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        以聲音形式傳播長白山傳統(tǒng)文化故事策略研究

        2021-09-10 07:22:44陳坤溫海滌
        新聞研究導(dǎo)刊 2021年14期

        陳坤 溫海滌

        摘要:傳統(tǒng)文化是我們的根基,是中華民族在五千年的發(fā)展過程中不斷積累的寶貴的文化財(cái)富,在文化自信被高度重視的今天,重拾傳統(tǒng)文化故事,感受蘊(yùn)含其中的智慧,對(duì)于文化傳播具有非常重要的意義。在新的時(shí)代背景下,國家大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而有聲讀物能夠在傳播過程中發(fā)揮出巨大能量和優(yōu)勢(shì)。

        關(guān)鍵詞:長白山;傳統(tǒng)文化故事;有聲形式

        中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2021)14-0126-02

        課題項(xiàng)目:本論文為2020年國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“東北地域長白山傳統(tǒng)文化有聲拾遺”研究成果,項(xiàng)目編號(hào):G20201020522

        在新的時(shí)代背景下,網(wǎng)絡(luò)成為重要的傳播途徑。同時(shí),有聲讀物的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)文化故事的傳播提供了新的方式,從而讓更多的人了解傳統(tǒng)文化故事,促進(jìn)傳統(tǒng)文化故事不斷傳承與發(fā)展。

        一、以聲音形式傳播傳統(tǒng)文化故事的重要意義

        (一)有利于促進(jìn)長白山傳統(tǒng)文化故事的傳播

        擁有五千年歷史的中華民族孕育了豐富的中華文化,在中華大地上處處有具有地方特色的文化故事。其中東北的長白山地區(qū)不僅風(fēng)景優(yōu)美,更有長白山自己的文化故事,如長白山冰雪文化、關(guān)東精神、滿族文化、長白神山等等。為了讓它們重新被人們認(rèn)識(shí),要充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段和方式,充分利用多媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),通過制作《長白山故事會(huì)》的方式傳播長白山傳統(tǒng)文化故事,讓傳統(tǒng)文化故事不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失。故事錄制產(chǎn)品致力于體現(xiàn)長白山傳統(tǒng)文化以及民族特色文化。以長白山故事為依托,通過聲音展現(xiàn)長白山特有的民風(fēng)民俗,以特別、新穎吸引聽眾的注意力。

        《長白山故事會(huì)》主要針對(duì)的是網(wǎng)絡(luò)市場。為了更好地傳播傳統(tǒng)文化,可以尋求合適的品牌方與之合作,將制作好的作品投放于各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),如蜻蜓FM、企鵝FM、喜馬拉雅、荔枝、懶人聽書等等,目的是讓人們能夠在日常生活閑暇時(shí)間收聽《長白山故事會(huì)》,讓人們?cè)陂e暇時(shí)間也能了解長白山文化、長白山歷史背景以及長白山民風(fēng)民俗,這樣既能豐富人們的業(yè)余生活,也能傳播文化故事。還可以將《長白山故事會(huì)》錄音的作品投放在微信公眾號(hào)進(jìn)行廣泛的推廣,利用互聯(lián)網(wǎng)使長白山文化走進(jìn)人們的日常生活中,以簡單輕松的方式充實(shí)人們的精神世界,滿足人們的心理需求,并在潛移默化中讓人們接受文化的熏陶和影響,促進(jìn)長白山傳統(tǒng)文化故事在人們中間廣泛傳播[1]。

        (二)有利于加深人們對(duì)長白山地區(qū)文化的了解

        不同地方有不同的特色,也有不同的傳統(tǒng)文化故事。為更好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕适?,讓傳統(tǒng)文化故事進(jìn)入更多人的視野,就需要采取多種多樣的傳播方式。長白山地區(qū)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,但人們往往更多了解的是長白山人參故事,對(duì)其他傳統(tǒng)文化故事了解得較少。通過創(chuàng)辦《長白山故事會(huì)》,將更多的長白山故事收集到故事會(huì)中,這些故事多元多樣又具有鮮明性,再加上運(yùn)用專業(yè)的聲音制作和對(duì)錄音作品的高品質(zhì)追求,使之在各色各樣的錄音作品中脫穎而出。不論通過何種方式宣傳長白山傳統(tǒng)文化故事,目的都是讓更多的人知道長白山文化、認(rèn)識(shí)長白山文化。在新的社會(huì)背景下,人們的生活和工作節(jié)奏都是以秒或分來劃分,快捷、直觀、短小的視頻與人們碎片化的需求相吻合,多元化的傳播渠道與表達(dá)方式能夠很好地滿足人們的內(nèi)在需求。

        在生活節(jié)奏極快的時(shí)代,短視頻的短小、快捷、直觀恰好迎合了人們碎片化的需求,為人們提供了多元化的表達(dá)方式,滿足了人們對(duì)高質(zhì)量傳播、分享動(dòng)態(tài)信息的欲望[2]。《長白山故事會(huì)》以聲音傳播文化故事,雖然不是短視頻形式,但本質(zhì)上是一樣的,都是為了更好地傳播傳統(tǒng)文化故事,讓更多的人了解當(dāng)?shù)匚幕?,從而以文化發(fā)展帶動(dòng)長白山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

        二、長白山傳統(tǒng)文化故事發(fā)展現(xiàn)狀

        (一)傳統(tǒng)文化故事發(fā)展面臨危機(jī)

        在新媒體、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代,生活節(jié)奏加快,人們的閑暇時(shí)光被工作和家庭填滿,漸漸失去了對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史故事等的興趣與關(guān)注,大多數(shù)人娛樂消遣的陣地逐漸轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)上。除了廣為流傳的文化故事外,其他很多傳統(tǒng)文化故事并不為人們了解,這導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化故事隨著時(shí)間的流逝逐漸消失。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn),隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)生活豐富多彩,人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴逐漸加深,尤其是年輕人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的喜愛更為明顯,這也導(dǎo)致人們較少關(guān)注傳統(tǒng)文化故事。

        (二)對(duì)傳統(tǒng)文化故事發(fā)展越來越重視

        基于傳統(tǒng)文化故事在發(fā)展過程中存在的問題,想要讓人們重拾傳統(tǒng)文化、歷史故事,我們必須轉(zhuǎn)變思路。要充分利用新興的互聯(lián)網(wǎng),將其作為媒介,用聲音傳遞傳統(tǒng)故事,將聲音美、故事美、文化美發(fā)揮到極致,將長白山的民風(fēng)民俗、歷史故事以聆聽的方式呈現(xiàn)在人們面前,展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力,使人們樂于甚至渴望了解關(guān)于長白山更多的故事。同時(shí),聲音文化快速發(fā)展,更多人追求通過聲音了解這個(gè)世界,這為傳播傳統(tǒng)文化故事提供了一個(gè)更具優(yōu)勢(shì)的發(fā)展前景,為延續(xù)與創(chuàng)新提供了更大的可能。因此,制作出高水準(zhǔn)、高品質(zhì)的故事作品,是提升收聽率的關(guān)鍵。在2020年舉辦的“中華文化之生命智慧與長白山文化精神”會(huì)議上,更是明確指出要關(guān)注傳統(tǒng)文化本身具有的智慧,更要以傳統(tǒng)文化資源助力長白山地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。這些都在向人們證明,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不會(huì)取代傳統(tǒng)文化,人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視在不斷提高。

        三、長白山傳統(tǒng)文化故事的發(fā)展策略

        (一)整合傳統(tǒng)文化故事,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

        傳統(tǒng)文化是民族持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步的根基,要用全面發(fā)展的眼光審視傳統(tǒng)文化,對(duì)傳統(tǒng)文化要有整體的認(rèn)識(shí),而傳統(tǒng)文化的整體性特征恰是其能夠不斷傳承和發(fā)展的重要原因。因此,為了在融媒體環(huán)境下更好地傳播傳統(tǒng)文化故事,就需要保持傳統(tǒng)文化的整體性,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和凝聚力。長白山傳統(tǒng)文化故事類型多樣,蘊(yùn)含著豐富的思想哲理,是需要我們繼承和發(fā)展的。但提到長白山,人們想到的更多是長白山人參故事,所以可以通過《長白山故事會(huì)》這一平臺(tái)收集長白山地區(qū)的其他傳統(tǒng)文化故事,并將故事內(nèi)容二次加工,結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景,加上撰稿人對(duì)長白山文化的理解,對(duì)長白山故事進(jìn)行二度創(chuàng)作,使每一篇故事主要體現(xiàn)長白山民風(fēng)民俗、長白山歷史文化、長白山精神、長白山少數(shù)民族文化等方面。通過這種方式向人們展示長白山地區(qū)獨(dú)特的文化,并且以此為依據(jù)發(fā)展長白山文化產(chǎn)業(yè),開發(fā)具有長白山特色的文化產(chǎn)業(yè),逐步提高長白山文化的知名度,使長白山文化名揚(yáng)海外,在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中潛移默化地傳播長白山傳統(tǒng)文化故事。

        (二)整合宣傳方式,全媒體聯(lián)動(dòng)傳播

        文化的傳播方式不斷變化。傳統(tǒng)文化故事最開始的傳播是通過人與人之間的交流,也就是口口相傳。隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步,報(bào)紙、圖書、電視、廣播等大眾傳播媒介成為傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑?;ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展,拓展了傳統(tǒng)文化故事的傳播方式,并且成為主要的傳播方式。長白山傳統(tǒng)文化故事傳播要充分利用多媒體,《長白山故事會(huì)》就是以新媒體為主要渠道,收集長白山地區(qū)的傳統(tǒng)文化故事,將其整合與梳理,然后將故事錄制出來并向大眾傳播。在傳播過程中也不能忽視傳播方式的作用,如人際傳播、群體傳播等,將各種傳播手段相結(jié)合,形成多層次、多視角的文化故事傳播體系。

        在傳播傳統(tǒng)文化故事時(shí)要特別注意應(yīng)用地方媒體,《長白山故事會(huì)》可以尋求與其他媒體平臺(tái)合作,將故事錄音成品投放于合作的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及微信公眾號(hào)上,借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛推廣,使長白山故事文化以聲音的形式進(jìn)入人們的日常生活中。《長白山故事會(huì)》運(yùn)用聲音傳播傳統(tǒng)文化故事,這是對(duì)傳統(tǒng)的以文字形式講解傳統(tǒng)文化故事的創(chuàng)新,更加方便快捷,便于文化傳播,聲音傳播的方式也使受眾群體不斷增加。

        (三)加強(qiáng)對(duì)文化內(nèi)容的把握,推動(dòng)長白山文化走向世界

        在新媒體背景下,傳統(tǒng)文化的傳播更需要以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為基礎(chǔ)?!堕L白山故事會(huì)》中的傳統(tǒng)文化故事是經(jīng)過二次加工的,在加工過程中以收集的材料為主,避免隨意改動(dòng)傳統(tǒng)文化故事。除此之外,還要對(duì)收集到的傳統(tǒng)文化故事進(jìn)行篩選,選擇積極向上、符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。無論何時(shí),我們都要堅(jiān)持發(fā)布優(yōu)質(zhì)的故事內(nèi)容,堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的價(jià)值底線。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也要對(duì)內(nèi)容加大審核力度,新媒體平臺(tái)應(yīng)該自覺承擔(dān)起責(zé)任,為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

        擁有五千年歷史的中華文化為華夏子孫留下了豐富寶貴的精神財(cái)富,然而,這些精神財(cái)富需要附著在新時(shí)代的歷史文化載體上進(jìn)行傳播。我們中華民族五千年的發(fā)展史,歷史源遠(yuǎn)流長,文化富饒繁茂,我們需要繼續(xù)立足耕植于厚重的文化積淀,在新的時(shí)代背景下不斷繼承與發(fā)展長白山文化,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁抱全世界。

        四、結(jié)語

        中華傳統(tǒng)文化承載的是中華民族的集體記憶和精神血脈。但近年來傳統(tǒng)文化逐漸淹沒于大眾娛樂浪潮中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟待廣泛傳播、大力弘揚(yáng)與更好傳承。在新的時(shí)代背景下,可以應(yīng)用有聲讀物、挖掘傳播載體來傳播、弘揚(yáng)及傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。我們?cè)趧?chuàng)新傳統(tǒng)文化故事傳播路徑的同時(shí)要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任,堅(jiān)持出版精品、傳播文化,讓更多的人了解長白山地區(qū)的文化故事,讓長白山文化乃至更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 孔嘉雯,陳興昌.基于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有聲讀物創(chuàng)新發(fā)展策略研究[J].科技與出版,2018(09):96-99.

        [2] 瑚瓊.有聲讀物助推傳統(tǒng)文化傳承的教學(xué)實(shí)踐研究[J].傳媒論壇,2021,4(11):167-168.

        作者簡介:陳坤(2000—),女,河南漯河人,本科在讀,研究方向:播音與主持藝術(shù)。

        溫海滌(1982—),男,吉林長春人,碩士,副教授,系本文通訊作者,研究方向:廣播電視藝術(shù)。

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