劉佳

摘要：馬克思主義理論的指導讓中國不斷發(fā)展壯大，中國特色社會主義理論的發(fā)展也使得馬克思主義在新時代得到了豐富和完善。但對于馬克思主義理論的科學性理解還不夠，在社會主義建設(shè)過程中，對馬克思主義話語的正確性理解和對馬克思主義是否科學的回答是如今學習和理解馬克思主義最重要的一個環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：馬克思話語 科學性 正確性

從世界發(fā)展的進程來看，我們還依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這一說法引起了部分人的困惑，認為我們的時代和馬克思所處的時代是極大不同的。對這一說法的困惑體現(xiàn)出還有很多人不明白馬克思話語的出場，更不理解馬克思主義理論的真正內(nèi)涵，要真正理解馬克思主義理論，就要對馬克思話語有正確的理解。

當代中國研究所所長姜輝站在正確的語境中，對馬克思所指明的歷史時代做出了解答：馬克思主義所指明的歷史時代是“從資本主義向社會主義過渡的時代”。從社會歷史發(fā)展的總體進程來看，資本主義制度還仍然沒有被消滅，資本主義對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫還依舊存在，從這個角度上來看，我們所處的時代和馬克思主義所指的時代并沒有實質(zhì)上的區(qū)別。而現(xiàn)代語境下的時代，是指的在歷史發(fā)展過程中個別歷史階段的顯著特征，僅僅指明的是一個歷史時期，而不是馬克思主義所指的以生產(chǎn)力發(fā)展程度為標志的社會歷史的發(fā)展進程。所以對于馬克思主義理論的理解不能用此時代的話語去理解彼時代的話語。

話語的語境理解是對馬克思主義理論理解的一個關(guān)鍵鑰匙。話語，是我們表達思想的一個途徑，但話語的錯誤使用使得話語本身被禁錮，對話語的正確理解是把握現(xiàn)實的必要途徑。如何用正確的話語表達理論，將理論變成指導現(xiàn)實的話語，應從三個方面來解決這一問題。第一個方面，從話語建構(gòu)的原因來看，話語作為反映現(xiàn)實的工具，就應該有效的反映現(xiàn)實，與現(xiàn)實生活過程相符合。話語不應該是簡單的概念變化和詞匯的更迭，話語應該回到存在中，回到現(xiàn)實的生活過程之中。當話語能夠正確反映現(xiàn)實時，話語的影響力就會越來越大，信服力也會越來越強，也能夠經(jīng)得起實踐的檢驗，正如毛主席所說：“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義?！钡诙€方面，從話語的建構(gòu)過程來看，話語與理論的互動是雙向的，理論需要話語表述，話語需要以理論為基礎(chǔ)，話語是“思想的直接現(xiàn)實”，話語的現(xiàn)實化需要理論的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，只有理論不斷的揭示社會現(xiàn)實，話語才能夠?qū)碚撔纬烧_的表達，在理論的創(chuàng)新中話語得到不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。在中國革命時期，毛主席將階級話語和愛國話語相結(jié)合，從當時的主要矛盾出發(fā)得出：“只有民族得到了解放，才能使無產(chǎn)階級和勞動人們得到解放的可能?！闭且驗槊飨瘜Ξ敃r中國環(huán)境的正確把握，將馬克思主義理論中的階級話語和愛國話語相結(jié)合，準確的把握社會的主要矛盾，才能夠為中國革命的提供重要的理論支撐。第三個方面，從話語的發(fā)展過程來看，話語的創(chuàng)新，得益于理論的發(fā)展，而理論的發(fā)展，則需要對現(xiàn)實的堅持，話語自身的發(fā)展是對現(xiàn)實的反映，離開了現(xiàn)實，話語就變成了抽象的概念。從這三個方面，可以看出，話語正確性和科學性在于與現(xiàn)實的符合，是在實踐基礎(chǔ)上對理論的正確把握，科學性和正確的話語能夠正確理解現(xiàn)實，才能夠?qū)ΜF(xiàn)實進行正確的把握。

話語的出現(xiàn)是在語境中發(fā)生的，所以對話語的把握應當在語境的出場中把握。話語的出場承擔者歷史的作用，在不同的語境中發(fā)揮著不同的作用。語境是具體的，是客觀存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，話語的出場往往伴隨著語境的出現(xiàn)，對于話語的把握，要講話語放到語境中去。馬克思主義理論的科學性在于其能在不同語境不斷出場并且能夠在不同語境的出場中得到新的發(fā)展。在馬克思主義理論中，馬克思第一次提出階級斗爭是在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思說：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！痹谶@一語境中，馬克思認識到當社會財富的積累過程中，為了爭奪社會資源和剩余的產(chǎn)品，社會階級分化為剝削階級和被剝削階級，社會就存在階級的劃分，就不可避免的存在階級的斗爭。但在中國革命的語境中，中國革命出現(xiàn)的階級斗爭，是與國內(nèi)外階級敵人的斗爭，是中國人民為爭取民族解放的斗爭，與馬克思所提出的階級斗爭完全不同。由此可見，話語的出場語境不同，所反映的現(xiàn)實也不同，對話語的理解，不能脫離語境的理解，語境的變遷往往導致話語的重構(gòu)，而話語的重新的建構(gòu)是對新的客觀語境的反映，脫離了語境對話語進行理解就失去了對話語的正確把握。

在回答新時代問題的時候，如果我們不能夠正確把握馬克思主義話語所出場的語境，用馬克思話語來剖析不同時代的變化和發(fā)展，就不能推動歷史的進步。要正確的用馬克思話語指導實踐，就應在不同的語境中正確的把握馬克思話語。并且要避免出現(xiàn)新的話語危機，不應被歷史虛無主義所左右，馬克思話語是以正確認識的歷史發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的話語，而歷史虛無主義則是在時代發(fā)展過程中，代表著個人利益從而歪曲歷史的個人化代表，其特點具有非常大的隱蔽性，正是因為歷史虛無主義的發(fā)展和存在，才使得許多不了解馬克思主義的人造成了對馬克思主義話語的不理解和歪曲，認為馬克思主義不是科學的理論。歷史虛無主義的出現(xiàn)，更加提醒了我們要正確使用馬克思主義話語，不應站在個人的角度去理解馬克思話語，而應該站在歷史發(fā)展的角度，客觀的角度去理解馬克思主義。

馬克思主義理論從誕生之日起就不斷面對著不同的挑戰(zhàn)，也產(chǎn)生了不同的話語危機，但馬克思主義話語以其自身的科學性將這些挑戰(zhàn)和話語危機不斷化解。正如馬克思所指出的：“哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思主義理論是以現(xiàn)實社會發(fā)展為基礎(chǔ)的理論，是歷史唯物主義的理論，馬克思話語所提供的不是教條，而為我們提供的是解決實際問題的觀點和方法，對馬克思話語的理解，不能局限于理論本身，而應在不同語境的出場中對馬克思話語正確把握后，結(jié)合實際，從而對現(xiàn)實世界形成正確的認識。

參考文獻

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[2]馬克思《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2013，第203頁.

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[4]李雙套：《中國話語建構(gòu)：來自哲學的分析》，社會科學文摘，2020，第18頁.