【摘要】廣西壯錦是我國四大名錦之一，作為少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，有著濃厚的民族文化特色。而壯錦最受大眾關(guān)注的，便是其獨(dú)特的色彩運(yùn)用技巧。為了一探廣西壯錦的色彩之美，我們需要總結(jié)這一文化產(chǎn)生的環(huán)境以及用色特點(diǎn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其魅力所在。

【關(guān)鍵詞】廣西文化;廣西壯錦;藝術(shù)美學(xué)

廣西壯錦作為歷史悠久的文化遺產(chǎn)，一直以來都因其獨(dú)特的色彩而聞名于世。我們要探索壯錦之美，必須要對(duì)其產(chǎn)生與發(fā)展的環(huán)境以及用色的特征展開進(jìn)一步探討，希望我國社會(huì)對(duì)于壯錦這一廣西民族特色文化的研究能夠更加深入。

一、壯錦色彩產(chǎn)生與發(fā)展的背景分析

（一）地理背景

我國的民族文化，其產(chǎn)生與發(fā)展，與其所在地有著直接關(guān)系。廣西的壯錦亦是如此。我國的廣西地區(qū)，地處嶺南地區(qū)，當(dāng)?shù)氐臍夂蝾愋蜑閬啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，陽光充足，四季繁花開放，自然界中花、草與動(dòng)物的色彩，是壯錦色彩設(shè)計(jì)的靈感來源，在色彩繽紛的環(huán)境下產(chǎn)生的壯錦，色彩也是更加艷麗豐富的。

（二）人文背景

我國的廣西壯錦文化是從古時(shí)傳承至今的，其用色特征也是自其產(chǎn)生的久遠(yuǎn)時(shí)代傳承至今。封建社會(huì)的我國，對(duì)于色彩有著明確的等級(jí)劃分，不同身份的人，在服飾以及其他裝飾用色上也各有不同規(guī)則，在官場(chǎng)上，用色規(guī)則最為嚴(yán)格。最典型的例子是黃色在封建時(shí)期只有皇帝的袍服才可使用，除此之外還有更多細(xì)化的規(guī)則。而壯錦則主要是用于民間家庭織物，多為家庭使用，并不受上層社會(huì)的階級(jí)觀念束縛，并無嚴(yán)格的用色規(guī)定，這就使得壯錦的色彩更加豐富[1]。

二、壯錦的用色特點(diǎn)

（一）主色調(diào)運(yùn)用濃郁

用色濃郁是壯錦最明顯的用色特征之一，壯錦多使用純度高的重彩，用色的風(fēng)格十分大膽，即便是在傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中不被推崇的紅綠配色，在壯錦當(dāng)中也是最常見的配色。也正是因?yàn)閴彦\的用色特征十分鮮明，敢于打破用色的固有規(guī)則，帶給人們很強(qiáng)烈的感官刺激，所以也是十分引人注目、受人歡迎的。這樣的配色，所體現(xiàn)出的，是至真至純的純樸感，沒有復(fù)雜的思考，沒有復(fù)雜的構(gòu)圖與對(duì)色彩的設(shè)計(jì)，色彩的明顯對(duì)比，反而會(huì)使人感受到如此自然，這是因?yàn)閴彦\的配色靈感本就是源于自然的。例如壯錦的常用圖案，回紋菊花，便會(huì)使用綠黑相間的底紋或是紅黃相間的底紋去映襯粉色白色相間的菊花，進(jìn)而凸顯出菊花的生命力與活潑氣息。暗地映襯亮花，這樣能夠更好地突出花朵的鮮艷色彩[2]。

（二）互補(bǔ)色與對(duì)比色等的運(yùn)用

隨著人們對(duì)于色彩的研究愈發(fā)深入，對(duì)于色彩之間的關(guān)系也有了更深入的認(rèn)識(shí)。對(duì)比色、互補(bǔ)色、兩種色彩之間的關(guān)系往往能夠營造出不同的畫面感覺。隨著壯錦文化的發(fā)展，壯錦配色也更加重視明暗、濃淡、冷暖色的對(duì)比、對(duì)于色彩面積大小也有新的設(shè)計(jì)方式。例如蝶戀花這一壯錦常用圖案，其源于唐代教坊曲的詞牌，也是壯錦創(chuàng)作的主要題材。畫面的主體自然是蝴蝶，蝴蝶的色彩往往不拘泥于自然界蝴蝶的顏色，但是重視與背景色彩的對(duì)比，紅紫配色或是黃藍(lán)配色，讓幾何圖案代表的蝴蝶形象得到了凸顯，也讓畫面的觀感更加舒適自然。雖然配色是十分鮮艷的，但是卻并不會(huì)因此而影響畫面的質(zhì)量，不會(huì)喧賓奪主，這正是壯錦配色設(shè)計(jì)的神奇之處。這樣的協(xié)調(diào)配色，甚至打破了時(shí)代的局限，至今依然能夠使人感受到壯錦色彩的魅力，不會(huì)感到落后過時(shí)，令人贊嘆。

（三）不受自然色的限制

壯錦的用色靈感源于自然，這是以上一再強(qiáng)調(diào)的事實(shí)，但是壯錦色彩用色技巧卻并不受到自然的局限，即是說并不是一定要嚴(yán)格依照自然界當(dāng)中的色彩規(guī)律去配色，而是更加隨性，可以將人的思想與自然的色彩結(jié)合起來，讓壯錦的配色體現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的視覺沖擊力。壯錦創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者可以自由設(shè)計(jì)，不需要完全按照自然界當(dāng)中植物與動(dòng)物的原有色彩去搭配織物色彩，因?yàn)樯时揪褪窃从谧匀坏?，只要是未?jīng)過過度加工的非自然色彩，創(chuàng)作者可以隨意替換使用，天空、大地、花、草、蝴蝶、小鳥，都無需依照其原本的色彩去進(jìn)行配色設(shè)計(jì)，而是可以在保證色彩純度的基礎(chǔ)上隨意設(shè)計(jì)，大膽使用不同的色彩，營造不同的畫面。在創(chuàng)作過程中，對(duì)于色彩可以進(jìn)行夸張?zhí)幚?、替換處理或是大膽使用反色設(shè)計(jì)，這會(huì)讓壯錦圖案的色彩更加鮮明，更具吸引力。例如自然界當(dāng)中的花果，在壯錦當(dāng)中也是經(jīng)常使用的圖案。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，無論是對(duì)于花朵的花瓣、花蕊、莖葉等，都可以隨意使用不同的顏色，花的莖葉完全可以不是綠色，花瓣更可以使用不同的顏色，果子也可以完全使用我們未見過的果皮顏色。這對(duì)于創(chuàng)作者來說是十分有利的，因?yàn)橹挥性谶@樣自由的配色思想下，創(chuàng)作者的用色才能完全處于本心，更加大膽[3]。

結(jié)語：我國廣西地區(qū)的壯錦文化，是我國民族文化的寶藏，是華夏人的驕傲，而其用色的獨(dú)特技巧，是其魅力的最主要來源。為了找到壯錦之美的魅力所在，上文主要針對(duì)壯錦發(fā)展的背景以及用色的特征進(jìn)行了總結(jié)，希望壯錦文化能夠在未來得到更廣泛的關(guān)注與認(rèn)可，作為民族文化之光，走出國門，走向國際舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊思容.廣西傳統(tǒng)壯錦紋樣藝術(shù)特征探究[J].上海工藝美術(shù)，2019（04）：86-89.

[2]褚玥瑩.廣西壯錦美學(xué)探析與現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用[D].福建師范大學(xué)，2015.

[3]劉自主.從廣西壯錦色彩看現(xiàn)代服飾色彩的構(gòu)成[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，17（04）：16-19.

本文系2019年廣西藝術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目名稱：廣西民間傳統(tǒng)壯錦色彩美學(xué)探析，項(xiàng)目編號(hào)：QN201903。

作者簡(jiǎn)介：徐圣（1989.8-），性別：女，民族：壯，籍貫：廣西柳州，職稱：講師，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：美術(shù)。

（廣西藝術(shù)學(xué)院 530022）