王晨兒

摘要：蒙古族服飾有著眾多紋樣，當(dāng)中最為常見且應(yīng)用最廣的當(dāng)屬哈木爾紋。因而本文選取的研究對象為哈木爾紋，從其的發(fā)展歷程入手，探究哈爾木紋的結(jié)構(gòu)特征，以及其在服飾中的應(yīng)用，為新時代下蒙古族紋樣的傳承提供參考。

關(guān)鍵詞：蒙古族;哈木爾紋;結(jié)構(gòu)規(guī)律

蒙古族服飾有著自身獨特之處，尤其是服飾上的紋樣，是民族特色的象征。在服飾紋樣中，哈爾木紋結(jié)構(gòu)清晰、形象簡潔、形式豐富、適應(yīng)性強(qiáng)，有著非常多的優(yōu)點，因而成為蒙古族服飾中應(yīng)用最廣，最為常見的一種紋樣。蒙古族服飾中包含著豐富的民族文化，裝飾紋樣正是彰顯民族文化的元素之一，無論時代如何發(fā)展，都不可拋棄傳統(tǒng)文化，因而在新時代下也必須繼承蒙古族的傳統(tǒng)文化，并基于此不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多涵蓋民族文化且符合時代發(fā)展特征的蒙古族服飾。

1.哈木爾紋發(fā)展歷程

若要追溯哈木爾紋的歷史，其在公元前4000年就已誕生，而在春秋戰(zhàn)國時期就用在服裝裝飾中。紋樣結(jié)構(gòu)在早期相對復(fù)雜，線條卻非常流暢，因而得到廣泛應(yīng)用。而哈爾木紋在元朝和漢族的云尾融合，成為組合紋樣，形象變得符號化，更具程式化，因而在該時期在諸多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，尤其是在服飾中的應(yīng)用，已相當(dāng)普遍。哈木爾紋在明代時，用于服飾的形態(tài)成為組合狀，呈現(xiàn)出對稱效果，相當(dāng)規(guī)整。在清代服飾中主要是用于開叉處，用的紋樣幾乎都為如意云紋，且基本都有帶著云尾。

蒙古族的哈木爾紋造型相對簡練，也較為程式化，是沒有尾巴的。在漢文化語意下，其歸為如意云頭的范疇，其屬于簡練、結(jié)構(gòu)清晰的如意云頭。

2.哈木爾紋的結(jié)構(gòu)特征

哈木爾紋主要結(jié)構(gòu)為兩條曲線，造型飽滿，左右對稱，底部形狀為內(nèi)旋雙勾。該紋樣給人的視覺感受極佳，給人一股柔中帶剛的感覺，不單簡練且非常生動，形態(tài)極富美感。內(nèi)旋的對稱雙勾，是哈木爾紋的核心所在，縱使它的造型如何變化，都無法離開此特征，所衍生出的變形體也只是做細(xì)微的改變。

哈木爾紋和元代人的審美非常貼切，有著渾厚飽滿的造型，且有著吉祥的寓意，因而廣受人們的青睞。蒙古族人民的衣食住行，基本都離不開哈木爾紋，例如服飾、蒙古包、家居用品、建筑彩話等，隨處可見它的身影。由此可見，哈木爾紋對蒙古族的重要性，無論時代如何變化，都必須傳承優(yōu)秀的文化。

3哈木爾紋在服飾中的應(yīng)用

蒙古族服飾的紋樣豐富多彩，各種紋樣的組合更能展示民族特色，因而對其來說紋樣組合非常關(guān)鍵，而在這些組合紋樣中，哈爾木紋是應(yīng)用最廣泛的，且和任何紋樣都可隨意搭配，都可呈現(xiàn)出獨具一格的裝飾效果。蒙古族人普遍都非常喜歡哈木爾紋，在他們心中這是非常獨特的存在，極具吸引力，基本各階層人士都會穿該紋樣裝飾的服飾，可以說哈木爾文服飾隨處可見。它在服裝中的應(yīng)用不單單在服裝主體部位，還在服飾邊飾、配飾、整幅面料中應(yīng)用，有著豐富的裝飾形式，非常靈活。

3.1應(yīng)用于服裝主體部位和整幅面料

哈木爾紋結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，外形豐富，給人產(chǎn)生平穩(wěn)的感覺，所以可視作完整紋樣，在服飾中單獨應(yīng)用。其在服飾裝飾時，以獨立紋樣形式進(jìn)行裝飾，則其的裝飾圖案是呈現(xiàn)框架式的，給人一種穩(wěn)重，渾厚的感覺。裝飾在短坎肩上的款式，一般是對襟的，也就是對襟兩邊對稱的分布哈木爾紋，此種造型非常典雅、獨特，給人一種莊重的感覺，穿上身時會有完整、簡潔的紋樣呈現(xiàn)。

哈木爾紋可和諸多紋樣組合來用，例如和幾何紋、盤腸紋等相組合，可組成的紋樣極為豐富，應(yīng)用方式非常靈活，沒有任何的限制。在和幾何紋組合時，兩種或多種紋樣有條不紊相互交錯，勾連，形成結(jié)構(gòu)完善、逐層遞進(jìn)的圓形紋樣，給人極佳的視覺感。而在和卷草紋組合應(yīng)用時，哈木爾紋可更為生動，更具活力，兩種紋樣盤旋交錯，錯落有致，哈兒木紋設(shè)在外層，盤腸紋設(shè)在內(nèi)層，松弛有度，極具張力，視覺沖擊感很強(qiáng)，因而廣受人們喜愛，此種紋樣搭配應(yīng)用非常廣泛。而在作為邊緣紋樣時，哈爾木紋和圓形完美搭配，外圈用哈木爾紋圍成圓形，里圈同樣是圍成圓形，可用其他適合用于圓形的紋樣，這種內(nèi)外不同圓形紋樣的組合，給人形成聚散的視覺感，而中心的主體紋樣并不會被圓形紋樣喧賓奪主，主體紋樣非常突出，紋樣整體搭配造型飽滿，非常賞心悅目。

適合在服裝整幅面料裝飾的哈木爾紋，采取的排列形式為圓形連綴式，且主要為錯位圓形排列，所以呈現(xiàn)出的空隙形和主形并不相同。服飾面料有著多種多樣的紋樣構(gòu)圖，并無任何的限制，可根據(jù)喜好進(jìn)行隨意搭配。服飾中的紋樣疏密適宜、層次分明、結(jié)構(gòu)合理，整體畫面非常和諧。在服飾當(dāng)中，大部分組合而成的哈木爾紋紋樣出現(xiàn)的方式都為裝飾性主紋或者底紋，且表現(xiàn)技法大多都是織錦的工藝。

3.2應(yīng)用于服飾邊飾

哈木爾紋具有簡潔明快的特性，因而在服飾邊緣重復(fù)運營，形成持續(xù)、有節(jié)奏的花邊。哈木爾紋一層層的重疊，雙層中套著單線，重復(fù)排列，構(gòu)成了流暢、飽滿、整齊的畫面，極有氣勢。一般情況下，在服裝、靴子中應(yīng)用哈木爾紋，多是用做邊飾，用于服裝邊飾時，其即使是作為修飾，也能極好的烘托主體，不會有喧賓奪主的現(xiàn)象出現(xiàn)，在哈木爾紋的襯托之下，畫面有著豐富的層次，視覺效果極佳。正常來說，作為邊飾的哈木爾紋，體現(xiàn)形式都為刺繡，而此種方式可使得服飾邊飾變得愈發(fā)精致。

3.3應(yīng)用于服飾配飾

在日常生活中常見的針扎、荷包等配飾中，隨處可見哈木爾紋的蹤影，且有很多都是以獨立應(yīng)用形式存在。荷包上的造型主要呈現(xiàn)框架式紋樣，內(nèi)部的紋樣為蝴蝶、卷草等，底部的紋樣為精美的流蘇，這種哈木爾紋繡樣很是奪目。哈木爾紋在針扎中的呈現(xiàn)方式，主要是繡于針扎的上下兩端。手帕袋主要是用于內(nèi)部裝飾或者邊飾。在蒙古族中，哈木爾紋有著非常高的地位，在人們生活各方面都可見到它的身影，應(yīng)用極為廣泛。也正是隨處可見哈木爾紋，才更能凸顯出蒙古人對它的重視及喜愛。

4結(jié)語

哈木爾紋對蒙古族人來說非常重要，其廣泛應(yīng)用于蒙古族服飾中。蒙古族人將哈木爾紋和多種紋樣進(jìn)行組合，將其的魅力更為充分的展示出來，使其在服飾的所有部位都可靈活應(yīng)用，都能達(dá)到良好的裝飾作用。哈木爾紋是蒙古族人氣質(zhì)和魅力的象征，和審美一脈相承，是標(biāo)志性的符號，必須要一直傳承和發(fā)揚下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸思賢.夏家店下層文化彩繪陶器紋飾研究[J].草原文物，2002（1）：49-71.

[2]楊洋.蒙古族傳統(tǒng)紋樣之哈木爾圖案的研究[D].寧夏大學(xué)，2017.

[3]楊洋.蒙古族哈木爾云紋的形式特征與美學(xué)價值[J].藝術(shù)品鑒，2017（4）.

[4]崔文麗.淺析哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2016.

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際設(shè)計藝術(shù)學(xué)院?026000）