摘要：在新媒體傳播語境下，遼寧日報通過融媒創(chuàng)新報道，與受眾進(jìn)行情感溝通，建塑并深化了新時代的遼寧精神。其傳播策略主要體現(xiàn)為復(fù)用情感模型強(qiáng)化情感定向，奠定情感基調(diào)；通過共享記憶連接，促進(jìn)精神認(rèn)同；借助英模文化驅(qū)動，引發(fā)共情關(guān)注。其實踐經(jīng)驗對地方黨媒探索情感傳播和區(qū)域精神建塑具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：黨報；融媒報道；區(qū)域精神；情感傳播；遼寧日報

中圖分類號：G210.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）14-0054-03

基金項目：本論文為2020年度遼寧省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究課題一般課題“遼寧精神的視覺傳播研究”階段性成果，項目編號：2020lslktyb-091

區(qū)域精神是某一地域范圍內(nèi)的行為主體，在長期歷史和文化的積淀中所形成的具有共性的心理素質(zhì)、價值觀念和思維方式。當(dāng)今，黨報媒體面對新宣傳語境的變化，也在不斷利用新興媒體技術(shù)、內(nèi)容樣態(tài)、話語方式傳導(dǎo)主流文化和價值觀，建塑富有特質(zhì)、風(fēng)骨與靈魂的區(qū)域精神和形象。但是，融媒體的內(nèi)容生產(chǎn)具有自身特性，應(yīng)注重三個考量維度：信息含量、情感含量、觀點含量。內(nèi)容生產(chǎn)者和用戶之間是信息傳播共同體、情感交流共同體，也是價值判斷共同體[1]。由此可見，進(jìn)行情感含量信息的傳播以及與受眾共建情感互動關(guān)系是融媒體傳播的重要組成部分，也是情感傳播的重要內(nèi)容。情感傳播是指“傳播活動主體思維采用情感邏輯架構(gòu)和指向方式”[2]，對傳播主題、內(nèi)容、體驗等信息進(jìn)行情感化編碼和輸出，并與受眾之間形成情感共通的過程。這些情感信息往往暗含觀點，并借助圖文、影音、交互、游戲等多媒體形式，調(diào)動受眾的視、聽、嗅、味、觸等全感官，通過情緒感染和形象化說理等方式實現(xiàn)說服傳播的目的。

一、遼寧日報融媒報道建塑區(qū)域精神的情感傳播策略

“現(xiàn)代宣傳是一種持續(xù)一貫的努力，旨在制造或形塑事件，以影響公眾與特定視野、觀念、團(tuán)體之間的關(guān)系?！盵3]2018年以來，遼寧日報圍繞重大主題和社會熱點，先后策劃了30余項大型融媒報道（系列報道）。這些報道通過制造或形塑事件，利用情感傳播的“軟性”和“柔化”優(yōu)勢，通過直接或間接的方式，影響和激活受眾對信息的認(rèn)知接受、情感體驗和意義共建。凝塑并深化了以“長子情懷、忠誠擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新實干、奮發(fā)自強(qiáng)”為內(nèi)核，以遼寧歷史、遼寧意志、遼寧思維、遼寧風(fēng)范為外延的新時代遼寧精神。

（一）重復(fù)情感模型強(qiáng)化情感定向，形成情感基調(diào)

在說服性傳播中，重復(fù)是一種有效的宣傳策略，其目的在于通過頻次強(qiáng)化，使接受者能夠有效獲知某一信息、觀點、態(tài)度。遼寧日報在融媒報道中，通過基本情感模型的重復(fù)運(yùn)用，強(qiáng)化情感定向，為建塑區(qū)域精神奠定了積極樂觀、引人向上的情感基調(diào)，營造了相應(yīng)的輿論氛圍。情感定向即情感的效價，是傳播主體將情感價值附加在其他行為體、理念和符號與事件之上，形成一種喜歡或厭惡等的情感表達(dá)[4]。

從情感社會學(xué)角度來看，美國社會學(xué)家喬納森·特納將人類的情感主要分為“滿意—高興”“厭惡—恐懼”“強(qiáng)硬—憤怒”“失望—悲傷”四種基本類型。其中，“滿意—高興”為積極情感，其他三種都是消極情感。但是，消極情感并非都是壞的和不可取的，需要結(jié)合不同情境、傳播內(nèi)容、傳播目的進(jìn)行恰當(dāng)運(yùn)用，使情感傳播得以合理激發(fā)、抒發(fā)和轉(zhuǎn)化。美國心理學(xué)家羅伯特·普拉切克通過“情感輪盤”將人類情感分為接受、驚奇、恐懼、傷悲、厭惡、期待、憤怒和愉悅八種類型[5]。兩者的共同點是利用基本情緒以及情緒疊加生成次級情緒，形成情感傳播的多種圖景。在媒體傳播中，這種情感模型主要是通過傳播者對情感表征內(nèi)容的選擇和重新組織予以實現(xiàn)的，并通過情感模型所形成的情感定向，激活受眾的價值判斷，促使感知并生成意義。

分析和歸納遼寧日報融媒報道的情感模型可知，報道中重復(fù)運(yùn)用了較多“滿意—高興”模型和較少的“強(qiáng)硬—憤怒”“厭惡—恐懼”情感模型。在“踐行新時代遼寧精神”和“慶祝改革開放四十年——我的故事”系列融媒體報道中，主要采用滿意—高興的情感模型，以榜樣型志愿者、建設(shè)者的親身經(jīng)歷代入，形成了循序漸進(jìn)的積極情感定向。即從充滿希望、心懷熱愛的低強(qiáng)度情感，到感恩成長、忠誠實干、見證輝煌、自豪參與的高強(qiáng)度情感，再到引發(fā)大家凝心聚力、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的愛與友好的互動情感，使平凡大眾的情感得到喚醒和激發(fā)，為踐行遼寧精神的宣傳奠定了聚力奉獻(xiàn)、忠誠實干、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那楦谢{(diào)。在再塑遼寧文化形象和探尋文化根脈的報道中，《向世界叫響遼寧文化》將較多“滿意—高興”與較少“強(qiáng)硬—憤怒”的情感模型疊加，實現(xiàn)了對區(qū)域形象的重新審視和自我確證。通過探尋牛河梁先民智慧，挖掘河海文明價值，延伸闖關(guān)東精神，以及追蹤遼塔遺跡、紅山文化、民藝精粹的文化，不斷復(fù)現(xiàn)“滿意—高興”的情感模型。通過“高興+驚奇=欣悅”“期望+高興=樂觀”等情感定向，體現(xiàn)了“探究—感激—自豪—崇敬”的積極遞進(jìn)情感定向。在對滿族先祖奮斗歷史和執(zhí)政智慧的審視中，則運(yùn)用了“強(qiáng)硬—憤怒”的情感模型，體現(xiàn)了“平息—安撫—正義”的因果情感定向，總體形成了積極樂觀、自強(qiáng)實干、引人向上的意義指向。引發(fā)網(wǎng)友形成“有這樣一塊土地，真值得驕傲”的地域身份認(rèn)同和“驕傲、自豪、震撼”的群體自豪感[6]。在紀(jì)念抗日抗戰(zhàn)和國難歷史書寫中，報道主要通過悲喜對比選擇和重組的情感表征體，借助強(qiáng)烈的情緒和情感碰撞，激發(fā)受眾的神經(jīng)感知和情緒感受?！丢?dú)家記憶》《1895—1945中國東北角之文化抗戰(zhàn)》《江兩岸》等報道，主要運(yùn)用“接受（失望、屈辱）+悲傷（悲憤）=順從”情感模式，突出了日本軍國主義的文化侵略使東北人民身陷苦難的境遇；運(yùn)用“接受（失望、屈辱、犧牲）+悲傷（悲憤）=抗?fàn)帯薄皬?qiáng)硬（厭惡）+憤怒=憎惡（藐視）”的情感指向，表現(xiàn)了志愿軍、關(guān)東人民、仁人志士、愛國媒體人、文藝工作者對侵略行為的痛恨，體現(xiàn)了其團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的英勇行為。在正向情感表達(dá)中，主要運(yùn)用了“滿意—高興”模型，以及“期望+高興（熱情、信念）=樂觀（自豪）”的情感定向，體現(xiàn)了志愿軍和抗戰(zhàn)人民心懷信念、追求正義、歡欣鼓舞的情感，將消極情感轉(zhuǎn)化為積極情感，傳達(dá)希望、感激、敬畏、自豪的積極情感定向，使遼寧精神的內(nèi)涵在歷史延宕中得以連通和深化。

從情感傳播的特點來看，情感模型的運(yùn)用并非機(jī)械化重復(fù)就能達(dá)到效果，需要借助“真”，即情感表達(dá)的真實性、情感表達(dá)的恰當(dāng)性和情感表達(dá)的真誠性，在傳受共通中促使受眾有效理解和接受情感定向。因此，遼寧日報在報道中遵循“在抽象與具象之間，側(cè)重具象；在小眾與大眾之間，側(cè)重大眾；在雅致與通俗之間，側(cè)重通俗；在感悟與體驗之間，側(cè)重體驗”的取向[7]，使情感傳播可讀、可感、可信，實現(xiàn)了與受眾情感的接近、契合、共振。在情感表達(dá)的真誠性上，遼寧日報部分報道打破了單向性和居高臨下的敘述語態(tài)，與受眾平等對話、討論和互動溝通，引發(fā)大家對家園建設(shè)、精神塑造、脫貧攻堅等話題的熱議；還通過開放性的報道思維，借助媒體事件策劃，引發(fā)社會情感動員，吸引觀眾參與到報道中或者讓報道延伸到現(xiàn)實中去的具身實踐，使情感定向與傳播更為扎實有效，促進(jìn)了傳受角色的互換以及傳受情感的共通共享。從受眾參與反饋來看，《向世界叫響遼寧文化》《江兩岸》《大地情書》等系列報道，在情感表達(dá)真實性、恰當(dāng)性和真誠性上優(yōu)勢明顯，不僅有較高的到達(dá)率，也獲得了較高的關(guān)注度和參與度。

（二）通過共享記憶連接，促進(jìn)精神認(rèn)同

“媒介記憶能夠?qū)€體記憶、集體記憶、社會記憶有效連接和整合，還能夠?qū)v史記憶、新聞記憶和藝術(shù)記憶進(jìn)行綜合再現(xiàn)和還原，成為連接、溝通人類一切記憶的紐帶、橋梁和平臺?！盵8]遼寧具有悠久的歷史和深厚的文化積淀，因此，遼寧日報在融媒體報道中，注重挖掘“可傳承的、在當(dāng)代社會生活中依然具有‘活性’的，能夠產(chǎn)生持續(xù)影響力的符號”[7]，通過文化記憶、歷史記憶等共享記憶的連接，與受眾共建“情感—記憶共同體”，促進(jìn)區(qū)域成員的身份與精神認(rèn)同。

《向世界叫響遼寧文化》《我的訪城事》《最遼寧》《遼寧·城憶》，記者Vlog《一起出發(fā)》《時間的風(fēng)景》《遼寧跨越·數(shù)描》《重溫遼寧締造共和國工業(yè)史上的第一》等融媒報道，利用接近性價值與受眾進(jìn)行記憶連接。在地理接近上，策劃者選擇了遼寧獨(dú)有的文化遺產(chǎn)、改革成就和精神智慧等內(nèi)容進(jìn)行溯源和展示，強(qiáng)化了遼寧“高光時刻”的記憶點，增強(qiáng)了傳受凝聚力和自豪感；在心理接近上，聚焦遼寧文化基因挖掘、文化形象刻板化探賾、文化衰落反思等問題，激發(fā)傳受主體性和反思意識；在利益接近上，引導(dǎo)遼寧人對自身遺產(chǎn)文化優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)潛力進(jìn)行研判，形成集體共識和自信感。文化記憶具有儲存和重建的功能。遼寧日報借助文化記憶傳播，通過回憶者將自身置于對這些形象和知識進(jìn)行掌握、分析、保持和改造的關(guān)系之中，實現(xiàn)文化模式再生產(chǎn)，使文化精神能夠在不同代際間進(jìn)行延續(xù)、傳承和鞏固。同時，遼寧日報作為媒體，也通過對文化與歷史記憶的“刻寫”創(chuàng)造了傳受情感共同體，借助記者作為親歷者、尋訪者、見證者，以及受眾作為當(dāng)事人的生動代入，使傳受和代際的共同協(xié)調(diào)、連續(xù)性交際成為可能，也通過“我”—“我們”的身份共識，提升社會情感密度，即社會空間里人們之間交往的頻率。強(qiáng)情感關(guān)系的密度高于低情感關(guān)系的密度，高情感關(guān)系的密度有助于增強(qiáng)區(qū)域成員之間的團(tuán)結(jié)。

在歷史記憶的書寫中，“文化抗戰(zhàn)”“紀(jì)念抗美援朝”系列融媒報道刻畫了關(guān)東人民浴血抗戰(zhàn)、志愿軍英雄保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭記憶和歷史功績。為了延伸記憶場景，再造媒介“記憶場”，這些新聞報道打破單一文本敘事的時空局限，通過口述歷史、親歷現(xiàn)場、檔案調(diào)用、情境再現(xiàn)等方式，在制造和形塑歷史事件的過程中，帶領(lǐng)觀眾重回歷史現(xiàn)場，并通過記者的引領(lǐng)、尋訪或參與紀(jì)念儀式，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間中的“身體共在”，使傳受間在一次次歷史重溫和身體實踐操演中相互影響，實現(xiàn)歷史銘記和記憶共享。有研究表明，視覺記憶在情緒激發(fā)和傳達(dá)方面相比語言更有優(yōu)勢。而融媒體恰恰通過全感官的調(diào)動，為受眾創(chuàng)建了具有沉浸感的幻覺空間，能促使受眾在可視化傳播、情緒化感染和結(jié)構(gòu)化構(gòu)型的參與體驗中生成意義。根據(jù)《江兩岸——抗美援朝，遼寧人的犧牲與貢獻(xiàn)！》的留言評論可知[9]，網(wǎng)友在集體—官方記憶的框架下，自發(fā)形成了個體—交流性記憶的敘述。他們講述個體記憶中親人的抗戰(zhàn)英雄事跡和經(jīng)歷，放大家庭記憶之中的細(xì)節(jié)和情感，強(qiáng)化了后代人的身份認(rèn)同和精神傳承，引發(fā)受眾對志愿軍抗美援朝保家衛(wèi)國行為和英勇無畏精神的高度贊頌、敬畏、緬懷。盡管這種個體記憶是在集體記憶的框架下講述的，但因其具有碎片化、個體性、不穩(wěn)定性等特點，說服性傳播變得更加真實、生動、鮮活，具有記憶點。通過約束規(guī)范，個體記憶成為新的集體記憶得以穩(wěn)定保存。從互動儀式鏈理論來看，這種具有高度能量的情感連帶，能夠與讀者、網(wǎng)友的身體的協(xié)調(diào)一致，相互激起參與者的神經(jīng)系統(tǒng)，不僅僅形成了與認(rèn)知符號相關(guān)聯(lián)的成員的身份感，也能夠為每個參與者帶來情感能量。這種高情感能量有助于內(nèi)化為“自強(qiáng)（自?。孕拧院馈薄爸艺\—實干—擔(dān)當(dāng)”的意志品質(zhì)，積淀和凝塑成遼寧人的共同的精神追求和文化品格。

（三）借助英模文化驅(qū)動，引發(fā)共情關(guān)注

遼寧是英模輩出的地方，因此，英模文化是遼寧文化和遼寧精神的重要源泉和不竭動力。其內(nèi)涵是指由古今中外在遼沈地區(qū)奮斗者們的共同品質(zhì)、奮斗經(jīng)歷、忘我精神、共同智慧所積淀而成的精神文化。遼寧日報英模文化方面的融媒報道，主要聚焦“抗戰(zhàn)英雄與平民英雄”“雷鋒精神的傳承發(fā)揚(yáng)”“遼寧好人與道德模范”“駐村書記與脫貧攻堅”等內(nèi)容，表達(dá)這些奮斗者們心懷信念、對黨忠誠、事業(yè)為上、貢獻(xiàn)卓著的共同品質(zhì)和精神追求，塑造了遼寧的英模群像。在英模文化的引領(lǐng)和驅(qū)動下，“英模精神”的塑造呈現(xiàn)出“情緒感染—觀點采擇—共情關(guān)注”的情感傳播路徑[10]。

第一，利用情緒感染，實現(xiàn)傳受間的情感共通。遼寧日報在融媒報道策劃中體現(xiàn)了三個反常規(guī)的策略“改仰視為平視，改正面為側(cè)面，改宏大為細(xì)節(jié)”[11]，打破了傳統(tǒng)新聞報道的既定思維，使融媒報道更加親切、生動、鮮活、人性化。首先，平視不僅意味著運(yùn)用平等溝通的報道語態(tài)，也意味著運(yùn)用平民化書寫和個人化敘述的方式進(jìn)行報道。其次，側(cè)面描寫和細(xì)節(jié)刻畫意味著對歷史、現(xiàn)實的還原和對微觀敘事的運(yùn)用，使報道由對事件的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注。例如，平民化書寫“老罕王”努爾哈赤的“創(chuàng)業(yè)路”，呈現(xiàn)了凡人的真性情，連通傳受契合的情感點；針對歷史中遼寧報人“執(zhí)筆為槍、以筆抒情”“鐵肩擔(dān)道義”的精神和家國情懷，通過歷史還原、檔案證實、微觀敘事，激發(fā)傳受共筑愛國情；在“雷鋒精神”傳承過程中，通過雷鋒戰(zhàn)友、學(xué)生朋友、受幫助者、“雷鋒精神”踐行者等個人化敘述，結(jié)合物件、事件、場景等細(xì)節(jié)刻畫和情境感染，塑造了接地氣、有個性且富有人情味的新時代雷鋒形象，并通過忠誠友愛的高能量情感引發(fā)愛心互助的互動行為；在“最美大學(xué)生”丁慧的報道中，呈現(xiàn)其救人成名后的煩惱—壓力—抗拒—轉(zhuǎn)變的成長歷程，借助“人物弧光”激活受眾的本真情感；圍繞“抗疫”主題，生活化書寫遼寧馳援湖北醫(yī)護(hù)人員生命至上、大愛無疆的精神；紀(jì)實性表現(xiàn)外賣騎手的日常生活，傳遞溫暖、信任、愛與希望。這種以視聽元素和敘述方式形成的直接情緒感染，使英模人物變得更加生動、親近、可感，有助于引發(fā)受眾對英模的移情認(rèn)同。

第二，通過情理交融的動員機(jī)制，用深層理知影響受眾對觀點的選擇。在新聞報道中，傳播者的觀念表達(dá)不僅是一種態(tài)度，也是一種責(zé)任感。遼寧日報對英模文化的情感傳播，并非一味依靠情緒激發(fā)，還通過情理交融的深層機(jī)制，借助“燃情”動員和“悲情”動員兩種模式，使受眾通曉事理和道理。其中，“燃情”動員模式主要體現(xiàn)在“雷鋒精神”、抗疫最前線上；聚焦《遼寧精神》《追夢新生活》《青春正當(dāng)時》《北國·一個》等報道中，其內(nèi)容主要圍繞“熱血（青春）—堅定信念—追夢圓夢—影響感召”的敘述邏輯展開。通過懷揣夢想、樂觀向上、信念堅定的主人公扎根事業(yè)、崗位，忠誠愛國、業(yè)績突出，以自身行為影響帶動身邊人共同行動的閃光事跡，使受眾理解主人公的行為動機(jī)和心理邏輯，形成深層的心靈感悟和道德判斷思維。而“悲情”動員模式則往往從問題、窘境、挫折開始，《遼寧好人》《大地情書》《“狠”聲在外！鐵法老馬的愛》《愛國情——奮斗者》等報道，通過“困境阻礙—實干擔(dān)當(dāng)—和解（理解）—心靈感化”的模式，敘述主人公在曲折奮斗過程中攻堅克難、悲喜交織的奮斗歷程。在“英模精神”的感染下，受眾能理解英模的情感和行為邏輯，以認(rèn)知共情提升道德理解力、判斷力和審思力，提升理知覺悟和能力，體現(xiàn)了主流媒體的傳播價值和責(zé)任意識。

第三，通過情感能量場的聚合與強(qiáng)化，引發(fā)共情關(guān)注。共情關(guān)注即能與他人感同身受并產(chǎn)生幫助他人的心理動機(jī)和意愿，體現(xiàn)了由認(rèn)知、態(tài)度到行為轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵階段。遼寧日報通過融媒報道《英?！愕牧α俊泛汀袄卒h系列報道”實現(xiàn)了多維能量場的聚合。首先，通過對話和互動實現(xiàn)了情感喚醒。針對遼寧人為何自豪、如何評價遼寧人、如何和遼寧的“英模精神”對話、如何傳承和發(fā)揚(yáng)“英模精神”等內(nèi)容，通過觀眾的參與和討論激活情感能量場。其次，英模事跡的敘述運(yùn)用了多角度、多維度的交叉評價和互動對話，形成了情感能量場的疊加。再次，在“雷鋒系列報道”中，結(jié)合不同媒體、不同受眾圈層、不同主題內(nèi)容，通過移動地圖、短視頻、H5互動，長圖解、文創(chuàng)設(shè)計、主題活動等實現(xiàn)媒體創(chuàng)新融合，使“雷鋒精神”成為遼寧文化中的一個重要符號得以傳播和傳承，使融媒報道成為跨時空、跨地域、跨文化群體共同參與的文化儀式，形成了高情感的互動能量場。此外，還通過線上—線下互動，組織美院學(xué)生為英雄畫像，傳遞青年人對英模的緬懷和敬畏之情。通過情感能量場不斷疊加、擴(kuò)大、延伸，凝聚個體力量，形成情感依賴，引發(fā)共情關(guān)注。從傳播反饋來看，“英模精神”得到了遼寧人的點贊和高度認(rèn)同。有網(wǎng)友表示“英模輩出的這片土地上，有熱情，有擔(dān)當(dāng)”，表達(dá)了對英模文化的自豪和驕傲。也有網(wǎng)友表示“遼寧人首先要有遼寧精神，要有重塑輝煌的決心”“風(fēng)雨我們共擔(dān)，共榮我們共享，前途我們共創(chuàng)”[11]。可見，英模文化引發(fā)了共情關(guān)注，形成了成員共同建設(shè)遼寧的信心和共識。

二、遼寧日報融媒報道建塑區(qū)域精神的情感傳播反思與優(yōu)化

當(dāng)前，從遼寧日報融媒體的傳播實踐來看，對區(qū)域精神塑造的創(chuàng)新性情感傳播還有待提升和優(yōu)化。

首先，強(qiáng)化主題報道的周期引導(dǎo)性和話題性。當(dāng)前，遼寧日報每年直接進(jìn)行區(qū)域精神主題報道的數(shù)量相對不足，能夠形成廣泛參與并引發(fā)話題效應(yīng)的報道還局限在個別主題上，而缺乏連續(xù)性和話題性是不利于形成快速裂變傳播和情感能量的持續(xù)效應(yīng)的。因此，遼寧日報每年可以利用規(guī)定選題和關(guān)聯(lián)選題，結(jié)合情感觸點形成話題效應(yīng)，擴(kuò)大區(qū)域精神情感傳播的影響力。同時，可以利用受眾共同關(guān)注某些事件的契機(jī)，以文化儀式傳播影響個體，構(gòu)筑情感共同體，使區(qū)域精神成為維持成員間團(tuán)結(jié)的黏合劑得以鞏固定型。

其次，策劃導(dǎo)向和報道路徑應(yīng)兼顧“上下內(nèi)外”。當(dāng)前，遼寧日報在整體選題策劃上所傳遞的內(nèi)容以官方話語、官方記憶的內(nèi)容為主，偏重權(quán)威性和引導(dǎo)性，而缺乏受眾自下而上，作為主體所生產(chǎn)的內(nèi)容和傳播渠道。實際上，地方黨媒在建設(shè)中可以適度吸收個體生產(chǎn)內(nèi)容、個體話語方式，利用民間記憶、平民書寫提升報道的個性、鮮活度和社交感，彌補(bǔ)官方宣傳的缺憾，使區(qū)域精神建塑兼顧個體內(nèi)化和集體外塑，自上而下專業(yè)生產(chǎn)和自下而上用戶生產(chǎn)的路徑，以內(nèi)容價值和情感傳播力促進(jìn)主流媒體文化深入傳播。

再次，要打造融媒報道特色產(chǎn)品，細(xì)分情感場景，提高傳播精準(zhǔn)度。融合新聞報道主要以用戶思維、產(chǎn)品思維、互動思維、整合思維為導(dǎo)向，因此，遼寧日報除了大型主題報道之外，也可以借助融媒體思維和優(yōu)勢打造更具遼寧本土特色的“軟新聞”微產(chǎn)品。可以利用創(chuàng)意短視頻、H5互動新聞、新聞視音頻脫口秀等提升地方形象；還可以通過“北國”媒體的人格化設(shè)計，提升交流感和吸引力；對應(yīng)不同主題、不同受眾群體、不同平臺，還應(yīng)細(xì)分情感傳播場景，豐富情感模型，增強(qiáng)記憶點，契合受眾情感，以提升情感傳播的精準(zhǔn)度。

三、結(jié)語

區(qū)域精神的建塑是一個長期沉淀和積累的過程，而借助情感傳播的“軟性”優(yōu)勢，能使報道具有更強(qiáng)的感染力、記憶點和社會動員力。因此，對于地方黨報來說，探索融媒報道中情感傳播的新思維、新方法、新規(guī)律，嘗試與受眾共建高情感能量互動關(guān)系，對區(qū)域精神的建塑乃至媒體傳播影響力的實現(xiàn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

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作者簡介：國玉霞（1975—），女，遼寧大連人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳播、影視藝術(shù)。