吳相艷

千年前，冬天，雪格外大，永州的山山水水一夜變白。江面上，一個孤獨的垂釣者，兀然自坐。

如果說，法國著名畫家羅丹先生，把思想者的痛苦濃縮為一尊雕像，那么，柳宗元則把孤獨者的思考抽象為一首詩?！扒进B飛絕”“獨釣寒江雪”。世人眼中的柳宗元是孤獨的，那只寂寞的釣竿，釣出了潛藏于人心的千愁萬緒。世人只是看到了一個落寞的背影，而并未感觸其絢爛的內(nèi)心。殊不知，真正的孤獨者并不孤單，他們有各自表達情緒與思想的通道。就像姜子牙渭水直鉤垂釣?zāi)菢樱灥囊步^非孤獨，而是經(jīng)略天下的膽略與雄心。

顯然，世人厭惡的孤獨，是排列層次的。

比如，獨行模式。有些人踽踽獨行，甚至抱著為理想殉葬的心而思緒萬千。當(dāng)年，汨羅江畔，屈原一路行吟，有幾人能聽懂他《離騷》里的清醒與堅韌。上百年前，瓦爾登湖畔，梭羅先生與草木結(jié)伴，與禽獸為鄰，他種豆、種瓜，也種下被孤獨撕咬過的靈魂幼種。隨后，一架外出的馬車，載著一位八十多歲的老人，流浪在荒涼的小鎮(zhèn)車站。當(dāng)時，托爾斯泰先生居然與自己的階層、家庭及五花八門的榮華富貴徹底決裂了。風(fēng)雨瀟瀟，馬鈴陣陣，無論多偉大的人物，都經(jīng)歷著一場人生劇場的翻轉(zhuǎn)。繁華搖落，新的生命仍將踏著前人足跡，繼續(xù)前行。

再如，普度形態(tài)。或者忍受著自己的痛苦，或者祝愿著別人的幸福，靈魂，卻能在苦難的浸泡中日益豐盈。杜甫就是典型代表。自己尚且居無定所、食不果腹，內(nèi)心惦念的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫。天地間，孑然一身，奮爭的雙翼，越來越承載不動孤獨與沉寂，詩歌便是讓思想情感飛翔的翅膀，足以跨越楚河漢界、萬水千山。比如，多情才子李叔同，自詡把紅塵看遍，開始了最苦的修行，最終，世間誕生了弘一法師。深邃而厚重的智慧，呈現(xiàn)在世人面前，公眾開始思考生命的意義。至于不同的頭腦能領(lǐng)悟到何種程度，只能看“和而不同”的智商與緣分了。

有位歌手叫樸樹，當(dāng)年，他一邊唱著《送別》，一邊掩面而泣，無論身陷紅塵，還是跳出三界外，哪顆充滿渴望的靈魂，不是在步步求索、悲欣自渡呢。其實，世人逃之不及的孤獨并不可怕，身陷孤獨而不能自拔，才算一場理智的較量啊。高境界的孤獨者，恰在行走探索的過程中與世界和解、與矛盾面對面，在挫折中打出一片新天地。這種情緒絕非梭羅先生在瓦爾登湖畔痛苦的自我調(diào)整，而是陶淵明鋤頭下的心靈田園。清貧，但自適、自安。正應(yīng)了尼采那句話：“假如你渴望靈魂的安寧與幸福，信仰吧;假如你要做一個真理的門徒，探索吧。”

生于巴蜀的蘇軾，命運多舛，常走下坡路，留給世人一抹柔和、堅韌的背影。黃州的細雨，惠州的輕風(fēng)，儋州的海潮……都能滌蕩貶途中的陰霾。千年后，林語堂先生談到孤獨時，顯露出明顯的蘇子遺風(fēng)，他說“孤獨”兩個字拆開，有孩童、有瓜果、有小犬、有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風(fēng)。孩童、水果、貓狗、飛蠅……當(dāng)然熱鬧，可都與你無關(guān)，這就叫孤獨。這種情境，酷似朱自清先生的月下荷塘。對每個人而言，難以根除的孤獨，的確散發(fā)著淡淡的美感，成為過濾靈魂的鐵剪與木梳。

1965年，馬爾克斯先生辭去了一切工作，把所有的家當(dāng)——五千美元交給了妻子，接著，開始閉關(guān)寫作。此后，他不過問任何世事，傾心創(chuàng)作《百年孤獨》。毋庸置疑，創(chuàng)作與孤獨緊綁在一起，外界根本體味不到其中至味。

1988年，路遙先生寫下書稿最后一個字，隨后，用熱水洗了臉，在鏡子中，看了一眼形容枯槁的自己，隨即愴然涕下。他在《平凡的世界》中擺渡了六年之久，終于能在辛苦與煎熬之后采摘了成熟的果子，留下了屬于自己的精神文字?？磥?，擺脫孤獨的最好途徑，就是不懼怕，然后，慢慢地走進它、巧妙地利用它、深切地享受它，唯其如此，才可能心靈暢通、洞穿哲思吧。

確實奇特——孤獨需要靜享。任何浮躁與虛無，都會減損它天生的魔力。村上春樹曾說：“一個人安靜地待在井底，是我做了一輩子的夢?！逼诖總€人都有一個安靜的井底、一片悠遠的湖畔、一方鳥鳴的田園。人心安放，孤獨相佐，月下，總能抓到獨屬自己的奮斗與清歡。畢竟，孤獨也孕育著奇特的力量。

選自《河北日報》