摘要：城市文化外顯為城市氣質(zhì)，內(nèi)含城市精神，對城市的健康和長久發(fā)展意義非凡。本文界定算法城市的概念與內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)城市文化的重要性，如搭建“中臺”，在人的“前后臺”中起到帷幕拉開時(shí)刻的作用，并有效凝聚人心。有針對性地指出當(dāng)下城市文化發(fā)展的困境，提出下一步城市軟實(shí)力的構(gòu)建，鞏固城市文化地位，提高算法城市下的城市文化輸出結(jié)果的到達(dá)率，有利于城市實(shí)力的彰顯和城市的長效健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：算法城市；城市文化傳播；軟實(shí)力構(gòu)建

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）13-0239-03

一、算法城市的概念和內(nèi)涵

本文從《未來簡史》的生物算法章節(jié)得到靈感，提出算法城市的概念，國內(nèi)外尚無算法城市的定義。算法可以看成進(jìn)行計(jì)算、解決問題、做出決定的一套有條理的步驟[1]。本文所指的城市是社會學(xué)意義上的，這里采用芝加哥學(xué)派對于城市的定義：一個(gè)規(guī)模較大、人口密集的異質(zhì)個(gè)體的永久定居場所[2]。算法城市就是指在城市發(fā)展的過程中，其物理意義的規(guī)模和結(jié)構(gòu)、社會意義的風(fēng)俗和傳統(tǒng)等都是算法按照運(yùn)算順序得到的必然概率和結(jié)果。就如帕克在《城市——有關(guān)城市環(huán)境中人類行為研究的建議》中所寫：一個(gè)城市的實(shí)際布局從來不是單純的人工產(chǎn)物，它往往既有設(shè)計(jì)的成分，又是自然的結(jié)果[3]。

為了明晰算法城市的概念，本文首先將算法城市與智慧城市作對比。智慧城市的概念并沒有一個(gè)統(tǒng)一的定式，這里采用2007年的《歐盟智慧城市報(bào)告》中的智慧城市的定義，從六大坐標(biāo)維度包括智慧經(jīng)濟(jì)、智慧流動(dòng)、智慧環(huán)境、智慧公眾、智慧居住和智慧管理對智慧城市進(jìn)行描述：既看重自然資源的智能管理，又將參與式管理等融入其中，既看重信息通信技術(shù)，又重視知識服務(wù)、社會基礎(chǔ)的應(yīng)用和質(zhì)量，并將上述要素作為共同推動(dòng)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并追求更高品質(zhì)的市民生活[4]。本文指的算法城市囊括了智慧城市所象征的現(xiàn)代城市，但不僅僅局限于現(xiàn)代城市。今天的智慧城市也是人類歷史按照算法程序得到的結(jié)果，每一個(gè)城市所蘊(yùn)含的城市文化底蘊(yùn)也是算法城市在發(fā)展中權(quán)衡所有變量和概率后得到的最完美的概率和結(jié)果。算法城市更強(qiáng)調(diào)環(huán)環(huán)相扣，算法程序的每一步內(nèi)容輸入必然帶來下一步的結(jié)果，能否成功輸出取決于采用何種算法程序。

算法城市下城市文化的發(fā)展其實(shí)也是算法流程的必然結(jié)果。城市是自然和人為的產(chǎn)物，城市發(fā)展的今天是自然的必然趨勢，并不是人為大面積操縱的。城市文化也并非完全是人為的，人類依靠自然、沃土發(fā)展了農(nóng)業(yè)文化，依靠草原發(fā)展了牧業(yè)文明，依靠大海發(fā)展了海洋文明。文明能夠在今天綿延，離不開傳承，而每一代的傳承并不是照本宣科，而是在符合時(shí)代旋律的背景下創(chuàng)新與傳承，能夠延綿至今的文化是權(quán)衡多種變量和概率后得到的結(jié)果，只有那些經(jīng)過傳承和創(chuàng)新得出完美概率下的文化才能綿延。

人是算法城市的基礎(chǔ)。人有人性，動(dòng)物也有其動(dòng)物本性，人是動(dòng)物的一種，人性和動(dòng)物本性并沒有高低貴賤之分，但是人擁有更多算法的可能。人類的99%的決定，包括關(guān)于配偶、事業(yè)和住所的重要抉擇，都是由各種進(jìn)化而成的算法來處理的，我們把這些算法稱為感覺、情感和欲望[1]。這樣看來人類的神經(jīng)處理過程就是算法程序發(fā)揮作用的過程，作為人，與其他動(dòng)物相比人的算法的頻率和可能性在不斷增加，人又是大規(guī)模靈活合作的動(dòng)物，微小算法的合作又構(gòu)成更大的算法可能，合作和分享讓人的算法衍生出更大的價(jià)值，乃至形成一個(gè)城市，形成城市文化。

數(shù)據(jù)可以更直觀地展示城市的算法運(yùn)行過程。數(shù)據(jù)是算法過程中必不可缺的因素，最堅(jiān)信算法的母學(xué)科就是計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)。而城市文化的傳播在這兩個(gè)學(xué)科的幫助下，收集文化欲望的數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)化為決策，但是基于過去數(shù)據(jù)的都是過去的東西，在建立起來的那一刻就已經(jīng)成了過去。算法的數(shù)據(jù)、市場的數(shù)據(jù)在收集數(shù)據(jù)完成后就已經(jīng)有了新的變化，決策是一種延遲的反應(yīng)。但城市發(fā)展仍然不能聽之任之，因?yàn)閿?shù)據(jù)只利于市場，不一定利于城市和城市內(nèi)的人。幸運(yùn)的是城市算法并不是單純的“1+2=3”的絕對值，同樣也有人為操作的余地，于是政府在引導(dǎo)城市發(fā)展中就起到至關(guān)重要的作用。但一旦引導(dǎo)不善就會導(dǎo)致推行的城市決策達(dá)不到應(yīng)有的效果，不適當(dāng)?shù)妮斎霟o法得出想要的輸出。因此，在城市文化發(fā)展方面，反復(fù)、大面積地撒播算法輸入內(nèi)容或者找到城市文化算法運(yùn)行程序就為城市文化成功傳播提供了可能性。

19世紀(jì)，尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提到“上帝已死”[5]，20世紀(jì)，?？掳l(fā)出“人也死了”[6]的論斷，后人類時(shí)代已然來臨，數(shù)據(jù)被提升到一個(gè)難以企及的高度，算法被人類進(jìn)一步創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。而到了日益重視數(shù)據(jù)的今天，人們才發(fā)現(xiàn)算法并不是捉摸不透、虛無縹緲的，而是實(shí)實(shí)在在出現(xiàn)在我們身邊的。甚至被我們越來越多地應(yīng)用和發(fā)現(xiàn)，為了更直觀地展示算法，人們越來越習(xí)慣于將數(shù)據(jù)的趨勢和結(jié)果作為表達(dá)的手段。現(xiàn)代人的心智建立在數(shù)據(jù)之上，算法又主要以數(shù)據(jù)來展示。算法要求統(tǒng)一、秩序、規(guī)范，于是讀書寫字能力作為統(tǒng)一、秩序、規(guī)范的基礎(chǔ)，成為人類必然要求的趨勢；英語作為全球通用語也發(fā)揮著統(tǒng)一的作用；城市間職業(yè)分工的細(xì)化也是算法城市的必然表現(xiàn)之一，各司其職，互不干擾，每個(gè)人都是算法程序的一個(gè)小步驟、一個(gè)小數(shù)據(jù)，維持著整座城市的運(yùn)營，維持著整個(gè)算法的流通。

二、算法城市下城市文化的重要性

城市文化傳播具有非常重要的意義，以暗線或明線的方式貫穿在城市算法的每個(gè)程序中。其一，根據(jù)戈夫曼的擬劇理論，社會成員都是在社會這個(gè)大舞臺上表演的演員。前臺是社會成員希望展示給其他社會成員的表演場所，后臺是指演員為前臺表演做準(zhǔn)備的、不想讓觀眾看到的、限制觀眾與局外人進(jìn)入的地方[7]。本文認(rèn)為城市文化可以為城內(nèi)人搭建起“中臺”，即前臺表演和后臺生活的準(zhǔn)備時(shí)刻——帷幕拉開時(shí)刻。那么人就處于一個(gè)前臺、中臺、后臺的算法流程中，身處不同地區(qū)的人在人際交往的最初階段最常詢問的就是對話人身份所在地，城市文化很大程度上為城內(nèi)人的自我展示提供了“中臺”，以暗線的形式為城內(nèi)人的性格和身份提供城市屬性。其二，人是社會性動(dòng)物，需要主流聲音來引導(dǎo)，否則城市就可能由于聲音的嘈雜引起社會“杯壁”的破裂，算法難以為繼，城市也就不能形成。我們所處的時(shí)代就是群體時(shí)代，上一個(gè)算法輸入的個(gè)人事件，在下一個(gè)程序中就可能被加入放大的命令，將個(gè)人事件無限放大，熊根本上講還是群體在謀求所屬的權(quán)力，而城市文化作為持久凝心聚力的主流文化聲音，可以將算法中放大的命令控制在一定范圍內(nèi)，防止由于意見過度分裂而導(dǎo)致社會解體，發(fā)揮著凝聚人心、價(jià)值導(dǎo)向的作用。城市文化對于社會和個(gè)人的意義都是極其重要的，城市文化的傳播應(yīng)該得到更多的重視。

三、城市文化的傳播困境

（一）文化工業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重，城市想象力和美感不足

不可否認(rèn)，在城市化加速的過程中，為了大規(guī)模的擴(kuò)張和延伸，都會在不同程度上模仿國際化、現(xiàn)代化的大都市，使城市建筑規(guī)?；?、統(tǒng)一化，導(dǎo)致同質(zhì)化建筑遍布。本質(zhì)上是對城市定位不夠清晰，割裂了城市算法中的自然與歷史淵源，以至于在城市外觀上缺失了城市的獨(dú)特性，降低了城市的想象力。當(dāng)然前文提到在算法城市中，算法要求統(tǒng)一、秩序、規(guī)范，而現(xiàn)代城市為了發(fā)現(xiàn)算法運(yùn)行的程序，會去建立統(tǒng)一、秩序和規(guī)范的城市表象，這是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，算法利于市場，但不一定利于文化。所以城市建設(shè)中更要發(fā)揮人的作用，避免因城市建筑物質(zhì)外觀的同質(zhì)化影響城市文化意義表述的同質(zhì)化。一座城市的思想與靈魂是其城市文化中所蘊(yùn)含著的精神，算法城市發(fā)展到今天反映著一個(gè)城市的居民的夢想與價(jià)值追求。據(jù)現(xiàn)代快報(bào)報(bào)道，“在27個(gè)省市的城市精神標(biāo)語里，‘創(chuàng)新’一詞出現(xiàn)了11次，上鏡率最高，全國有超過四成省市青睞該詞”。以數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的算法城市的文化傳播流程中，反映著城市的文化工業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重，沒有彰顯出城市的獨(dú)特和個(gè)性，這也表現(xiàn)著當(dāng)下城市文化的想象力不足，挖掘力不夠，尚美性不高。

（二）城市文化的對內(nèi)內(nèi)驅(qū)力不足，對外文化折扣

人是城市文化的原點(diǎn)。如果城市只以單一物理功能的屬性呈現(xiàn)，就會令城市人迷失掉場地歸屬感。算法城市下的每一個(gè)瞬間都接收了前一個(gè)感知的引導(dǎo)：城內(nèi)人作為城市生活的主體，以視覺、觸覺獲得對城市空間的知覺認(rèn)識，即生理方面的感知；以日常行動(dòng)、工作、生活、學(xué)習(xí)等狀態(tài)獲得城市行為的感知；以城市群體聚合獲得心理的認(rèn)同，獲得心理的感知。當(dāng)城市人對城市的感知超越了對城市物理功能的認(rèn)可，其對城市的體驗(yàn)就會不僅僅是工作、學(xué)習(xí)等日常生活的場所，而是升華到對城市文化的共鳴，對城市產(chǎn)生情感，即依賴感和歸屬感。但現(xiàn)代部分城市對城內(nèi)人的文化驅(qū)動(dòng)力不足，難以獲得生理、行為和心理上的三者聯(lián)動(dòng)的感知，無法達(dá)到城市人對城市文化的共鳴。

而在對外傳播中，受制于算法城市中的經(jīng)濟(jì)條件作為基礎(chǔ)條件，許多城市的文化輸出面不足，以“他塑”為主，刻板影響較為嚴(yán)重；“自塑”能力不足，本地的傳媒影響力不夠強(qiáng)，傳播形式缺乏連貫性，本地聲音傳播不夠廣，文化折扣現(xiàn)象嚴(yán)重，文化損耗較多，以至于文化軟實(shí)力不強(qiáng)。而且城市文化的傳播主力軍仍然是官方媒體，缺少與民間自媒體和社交媒體的合作，或者有平臺無更新，缺少與其他城市的文化聯(lián)動(dòng)，缺少對文化最大公約數(shù)的研究，以至于在傳播過程中，給城外人以陌生感，難以傳播本地區(qū)文化，對外文化折扣較大。

四、算法城市下的城市文化傳播以及軟實(shí)力構(gòu)建

（一）文化驅(qū)動(dòng)與生產(chǎn)層：提升城市凝聚力和感染力

1.經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)

城市形象說到底是城市綜合實(shí)力的表達(dá)，今天的每個(gè)城市的綜合實(shí)力也是算法程序下必然的結(jié)果。而每個(gè)城市都有其獨(dú)具特色的算法體系，所以一個(gè)城市的話語建構(gòu)不應(yīng)該是單純模仿其他城市的文化話語體系，在不一樣的算法程序中，即使輸入相同的內(nèi)容，也不一定能得出相同的輸出值。每一種文化都有與其匹配的城市經(jīng)濟(jì)特征，都有其算法的獨(dú)特性，文化產(chǎn)出的高低并不取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文化本身也沒有高低貴賤之分，但是輸出度與知名度，即文化傳播的成功與否是城外人認(rèn)識與了解本地區(qū)文化特征并使文化延綿的重要判定。而近些年，城市文化已然成為旅游吸引力的標(biāo)準(zhǔn)之一，只有有了發(fā)展優(yōu)勢才能轉(zhuǎn)換為話語優(yōu)勢。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化傳播要注重創(chuàng)新企業(yè)與文化的結(jié)合，找到商業(yè)與文化的契合點(diǎn)，在商品流通中潛移默化地傳達(dá)城市文化。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，文化生產(chǎn)與傳播才能有充足的底氣，城市文化的路才能走得更遠(yuǎn)更廣。而在未完全掌握本城市算法規(guī)則的情況下，有底氣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能給城市文化傳播提供更多的試驗(yàn)機(jī)會。

2.文化創(chuàng)新立足既有地域資料，融入城市文脈

文化創(chuàng)新要架構(gòu)地方美學(xué)獨(dú)特品格，從頂層設(shè)計(jì)的角度考慮城市長遠(yuǎn)發(fā)展。本地區(qū)已有的城市文化一定是算法城市在歷史的脈絡(luò)里梳理出的符合本地區(qū)算法程序的被廣泛認(rèn)可和接受的文化，已有一定的群眾基礎(chǔ)。地方歷史感是社會的建構(gòu)，所以城市應(yīng)該利用好自己的城市文化基因，助力城市形象塑造，能動(dòng)植入現(xiàn)代受眾喜好，打造中國風(fēng)格，地區(qū)風(fēng)味，受眾興趣的喜聞樂見的節(jié)目形式。

特別是要重視方言的作用，方言就是算法城市文脈的表現(xiàn)形式之一，是算法城市中被歷史程序和人民程序選擇的輸出結(jié)果。方言是記錄城市動(dòng)態(tài)，傳達(dá)城市理念，豐富城市形象，提升城市記憶點(diǎn)的重要手段，可以發(fā)展UGC為主的方言傳播模式，培養(yǎng)一批專項(xiàng)化方言人才，推出一系列如《方言趣配音》等方言欄目。以方言為意象架構(gòu)的大眾傳播私密空間為用戶提供了一種“家園”情境，成為一種文化觀念的移動(dòng)性媒介。

3.強(qiáng)化集體記憶，凝聚共同情感

重視媒介事件，營造媒介儀式，強(qiáng)化集體記憶?？臻g在時(shí)間的變量中層疊了無數(shù)的事件，事件又以空間為背景隨著時(shí)間的推移而發(fā)酵主體的情感記憶[8]。每種城市文化的算法程序按部就班的運(yùn)行，地域文化才能保持穩(wěn)定性，以此構(gòu)建強(qiáng)大的情感記憶場域，立足于眾多城市群。而群眾是城市傳播符號的釋碼者、信息的使用者和消費(fèi)者，城市傳播活動(dòng)的參與者，反饋者和傳受雙方權(quán)利主體。費(fèi)孝通先生寫道：“文化是為人的，也是人為的?！彼栽谒惴ǔ鞘械某鞘形幕瘋鞑ミ^程中，要特別注意空間和時(shí)間作用于人物身上的作用，要利用好空間中發(fā)生的媒介事件和日常生活建構(gòu)起集體身份的認(rèn)同，在時(shí)間維度上架構(gòu)城市想象力，凝聚起城市人的共同情感。算法城市文化的核心是城市精神的價(jià)值觀，以此作為話語的結(jié)構(gòu)內(nèi)核和精神底蘊(yùn)，提升城市凝聚力。

（二）文化表現(xiàn)與效果層：提升城市識別力和吸引力

多渠道立體化構(gòu)建傳播矩陣，營造文化氛圍，提高文化感染力，吸引力。城市文化在對外傳播中提高“自塑”能力，合作促進(jìn)“他塑”，提高文化輻射性，衍生周邊產(chǎn)品，增強(qiáng)區(qū)域關(guān)聯(lián)性?？缃纭⒊鋈Σ攀浅鞘形幕髌废乱徊揭叩姆较?，其中一個(gè)發(fā)展方向就是按照生物算法的心理狀態(tài)進(jìn)行開發(fā)。心理學(xué)家哈洛做過一組實(shí)驗(yàn)中，將出生不久的幼猴與母猴分開，并放置于一個(gè)籠子中，籠子里有一個(gè)毛絨制品的假猴和一個(gè)帶著奶瓶的金屬制品的假猴，最后的結(jié)果是幼猴緊緊抱著毛絨制品的假猴。同樣是哺乳動(dòng)物，人類更傾向于與毛茸茸的物體建立情感聯(lián)結(jié)。成都的熊貓文創(chuàng)作品以其毛茸茸的心理貼近感和獨(dú)一無二性廣銷全國，遠(yuǎn)銷海外，傳播著成都文化。利用哺乳動(dòng)物的生物算法原理，在傳播中打造城市文化品牌，使城市形象血肉化，提升文化傳播力，重塑城市話語。要注重與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行文化聚攏和產(chǎn)業(yè)升級，打造城市文化IP，創(chuàng)新多次元城市形象，提升城市的識別力，讓靜態(tài)城市文化符號“活”起來，提升城市的吸引力。

五、結(jié)語

算法城市在一定意義上是信息符號集合體，符號規(guī)范著我們的交流，使我們在秩序、統(tǒng)一的算法中能夠接收到上一個(gè)程序的表意，轉(zhuǎn)化為下一個(gè)程序的表象。符號化特征越來越超越功能性特征，人本主義時(shí)代下，感知對人們來說越來越重要，城市中的鋼筋水泥并不能給城市中生活的人以歸屬感，有歸屬感的是文化賦予城市人的感知，城市文化催生了強(qiáng)大的虛構(gòu)實(shí)體，通過抽象符號的調(diào)節(jié)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，但是更為重要的是將城市建立為想象的實(shí)體，由虛構(gòu)到具象，文化就是紐帶，就是共鳴，就是震動(dòng)，甚至就是信仰。算法城市的城市文化的傳播算法在大數(shù)據(jù)時(shí)代一定會進(jìn)一步被挖掘、發(fā)現(xiàn)，而運(yùn)用好、創(chuàng)建好、發(fā)展好城市文化雖任重道遠(yuǎn)，但仍有跡可循。

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作者簡介：薛婭博（1997—），女，內(nèi)蒙古烏海人，碩士在讀，研究方向：新媒體、城市文化傳播、亞文化。