention to the topic of civilization. In primary and high school teaching， with the goal of training to be civilized people， the implementation plan is specially designed for the good moral education of primary and high school students to improve their awareness of civilized topics. This article explores the moral cultivation strategies for primary and high school students through relevant civilized topics.

【Keywords】Primary and high school students; Moral education; Strategies; Educational methods

近年來(lái)，我國(guó)針對(duì)城市文明問(wèn)題、公民文明問(wèn)題做了很大的改進(jìn)，逐步將國(guó)民素質(zhì)提升。文明教育要從小開(kāi)始培養(yǎng)，這樣的概念深入人心。中小學(xué)生培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)成為社會(huì)不可推卸的責(zé)任。從中小學(xué)生的文化素養(yǎng)水平、個(gè)人為人處世態(tài)度、公共行為中，可以發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生的品德養(yǎng)成與家庭有相當(dāng)大的關(guān)系，在這種情況下，我國(guó)積極推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)。中小學(xué)良好的品德習(xí)慣為學(xué)生帶來(lái)如沐春風(fēng)的體驗(yàn)，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也幫助學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)衛(wèi)生等好習(xí)慣。

一、提升中小學(xué)生的品德意識(shí)

（一）宣傳標(biāo)語(yǔ)

培養(yǎng)學(xué)生的品德意識(shí)需要全方位進(jìn)行，首先，加強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)。首先是街道的宣傳欄上、小區(qū)的通知欄上、道路兩旁的圍墻上都張貼有關(guān)個(gè)人品德的宣傳資料。這樣做不僅對(duì)市民來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，對(duì)中小學(xué)生的品德培養(yǎng)也是一個(gè)耳濡目染的過(guò)程。例如：在宣傳欄上張貼24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，學(xué)生即使沒(méi)有刻意去背讀，但是在長(zhǎng)期的觀(guān)察后也能將24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)記住甚至倒背如流，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這是人的潛意識(shí)的作用。通過(guò)這種視覺(jué)刺激進(jìn)行道德暈染已經(jīng)不是新鮮的行為了。在古代，我國(guó)教育學(xué)家就運(yùn)用這種思維的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行道德傳播，這也是現(xiàn)代社會(huì)重視的“孝”與“忠”的美德延續(xù)至今的主要原因之一。

（二）家庭環(huán)境的熏陶

1.父母的啟蒙意義

父母一直以來(lái)都被看作孩子的第一任老師，父母在孩子身上留下的印記十分重要。如果家長(zhǎng)本身沒(méi)有對(duì)孩子進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，那么這個(gè)家庭對(duì)孩子而言是一個(gè)缺乏啟蒙教育的家庭。近年來(lái)，我國(guó)提出正化“家風(fēng)家教”的有關(guān)理論思想正是因?yàn)榭吹搅思彝?duì)于人的影響之大。首先，父母要做好守好本分，教育孩子要以身作則。例如，誠(chéng)實(shí)守信四字的貫徹行動(dòng)，在商鞅時(shí)期，為了貫徹國(guó)家法治政策，商鞅身體力行，履行了對(duì)待百姓的承諾，從而獲得了社會(huì)認(rèn)可，得以貫徹相應(yīng)法治政策。

2.父母對(duì)孩子誠(chéng)實(shí)守信素質(zhì)的培養(yǎng)

著名的啟蒙教育還有“曾子殺豬”這一則故事，曾子害怕因?yàn)槌兄Z的消逝給孩子帶去不良好的影響，他就本著守信的原則殺了豬。對(duì)孩子而言，他的行為是真誠(chéng)的。在真誠(chéng)的教育之下，孩子道德發(fā)展得比較全面，這樣，孩子即使在將來(lái)面對(duì)大困難時(shí)，由于父親的正直與誠(chéng)信已深深埋藏于心，為他打下了一堵堅(jiān)強(qiáng)的后盾，他也能迎難而上，這就是家庭教育帶給孩子的精神力量。現(xiàn)在的孩子面臨的誘惑更繁雜，因此父母的責(zé)任更加重大，家長(zhǎng)應(yīng)汲取“曾子殺豬”的守信道理為孩子進(jìn)行啟蒙教育。

二、學(xué)校對(duì)學(xué)生道德教育的方式

（一）校園活動(dòng)的品德教育

在中小學(xué)生集中的環(huán)境里，活動(dòng)是必不可少的溝通渠道。學(xué)生在進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)，自我意志力最強(qiáng)大。娛樂(lè)活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新力、思考力、記憶力的有效途徑。通過(guò)安排節(jié)目的演出、演講比賽、辯論比賽等方式激發(fā)學(xué)生的思考力、創(chuàng)造力，營(yíng)造和諧的校園環(huán)境，為學(xué)生的思維體系建構(gòu)完整的行為指標(biāo)。在活動(dòng)過(guò)程中，教師通過(guò)各個(gè)流程的設(shè)計(jì)，完善學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生設(shè)計(jì)合適的思維空間，保證良好品德培養(yǎng)的貫徹和落實(shí)。例如，校園歌唱比賽。學(xué)校下發(fā)指令，班主任隨后選舉聲音比較具有特色的學(xué)生參加歌唱比賽，安排其余學(xué)生組織啦啦隊(duì)，以及安排一部分學(xué)生負(fù)責(zé)后勤工作，并設(shè)置專(zhuān)門(mén)學(xué)生做觀(guān)賞節(jié)目的嘉賓。這樣，每個(gè)學(xué)生都有各自的任務(wù)，對(duì)于自己的任務(wù)，學(xué)生會(huì)強(qiáng)調(diào)執(zhí)行，切實(shí)做好自己的本分，避免紛爭(zhēng)以及矛盾沖突，這在一定程度上鞏固了班級(jí)的團(tuán)結(jié)性、提高了小團(tuán)體的組織能力，加強(qiáng)了中小學(xué)生良好品質(zhì)的建設(shè)。

（二）教師對(duì)自我品德素養(yǎng)的培養(yǎng)

教師扮演著教育事業(yè)最關(guān)鍵的角色。在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，教師要不斷鞏固自身的道德素養(yǎng)，加強(qiáng)自身的素養(yǎng)培訓(xùn)。教師進(jìn)行知識(shí)體系的建構(gòu)離不開(kāi)書(shū)籍的輔助。博覽群書(shū)一直被認(rèn)為是自我修養(yǎng)的重要途徑，哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍更是有著個(gè)人的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)行為層面的引導(dǎo)的作用?？偠灾?，教師要注重自身道德品質(zhì)的培養(yǎng)，形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的道德觀(guān)，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育才能真正做到盡職盡責(zé)。

（三）教師對(duì)媒介的靈活運(yùn)用

提高自身的素養(yǎng)還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介。當(dāng)代社會(huì)提供的便利的線(xiàn)上課堂，不僅能輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，還可以幫助老師提升自身教學(xué)素質(zhì)。例如，在進(jìn)行孝道教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)線(xiàn)上提供的相關(guān)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解各大名家針對(duì)“孝道”提出的觀(guān)點(diǎn)，汲取他們的精粹，再進(jìn)行自我認(rèn)知的過(guò)濾，最后用通俗易懂的語(yǔ)言傳達(dá)給學(xué)生。其次，影視作品也是一個(gè)拓展個(gè)人關(guān)于道德品質(zhì)的認(rèn)知的途徑。《洛麗塔》是一部反傳統(tǒng)道德的教育范本，作為教師，如果只是單純地抵制這類(lèi)話(huà)題的存在，那這種教育對(duì)學(xué)生而言是一次不完整的行為引導(dǎo)。教師輔導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知整個(gè)社會(huì)，態(tài)度應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，要從一次客觀(guān)的思維中獲取完整的信息，形成自己真誠(chéng)的想法，這對(duì)教育事業(yè)而言，也是一次挑戰(zhàn)性行為。

（四）完善校內(nèi)宣傳設(shè)施的建設(shè)

在進(jìn)行良好的道德品質(zhì)宣傳時(shí)，運(yùn)用媒介傳播手段是相對(duì)有效的。校內(nèi)張貼《三字經(jīng)》或者《大學(xué)》《中庸》的文字符號(hào)是營(yíng)造氛圍的重要途徑。例如，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》信手拈來(lái)，是來(lái)自耳濡目染的潛意識(shí)馴化。校內(nèi)的宣傳手段還要不斷開(kāi)拓才能吸引更多學(xué)生，特別是當(dāng)今時(shí)代，抖音快手橫行校園，小孩子都能對(duì)一些段子倒背如流，這在一定程度上反映了潮流思想掩蓋了主流思想的色彩，學(xué)生了解道德品質(zhì)的重要性更多是通過(guò)這類(lèi)軟件，但實(shí)際上，以書(shū)本直接傳達(dá)的知識(shí)才能真正存留于記憶細(xì)胞當(dāng)中。校內(nèi)的宣傳設(shè)施改革面臨十分嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)，不僅要從視頻軟件上奪回主流道德的傳播權(quán)，還要深化學(xué)生對(duì)良好道德的認(rèn)知程度。

綜上所述，我國(guó)的中小學(xué)生品德教育是不斷發(fā)展的。真正提升道德意識(shí)不能一味依靠制度的變革或者媒介方式的變更。關(guān)于處理中小學(xué)生道德品質(zhì)問(wèn)題的舉措，最重要的還是對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行全方位的分析，為學(xué)生開(kāi)拓一片新的土地，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)料，讓學(xué)生自己去了解社會(huì)，而不是依靠旁人的講述來(lái)構(gòu)建自己對(duì)“道德”的認(rèn)知。

注：本文為白銀市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“新時(shí)代中學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育途徑研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：BY[2020]G244號(hào)）和“新時(shí)代小學(xué)德育主題教育活動(dòng)策略研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：BY[2020]G154號(hào)）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊紅梅.小學(xué)生良好品德與行為習(xí)慣的培養(yǎng)策略[J].甘肅教育，2020（16）.

[2]趙一彪.新時(shí)代小學(xué)生良好品德的養(yǎng)成教育策略[J].文學(xué)教育（下），2020（06）.

（責(zé)編? 楊? 菲）