摘要：傳統(tǒng)技藝的傳承和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新融合是當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，本文從陶瓷裝飾設(shè)計(jì)、新中式茶飲、剪紙等方面闡述了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，通過(guò)挖掘傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的文化精髓，并利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，使其引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，從而充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品中的文化內(nèi)在性，使設(shè)計(jì)作品在世界范圍內(nèi)更富含民族特色。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)設(shè)計(jì);當(dāng)代設(shè)計(jì);文化內(nèi)在性

當(dāng)代設(shè)計(jì)是工業(yè)革命帶來(lái)的工業(yè)化大批量生產(chǎn)形成的產(chǎn)物，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)資源日益豐富、中產(chǎn)階級(jí)群體不斷擴(kuò)大且地位不斷提高、帶動(dòng)消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)具有歷史悠久、民族特色、民俗優(yōu)良的特點(diǎn)，同時(shí)也是我們歷史文化的瑰寶，值得我們更深入地了解研究。因此，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，都會(huì)充分挖掘傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的文化精髓，并利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，使其引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，從而充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品中的文化內(nèi)在性，使設(shè)計(jì)作品在世界范圍內(nèi)更富含民族特色。

一、傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)在陶瓷設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)底蘊(yùn)、獨(dú)特的審美慣性和精神內(nèi)核。因此，傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)源于每個(gè)地方的本土文化生活，它包含著不同地域獨(dú)特的裝飾圖案的形態(tài)、內(nèi)涵，其表現(xiàn)手法也非常豐富，如概括、抽象等。在造型和內(nèi)容中，不斷的探尋與創(chuàng)新，探尋畫(huà)面的更深層次內(nèi)涵，進(jìn)而也使裝飾圖案愈加的豐富，并具有其特殊的民族價(jià)值，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，獨(dú)具其魅力。

陶瓷裝飾設(shè)計(jì)展現(xiàn)了文化魅力和時(shí)代特征。自陶瓷器皿的產(chǎn)生，陶瓷裝飾也隨之應(yīng)運(yùn)而生，陶瓷裝飾圖案是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)生活中總結(jié)并形成的，圖案內(nèi)容從彩陶時(shí)期的簡(jiǎn)單幾何圖案到后期繁復(fù)夸張的走獸飛禽、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期不同的審美文化及宗教信仰，例如舞蹈紋彩陶盆內(nèi)壁飾三組舞蹈圖，圖案上下均飾弦紋，組與組之間以平行豎線和葉紋作隔。舞蹈圖每組均為五人，舞者手拉著手，面均朝向右前方，步調(diào)一致，似踩著節(jié)拍在翩翩起舞。舞蹈內(nèi)容不僅真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了先民們?nèi)何璧臒崃覉?chǎng)面，更形象地傳達(dá)出他們用舞蹈來(lái)慶祝豐收、歡慶勝利、祈求上蒼或祭祀祖先的場(chǎng)景，反映出了五、六干年前人們的智慧和生活情趣。在技法上，從彩陶時(shí)期的刻畫(huà)花技法到唐宋時(shí)期的彩繪顏料畫(huà)花技法再到元青花，隨著技法的不斷創(chuàng)新和完善，陶瓷的材質(zhì)和種類也愈加豐富。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)作為中華民族傳統(tǒng)文化，凝聚著無(wú)數(shù)藝術(shù)家的智慧與心血。優(yōu)秀的陶瓷裝飾設(shè)計(jì)包含現(xiàn)代創(chuàng)新思維與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，被市場(chǎng)、大眾所接納，也是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向之一。

二、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高，新事物的不斷涌現(xiàn)，需要更多的設(shè)計(jì)來(lái)支撐。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)歷經(jīng)數(shù)千年，已經(jīng)形成了一個(gè)巨大的圖像寶庫(kù)，給當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐富的資源。

當(dāng)代設(shè)計(jì)有著現(xiàn)代的審美觀和價(jià)值觀，對(duì)設(shè)計(jì)的理解也更趨多樣化，對(duì)產(chǎn)品的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、外觀等都有著諸多要求。一件優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅符合現(xiàn)代人們的審美要求，還包含著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。就比如“茶顏悅色”，它的定位是新中式茶飲，它的logo以中式傳統(tǒng)美女頭像和手寫(xiě)體品牌名稱組成，不僅店鋪設(shè)計(jì)上主打中國(guó)風(fēng)，在產(chǎn)品系列、產(chǎn)品包裝、視覺(jué)宣傳和周邊產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，茶顏悅色也是立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，借鑒了一系列中國(guó)古典名畫(huà)元素，使產(chǎn)品充滿了中國(guó)古典審美趣味，真正做到了“新中式”，正因?yàn)樗珳?zhǔn)的定位，高水準(zhǔn)的視覺(jué)設(shè)計(jì)，再融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念，形成了品牌獨(dú)特，深受年輕人追捧，可以說(shuō)茶顏悅色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一件非常成功運(yùn)用傳統(tǒng)文化風(fēng)格的當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

三、新傳統(tǒng)形式在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的反映

當(dāng)代設(shè)計(jì)與文化交融明顯，且相輔相成。設(shè)計(jì)與文化的源流關(guān)系決定了設(shè)計(jì)的發(fā)展始終受文化的影響。文化是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展而沉積下來(lái)的智慧與經(jīng)驗(yàn)，而設(shè)計(jì)是一種文化實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)不僅能表達(dá)文化，也可以在一定程度上提升人們的文化素養(yǎng)。設(shè)計(jì)師是人，而人生活在一定的歷史時(shí)期，在某一個(gè)社會(huì)背景下，總會(huì)受特定時(shí)代的文化影響，最終設(shè)計(jì)的結(jié)果還是反映的本時(shí)代的文化特點(diǎn)。

以具體設(shè)計(jì)為例，來(lái)看看文化內(nèi)在性在設(shè)計(jì)中的反映和折射。

當(dāng)代的剪紙藝術(shù)有著豐富的表現(xiàn)題材、獨(dú)特的視覺(jué)方式、求善求美的心理特征和象征性的表現(xiàn)手法，與當(dāng)代倡導(dǎo)的“以人為本”的設(shè)計(jì)理念有著諸多的契合。剪紙?jiān)O(shè)計(jì)的高度概括、簡(jiǎn)潔的造型，多樣的構(gòu)圖和豐富的題材使得剪紙藝術(shù)有著極大的藝術(shù)表達(dá)空間。當(dāng)代設(shè)計(jì)可從中保留剪紙的中國(guó)韻味，再經(jīng)過(guò)抽象變形，引入具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將剪紙形式的運(yùn)用變得愈加的豐富多彩，不僅飽含著傳統(tǒng)的文化印記，還展現(xiàn)出現(xiàn)代的風(fēng)格特征。

例如剪紙?jiān)诂F(xiàn)代陶瓷中的應(yīng)用。剪紙藝術(shù)作為一種表現(xiàn)手法運(yùn)用于陶瓷裝飾中，可為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的紋樣增添各種趣味裝飾。趙希崗老師團(tuán)隊(duì)以剪紙藝術(shù)為創(chuàng)意源泉，新創(chuàng)了生肖瓷器系列，包含了十二生肖瓷杯和瓷盤(pán)，作品巧妙地運(yùn)用敘事性的圖形與瓷盤(pán)結(jié)合，以作品之動(dòng)和瓷盤(pán)之靜共融，不僅達(dá)到了視覺(jué)的和諧，畫(huà)面也是充滿了童趣及無(wú)限的想象，蘊(yùn)含了回歸本真的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，體現(xiàn)了其作品的內(nèi)在文化。新剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷中的運(yùn)用，增加了其觀賞性、趣味性、藝術(shù)性，豐富了陶瓷的藝術(shù)形態(tài)，為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)紋樣增添了各種趣味裝飾，十分珍貴。

中國(guó)陶瓷是華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，現(xiàn)代的陶瓷有其高強(qiáng)度、耐高溫的優(yōu)秀特性，其表現(xiàn)形式具有很大的靈活性，藝術(shù)家將悠久深厚的歷史文化、自己的生活感受和思想注入到作品中，使其有了更大的自由創(chuàng)作空間，而中國(guó)又是紙文化的發(fā)祥地，剪紙是紙張和剪刀相互碰撞創(chuàng)造出來(lái)的唯美藝術(shù)形式，有著深厚的歷史淵源，具有極強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值，在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中，突出了現(xiàn)代工藝制作的特點(diǎn)和審美觀念的升華，剪紙和陶瓷的結(jié)合更是將其共性得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，作品也更具深厚的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，折射出了傳統(tǒng)手工藝共同面臨的傳承與發(fā)展的問(wèn)題，在科技產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展的今天，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大的變化，在快節(jié)奏機(jī)械化的現(xiàn)代，傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)今社會(huì)該如何發(fā)展？當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)在性如何體現(xiàn)？技藝要傳承，理念要更新，創(chuàng)作要有設(shè)計(jì)感。把傳統(tǒng)手工藝融入當(dāng)代的大環(huán)境中，融入當(dāng)代的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念里，打造出符合當(dāng)代人審美且飽含文化內(nèi)涵的作品，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，開(kāi)創(chuàng)出屬于自己的未來(lái)。用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)滲透進(jìn)當(dāng)代設(shè)計(jì)中，不僅能保留住傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)，更能提升當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡(jiǎn)介：丁巧（1990，12），畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)工作于湘鄉(xiāng)市交通運(yùn)輸局。