沈松平

摘 要 新地學(xué)派萌始于抗戰(zhàn)時(shí)期，與“方志三學(xué)”論派、社會(huì)學(xué)派合稱為二戰(zhàn)后中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的三大方志流派。張其昀是新地學(xué)派的開山鼻祖，在國(guó)內(nèi)率先主張用現(xiàn)代地理學(xué)的觀點(diǎn)改造傳統(tǒng)方志的內(nèi)容，彌補(bǔ)傳統(tǒng)方志之缺，又提倡以學(xué)術(shù)論文的方式纂修方志，論述并重，并提出修志要“眾手成志”和“專家修志”相結(jié)合，使所修志書在內(nèi)容和形式上都迥異于傳統(tǒng)志書，自成一種風(fēng)格。但“論述并重”的纂修方法因與志書“敘而不論”的基本原則相抵觸，有其局限性。

關(guān)鍵詞 張其昀 “新方志”理論 現(xiàn)代地理學(xué) 新地學(xué)派

張其昀（1901—1985），字曉峰，浙江省鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人，出生于當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)書香世家，近代著名地理學(xué)家、歷史學(xué)家和教育家。1919年考入南京高等師范學(xué)校（1921年改組為國(guó)立東南大學(xué)）國(guó)文史地部，1923年畢業(yè)進(jìn)入上海商務(wù)印書館工作，其主編的高中《本國(guó)地理》，與戴運(yùn)軌的高中物理課本、林語(yǔ)堂的高中英語(yǔ)課本并稱為民國(guó)高中三大課本。1927年回母校東南大學(xué)（1928年改組擴(kuò)充為國(guó)立中央大學(xué)）任教，先后被聘為講師、副教授、教授。1935年中央研究院成立第一屆評(píng)議會(huì)，張其昀成為41名評(píng)議員之一。1936年4月，竺可楨出任國(guó)立浙江大學(xué)校長(zhǎng)，應(yīng)其邀請(qǐng)，張其昀赴浙江大學(xué)任教，創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)第一個(gè)史地學(xué)系，并長(zhǎng)期擔(dān)任該系系主任兼史地研究所所長(zhǎng)，抗戰(zhàn)勝利后還兼任浙江大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。1949年后去臺(tái)灣，以學(xué)者身份入仕，歷任“總裁辦公室”秘書組主任，國(guó)民黨中央改造委員會(huì)委員兼秘書長(zhǎng)，國(guó)民黨中央常務(wù)委員，國(guó)民黨中央宣傳部長(zhǎng)、“教育部長(zhǎng)”、“革命實(shí)踐研究院”主任、“國(guó)防研究院”主任、“國(guó)民大會(huì)”代表兼主席團(tuán)主席，“總統(tǒng)府”資政等職。1962年籌辦中國(guó)文化研究所，1980年6月更名為中國(guó)文化大學(xué)。

方志為地乎？為史乎？千百年來(lái)不少人各執(zhí)一詞，爭(zhēng)持不下。中國(guó)古代修志流派有歷史（或稱撰著、文獻(xiàn)）、地理（或稱纂輯、考據(jù)）之分。前者以章學(xué)誠(chéng)、魯一同為代表，肯定方志如古諸侯國(guó)史，本非地理專門，強(qiáng)調(diào)以正史寫法修志，重視當(dāng)代文獻(xiàn)和地方檔案，重視志書的實(shí)用價(jià)值，缺點(diǎn)是長(zhǎng)于史裁而短于考據(jù)（內(nèi)容），不以征引見(jiàn)長(zhǎng)，無(wú)形中削弱了志書的資料性;后者以戴震、孫星衍、洪亮吉為代表，把方志看作地理書[1]，首重地理沿革，重視對(duì)資料的考證，強(qiáng)調(diào)言出有據(jù)，缺點(diǎn)是信載籍不信傳聞，厚古薄今，忽略對(duì)當(dāng)代文獻(xiàn)的搜集，志書編修貴因不貴創(chuàng)，缺乏創(chuàng)新精神，經(jīng)世致用功能不彰顯。進(jìn)入民國(guó)以后，李泰棻、王葆心、余紹宋、吳宗慈、唐祖培等方志學(xué)者承繼了歷史派的思想，而張其昀則是承繼了地理派的思想，他更重視方志的地理屬性，認(rèn)為方志就是地理書，“就一特定區(qū)域，而觀察地理事實(shí)之各方面，凡天時(shí)、地利、人和種種現(xiàn)象，及其互相關(guān)系，一一疏通而證明之，而說(shuō)明本地風(fēng)光或地方景色，故又稱為區(qū)域地理，以吾國(guó)固有之名稱稱之，即方志學(xué)是也”[1]（P396），“吾人今日言方志學(xué)，必須恢復(fù)‘圖經(jīng)’之本來(lái)面目，崇尚專門，地方志僅為一地理書而止，至以保存文獻(xiàn)為目的者，不妨正名為地方史”[1]（P431），主張用現(xiàn)代地理學(xué)的觀點(diǎn)改造傳統(tǒng)方志。當(dāng)然，他所謂的“地理書”也是秉承了古代方志地理派一貫的主張，即注重記載地理方面的內(nèi)容，但并不完全排斥人文內(nèi)容，只是反對(duì)清代乾嘉以來(lái)方志歷史派以保存文獻(xiàn)為目的的做法。至于張其昀后來(lái)被稱作方志“新地學(xué)派”，是因?yàn)樗驹诮诸惖乩砜茖W(xué)進(jìn)步成果的基礎(chǔ)上，需要與以戴震、孫星衍、洪亮吉為代表的古代地理派相區(qū)分，“區(qū)域地理的性質(zhì)，就是中國(guó)古來(lái)的方志，可是這種方志有純粹的科學(xué)精神做基礎(chǔ)，所以叫做新方志”[2]（P181）。前人對(duì)張其昀的研究成果雖有不少，但基本上著眼于其師承學(xué)誼、史地學(xué)成就、地理學(xué)思想、史學(xué)思想、史地教育方面，對(duì)其方志學(xué)思想鮮有研究，目前僅有王永太的《張其昀與〈遵義新志〉》和何沛東的《試論張其昀主編〈遵義新志〉之性質(zhì)》，涉及到張其昀所纂《遵義新志》的性質(zhì)、內(nèi)容和史料價(jià)值的研究[3]。本文則擬對(duì)張其昀的修志思想即“新方志”理論作一全面探討。

一、用現(xiàn)代地理學(xué)觀點(diǎn)改造傳統(tǒng)方志

首先，張其昀與當(dāng)時(shí)大多數(shù)民國(guó)學(xué)者把方志看作地方史不同，主張用現(xiàn)代地理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)纂修方志，彌補(bǔ)傳統(tǒng)舊志“以保存史料為主，地理反為附錄”[1]（P405）的缺失。他闡述了方志學(xué)在地理學(xué)上的意義及其兩者的關(guān)系，認(rèn)為“分類地理”和“分區(qū)地理”是地理學(xué)的雙軌，缺一不可，不可偏廢?！胺诸惖乩怼奔粗傅厍蛭锢韺W(xué)、地文學(xué)、人文地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、歷史地理學(xué)等，又稱“通論地理”，是為“地理學(xué)之經(jīng)”;而“分區(qū)地理”就是方志學(xué)，又稱“區(qū)域地理”，是“地理學(xué)之緯”。他指出：“有方志而無(wú)通論，其弊為見(jiàn)其表而未見(jiàn)其里，所謂空中樓閣，而乏穩(wěn)固之基礎(chǔ)。有通論而無(wú)方志，其弊為見(jiàn)其偏而未見(jiàn)其全，所謂博而寡要，皆未盡地理研究之能事。例如吾人研究地文學(xué)，而特重黃土一項(xiàng)，凡關(guān)于黃土者，窮其究竟，纖悉靡遺，而詢及其他，或茫無(wú)所知”[1]（P396）。而我國(guó)古代自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，通論地理著作絕鮮，是造成方志落后的原因，“我國(guó)過(guò)去方志學(xué)之缺點(diǎn)，即在于無(wú)通論以相輔并進(jìn)，致缺乏基本知識(shí)，故進(jìn)步殊鮮”[1]（P397），“僅注意于個(gè)別之事實(shí)，而忽略寓于個(gè)別事實(shí)中之原理，或僅注意于事實(shí)之發(fā)生，而昧于憑藉而生之重要背景”[4]（P176）。故今后修志，應(yīng)以近20年分類地理進(jìn)步的成果，來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)舊志的缺失，以現(xiàn)代地理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)纂修方志，“使地理性之方志立一新生命，實(shí)為當(dāng)然之結(jié)論”[1]（P402）。他把方志分成游記、縣志、區(qū)域志（近似于舊時(shí)府志）、省志、一統(tǒng)志、外國(guó)志6類，至于以保存文獻(xiàn)為主的傳統(tǒng)方志則將其歸之于地方史，與方志區(qū)分開來(lái)，“舊式志書自亦有其實(shí)用的價(jià)值，今后重修，不如正名為某地之史，同時(shí)方志學(xué)亦有其自己的園地，此所謂離之則雙美，合之則兩傷”[4]（P180）。

張其昀與方志結(jié)緣始于在國(guó)立東南大學(xué)讀書期間。民國(guó)時(shí)期曾兩次主持編修方志。一次是1934年，張其昀隨國(guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)西北調(diào)查團(tuán)人文地理分隊(duì)實(shí)地考察時(shí)，應(yīng)邀主持纂修甘肅省夏河縣的第一部地方志，1935年完稿，稱《甘肅省夏河縣志略》[1]。另一次是抗戰(zhàn)時(shí)期，浙江大學(xué)流亡貴州遵義，張其昀帶領(lǐng)浙大史地學(xué)系師生編修《遵義新志》，1942年開始編纂，1948年付印。如果說(shuō)編纂《甘肅省夏河縣志略》是張其昀“新方志”理論的初步實(shí)踐，那么《遵義新志》則是他理論成熟后的作品，被視為“新地學(xué)派”的扛鼎之作?！蹲窳x新志》從體例到內(nèi)容，與宋代定型以后的傳統(tǒng)志書有很大的差異，按張其昀自己的話說(shuō)“顧中國(guó)過(guò)去之方志，意在保存桑梓文獻(xiàn)，故其記載偏重于地方史料。此次本所編纂之《遵義新志》，大都為地學(xué)著作，特重地圖之表現(xiàn)，與舊志體例不同，適足以補(bǔ)其所缺”[2]。該志從正文內(nèi)容看，以地理方面為主，其中關(guān)于土地利用調(diào)查工作和相對(duì)高度的研究，是中國(guó)地理研究中的兩項(xiàng)首創(chuàng)?；举Y料大多通過(guò)實(shí)測(cè)或?qū)ｎ}研究所得，抄錄其他文獻(xiàn)的地方極少，與傳統(tǒng)志書以搜集地方文獻(xiàn)為主有著明顯的不同。志書中收錄的與遵義地區(qū)有關(guān)的22張地圖，分類極其細(xì)致，從種類上來(lái)說(shuō)較傳統(tǒng)志書為多，且在這22張圖中，除《遵義附近地質(zhì)柱狀圖》《遵義縣地質(zhì)剖面圖》《遵義雨量變化柱狀圖》《遵義地景素描》《遵義土壤標(biāo)準(zhǔn)剖面圖》和《遵義附近立體圖》外，皆有精確的比例尺標(biāo)注，這對(duì)于親身測(cè)繪的地圖來(lái)說(shuō)是難能可貴的。正因?yàn)椤蹲窳x新志》表現(xiàn)出的上述不同于傳統(tǒng)志書的特點(diǎn)，有研究者認(rèn)為張其昀口中的“方志”不是志書，而是一種純粹的區(qū)域地理學(xué)著作[3]（P14）。這種說(shuō)法值得商榷。因?yàn)閺膹埰潢赖南嚓P(guān)論述中可以看出，他口中的“方志學(xué)”（或者說(shuō)比附之“區(qū)域地理”）是包含了鄉(xiāng)土地理和鄉(xiāng)土歷史內(nèi)容的一個(gè)綜合性學(xué)科，“方志學(xué)之內(nèi)容，包括鄉(xiāng)土地理與鄉(xiāng)土歷史，中外皆然。現(xiàn)代方志學(xué)之趨勢(shì)，對(duì)小區(qū)域之研究，極盡精詳之能事，插圖與照片至為豐富，藉以奠定國(guó)家地圖集之基礎(chǔ)。所謂分者極其詳，然后合者能擇善而無(wú)憾也”[4]（P215）。民國(guó)三十年代他在《方志月刊》上發(fā)表過(guò)《縣志擬目》一文，同樣提出了縣志應(yīng)包括天時(shí)、地勢(shì)、水系、富源、交通、民生、實(shí)業(yè)、聚落、人口、民族、風(fēng)俗、縣政、軍事、古跡、文獻(xiàn)15個(gè)部分，其中“文獻(xiàn)”部分，“關(guān)于人物者，如鄉(xiāng)賢、名宦、游寓、方外、列女等，對(duì)一地方之開拓發(fā)展，有特殊之貢獻(xiàn)者。關(guān)于藝文者，自名家論著，詩(shī)人歌詠，以至裨史、格言、諺語(yǔ)、童謠，凡足以表章一地方之風(fēng)土人情者，皆所采錄”[5]（P5）。其所修《甘肅省夏河縣志略》《遵義新志》也都有涉及人文的內(nèi)容，即使如《遵義新志》，正文似乎沒(méi)有涉及人文，但從其自序中可以看出，該志原來(lái)規(guī)劃的記述范圍要更廣泛些，除了現(xiàn)存的內(nèi)容外，還有38個(gè)已經(jīng)完成的專題研究，因種種原因沒(méi)有納入志書，附其目錄于志末的《遵義史地文獻(xiàn)目錄》中，像譚其驤的《播州楊?？肌贰⒑裉玫摹多嵶右鼊e錄》《莫友芝別錄》、管佩韋的《黎庶昌別錄》、王愛(ài)云的《貴州開發(fā)史》、陳光崇的《明代之貴州》等篇，都是關(guān)于人物、氏族、歷史的內(nèi)容。所以，與其說(shuō)張其昀所謂的“方志”是區(qū)域地理學(xué)著作，倒不如說(shuō)是張其昀用區(qū)域地理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)改造傳統(tǒng)方志更為妥當(dāng)，因?yàn)椤笆返亟Y(jié)合，時(shí)空交織”是張其昀一以貫之的學(xué)術(shù)主張，“時(shí)空二者有不可分離之關(guān)系。時(shí)代觀念若非與地域觀念相附麗，則難以想像;反之亦然”[4]（P223），“史地之學(xué)，包括人類經(jīng)驗(yàn)之全，而又互相經(jīng)緯，非常密切。誠(chéng)欲辨其領(lǐng)域，頗非易事。以大較言之，歷史所主，猶戲劇也;地理所主，猶舞臺(tái)也。歷史的陳?ài)E，往往結(jié)晶于地理事實(shí)中。史學(xué)家應(yīng)用地理以解釋過(guò)去，地學(xué)家應(yīng)用歷史以解釋現(xiàn)在”[6]（P16）。他用現(xiàn)代地理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)纂修方志，難道不是其史地結(jié)合思想的體現(xiàn)嗎？

二、以學(xué)術(shù)論文的方式纂修方志，論述并重

其次，張其昀主張以學(xué)術(shù)論文的方式纂修方志，論述并重。他說(shuō)：“舊方志之缺點(diǎn)，即注意于個(gè)別之事實(shí)，而忽略寓于個(gè)別事實(shí)中之原理，或僅注重于事實(shí)之發(fā)生，而昧于憑藉而生之重要背景，今則必須矯正之。新方志當(dāng)以世界眼光觀察局部，又以過(guò)去事實(shí)解釋現(xiàn)在。世界一體之觀念，為地理學(xué)之主要方法，故因小可以喻大，由近可以及遠(yuǎn)。此方法善于利用，則方志學(xué)之收獲常有裨于通論之研究”[1]（P398）。其所修《遵義新志》正是以學(xué)術(shù)論著方式撰寫的一部方志，每一章節(jié)單獨(dú)拎出來(lái)，都是一篇專業(yè)水平極高的學(xué)術(shù)論文。我們知道，文史哲方面的論文基本上是借助資料和前人已有的成果，實(shí)地調(diào)查的很少，自然科學(xué)的論文則需要大量的實(shí)地調(diào)查和測(cè)量實(shí)驗(yàn)，而《遵義新志》的基本資料都是通過(guò)實(shí)際觀測(cè)或是實(shí)地調(diào)查研究取得的，抄錄其他文獻(xiàn)的極少，因此該志不像其他志書那樣是由資料堆砌出來(lái)。也正是因?yàn)椴捎昧恕罢撐氖健钡木幾敕椒ǎ虼诵形纳鲜恰罢撌霾⒅亍钡摹白蕖?，而不像其他志書那樣是“述而不作”。如《地質(zhì)》一章，劉之遠(yuǎn)教授采用圖文結(jié)合、數(shù)據(jù)說(shuō)明等方式記載了遵義的地質(zhì)情況，對(duì)各種自然現(xiàn)象的變化、成因等作了科學(xué)的分析，并在對(duì)遵義地質(zhì)的勘探中，發(fā)現(xiàn)了團(tuán)溪錳礦，對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)時(shí)的重慶鋼鐵業(yè)和西南工業(yè)建設(shè)影響甚巨。又比如《土地利用》一章，以1940年出版的五萬(wàn)分之一地形圖為藍(lán)本，根據(jù)實(shí)際調(diào)查資料，把耕地、森林、荒地、道路、房屋的分布填繪成圖，并提出相應(yīng)的具體建議，夾敘夾議。因?yàn)槭怯脤憣W(xué)術(shù)論文的方式編纂的志書，因此，《遵義新志》在學(xué)術(shù)規(guī)范上堪稱完美。如志書在敘述古生物時(shí)，采用拉丁文二名法;氣候資料注明時(shí)限;專業(yè)術(shù)語(yǔ)注明國(guó)際通用名稱;甚至對(duì)所采用的計(jì)算方法也加以說(shuō)明。如第二章《氣候》，說(shuō)明使用了“調(diào)和分析法（Harmonic analysis）”的研究方法;第五章《相對(duì)地勢(shì)》，說(shuō)明其研究方法是“方格法”。至于志書中所有的引文、參考文獻(xiàn)，均參照一般學(xué)術(shù)規(guī)范，在文末注明出處，或加注說(shuō)明。

三、“眾手成志”與“專家修志”相結(jié)合

再次，張其昀強(qiáng)調(diào)纂修方志要“眾手成志”與“專家修志”相結(jié)合。他說(shuō)：“夫方志之著述，其主要工作在調(diào)查事實(shí)，搜集資料，斯固非一手一足之力，而且非借助于有司或其他團(tuán)體，則往往不能如意，故學(xué)者欲獨(dú)力任之，其事甚難，而一謀于眾，則情實(shí)糾紛，牽制百出，此所以雖區(qū)區(qū)一隅之志乘，而躊躇滿意者實(shí)不多覯?！盵1]（P430）強(qiáng)調(diào)的是“眾手成志”。又認(rèn)為“況今日學(xué)術(shù)昌明，地志之作端賴專家分類研究，更非政府功令倉(cāng)卒所能集事。故民國(guó)一統(tǒng)志之完成，必賴政府定一遠(yuǎn)大之計(jì)劃，作系統(tǒng)之研究，殆非私人之力所能負(fù)荷”[1]（P413），主張“專家修志”。結(jié)合起來(lái)，就是修志要做到“眾手成志”與“專家修志”的統(tǒng)一。《遵義新志》的編纂，就是“眾手成志”和“專家修志”相結(jié)合的典范。該志的主編和參與撰寫各分志的人員都是當(dāng)時(shí)相關(guān)專業(yè)的一流專家學(xué)者。主編張其昀是中國(guó)人文地理學(xué)的創(chuàng)建者，是繼張相文、竺可楨之后的一代地理學(xué)宗師。統(tǒng)稿葉良輔是中國(guó)地貌學(xué)的開創(chuàng)者。各分志的撰寫人員，也都是學(xué)有專長(zhǎng)的專家，光后來(lái)成為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)工程院院士的就有11人，他們分別是侯學(xué)煜、任美鍔、熊毅、陳述彭、施雅風(fēng)、葉篤正、謝義炳、毛漢禮、陳吉余、譚其驤、涂長(zhǎng)望，可謂群賢畢至。其中，陳述彭是我國(guó)遙感學(xué)的開創(chuàng)者，施雅風(fēng)是我國(guó)冰川學(xué)的開拓者，葉篤正、謝義炳是氣象學(xué)的權(quán)威，毛漢禮、陳吉余在海洋學(xué)和河流水文學(xué)方面作出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)。所以，《遵義新志》實(shí)是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊歷史條件下，專家學(xué)者們史無(wú)前例的一次修志大合作。

四、對(duì)張其昀“新方志”理論的評(píng)論

新地學(xué)派萌始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《遵義新志》和《北碚志》，至20世紀(jì)50年代中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)恢復(fù)修志后正式形成，與唐祖培的“方志三學(xué)”論派[1]（P20-21）（歷史派）、陳紹馨的社會(huì)學(xué)派合稱二戰(zhàn)后臺(tái)灣地區(qū)的三大方志流派。張其昀本人也因此被視作新地學(xué)派的開山鼻祖。他繼承了我國(guó)古代方志地理派的某些觀點(diǎn)，又吸收了外國(guó)的科學(xué)理論和方法，主張用現(xiàn)代地理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)改造傳統(tǒng)方志的內(nèi)容，這在國(guó)內(nèi)屬于首倡，在民國(guó)時(shí)期史、地分科治學(xué)已成趨勢(shì)的歷史大背景下，早于提倡史、地融合的黎錦熙、朱士嘉、莊為璣等人。這種主張不是以區(qū)域地理學(xué)著作代替方志，而是主張以現(xiàn)代地理學(xué)的觀點(diǎn)和內(nèi)容彌補(bǔ)傳統(tǒng)方志偏重于人文、史料的缺陷，糾正傳統(tǒng)志書“性質(zhì)之不純”“對(duì)象之不定”“體例之不擇”“方法之不治”[2]（P附2-5）的通病，是以“科學(xué)”精神引入方志的纂修，故符合時(shí)代進(jìn)步的特征，“現(xiàn)代之方志學(xué)，因有分類地理為基礎(chǔ)，其面目遂亦煥然一新”[3]（P176）。

他又主張采取寫學(xué)術(shù)論文的方式纂修方志，行文上以“論述并重”的撰修代替了原來(lái)的“述而不論”，使所修志書在內(nèi)容和形式上都迥異于傳統(tǒng)志書，自成一種流派，對(duì)當(dāng)時(shí)及之后的修志界，尤其是20世紀(jì)50年代之后中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的修志活動(dòng)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響?；蛟S其初衷只是以寫學(xué)術(shù)論文的方式纂修志書地理部分的內(nèi)容，但畢竟其修志風(fēng)格會(huì)蔓延至全志，“論述并重”的撰修方法與志書“敘而不論”的基本底線相抵觸，會(huì)造成史、志不分，以史代志，若聽之任之，那么志書也就不成為志書，而成為一般意義上的史書了，方志這一民族文化特有的瑰寶存在“消亡”的可能。這在當(dāng)時(shí)及后世修志界都引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。

至于“眾手成志”與“專家修志”相結(jié)合思想的提出，與時(shí)代發(fā)展密不可分。進(jìn)入民國(guó)以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，志書收錄的范圍日益擴(kuò)大。而另一方面，現(xiàn)代社會(huì)分工漸趨細(xì)密，機(jī)構(gòu)眾多，團(tuán)體如云，資料搜集的難度陡增，與古代已不可同日而語(yǔ)，不再像古代方志那樣靠三五文人可以修成。因此，“眾手成志”已成為一種趨勢(shì)[4]。但這樣做帶來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，就是參與修志的人員水平參差不齊，進(jìn)而影響到志書的質(zhì)量。張其昀適時(shí)提出“專家修志”的想法，主張“眾手成志”應(yīng)與“專家修志”相結(jié)合，既保證了志書資料搜集的完整性和權(quán)威性，同時(shí)也提升了志書的質(zhì)量，是一個(gè)很好的修志辦法，不僅在當(dāng)時(shí)令人耳目一新，即使對(duì)今天編修新方志也是一個(gè)很好的啟發(fā)。（責(zé)編：沈喬）