凌一鳴

《新鐫古今大雅北宮詞紀》與《新鐫古今大雅南宮詞紀》均為六卷、六冊，明陳所聞選編，明陳邦泰輯次，明萬歷三十二年（1604）金陵陳氏繼志齋刻本，現(xiàn)藏于美國普林斯頓大學圖書館。

此二書均為每半葉十行，行二十字，白口，四周單邊?！侗睂m詞紀》前有萬歷三十二年焦竑序，萬歷三十二年朱之蕃序，卷端題“秣陵陳所聞藎卿粹選，陳邦泰大來輯次”。《南宮詞紀》前有萬歷三十三年俞彥序，又有顧起元題詩，卷端亦題“秣陵陳所聞藎卿粹選，陳邦泰大來輯次”。內(nèi)封鐫“南北宮詞紀”。

此二書行款版式基本相同，《北宮詞紀》板框（21.3厘米×14.3厘米）高于《南宮詞紀》（18.8厘米×14.5厘米）。但因二書編、刻者均同，故合稱“南北宮詞紀”，并常著錄為一書。此本有明顯漫漶痕跡，并有缺葉若干。持之與國家圖書館、北京大學圖書館藏本相較，行款版式相同，但國圖與北大本內(nèi)封書名下原鐫“繼志齋刻”，普林斯頓大學本則無，故雖為初刻，當為后印。

此二書最早著錄于黃虞稷《千頃堂書目》，但失錄編者姓名。今據(jù)卷端，是書編者為明人陳所聞，刊者為陳邦泰。所聞生卒不詳，字藎卿，仁和人（一說上元人），明嘉靖二十五年（1546）舉人，除此二集外，尚有自撰傳奇雜劇若干。二書均為陳邦泰繼志齋所刻。陳邦泰，字大來，南京人，萬歷間刻書家，梓行戲曲頗多，如《重校琵琶記》《重校玉簪記》《新鐫半夜雷轟薦福碑雜劇》等。

“南北宮詞紀”選材的標準和出發(fā)點均見于二書凡例?！侗睂m詞紀》凡例稱：“予所選，大都事與情諧，神髓景會，質(zhì)不俚，文不支?！本科渲?，以“典雅”為尚?！赌蠈m詞紀》凡例則稱：“予所選，有豪爽者，有雋逸者，有凄婉者，有詼諧者，總之，錦繡為質(zhì)，聲調(diào)合符。”可見二者除了南北差異之外，在內(nèi)容上也有些許差別。

由于此二書為研究元明時期散曲的重要著作，后來的研究者與整理者對其也非常重視。鄭振鐸先生曾在廠肆中搜得八部“南北宮詞紀”，從質(zhì)量較差、斷板爛板的后印本到初印無闕者均予購取。直到多年后，終于湊齊了一部完本，鄭氏直呼“可能是人間無上的本子也”?？梢娻嵪壬鷮Υ硕恼湟?，也可略窺愛書者的拳拳之情。王貴忱先生也曾購得一冒鶴亭舊藏萬歷刻本《北宮詞紀》，喜不自勝，并撰成書跋。書緣綿延，正如學脈不斷，藏書讀書的樂趣也正在于此。

中華書局曾以《新鐫古今大雅南北宮詞紀》為名，合此二書為十二卷，延請俗文學研究大家趙景深先生校訂整理，并于1959年出版排印本。其所據(jù)為上海圖書館藏明萬歷刻后印本。三年后，吳曉鈴先生出自家所藏萬歷刻本，補以《北宮詞紀外集》三卷，以《南北宮詞紀校補》為書名于中華書局出版排印本。