曾若堯

摘要：作為享譽(yù)世界的啟蒙電影，迪士尼公主電影中的種種思想都值得我們深深探究。從第一部公主電影《白雪公主》問世到《冰雪奇緣2》熱賣，跨越了將近八十年的時代變遷的的十三部公主電影雖然沒有故事上的連續(xù)性，但仍有一條線索：女權(quán)主義的發(fā)展和女性地位的提升。本研究圍繞以《睡美人》，《阿拉丁》和《冰雪奇緣》為代表的迪士尼公主電影的不同階段分析女權(quán)主義因素的發(fā)展，深入思考其在動畫電影及大眾媒體上的表現(xiàn)和進(jìn)步，以及今后動畫電影的發(fā)展方向。

一、導(dǎo)言

“Dream big， princess”是迪士尼發(fā)布的一系列宣傳視頻的核心內(nèi)容，這些視頻強(qiáng)調(diào)了女性如何獨立成為公主。從1937年上映的《白雪公主》，到2019年上映的《冰雪奇緣2》，迪士尼公主電影陪伴著世界各地的孩子度過了童年。對于女孩們來說，迪士尼公主不僅僅是一部電影中獨一無二的角色，也是她們一生都想模仿的對象?？v觀迪士尼公主電影的幾十年，不難發(fā)現(xiàn)迪士尼公主的形象一直在發(fā)生著變化?？梢哉f，迪士尼公主電影的發(fā)展史是女權(quán)主義演進(jìn)的一個縮影。從近乎完美的白雪公主到叛逆的艾爾莎，迪士尼公主的形象越來越貼近現(xiàn)實，女權(quán)主義倡導(dǎo)的形象越來越不定型，越來越獨立和自由。而她們不僅逐漸擺脫了傳統(tǒng)的女性形象，還融入了很多男性元素。在一篇研究文章中，作者用編碼的方法把這三個版本分為經(jīng)典，萌芽和復(fù)興。經(jīng)過大量的數(shù)據(jù)研究，他得出結(jié)論，迪士尼公主的形象正朝著觀念進(jìn)步和雌雄同體的方向發(fā)展。

迪士尼公主電影一般可以分為三個階段來反映主題和主流社會價值觀的變化。第一代公主包括白雪公主、灰姑娘和睡美人，代表了20世紀(jì)初到中期電影上映時盛行的美國家庭主婦的社會理想。第二代公主包括《小美人魚》、《阿拉丁》、《風(fēng)中奇緣》和《花木蘭》，已經(jīng)有了女權(quán)運動所倡導(dǎo)的婦女形象的影子。第三代迪士尼公主包括《公主和青蛙》、《冰雪奇緣》和《勇敢的心》，他們向著更加現(xiàn)代化的價值觀方向發(fā)展。本文通過對這三代公主中的三個典型形象來分析性別刻板印象是如何一步步淡出迪士尼公主電影，而女權(quán)主義又是如何一步步融入進(jìn)公主角色的塑造中的。

二、第一代公主——等待王子的公主夢

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著廢奴運動的興起，出現(xiàn)了以爭取婦女選舉權(quán)和政治權(quán)利為主要內(nèi)容的第一波女權(quán)運動。他們中的許多人在為婦女爭取平等權(quán)利的同時，仍然堅持婦女是弱勢群體的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為她們應(yīng)該屬于家庭并為家庭作出貢獻(xiàn)。此外，在這一時期，美國經(jīng)歷了頻繁的動蕩，女權(quán)運動無法得到大規(guī)模的關(guān)注和支持，一些先進(jìn)思想無法進(jìn)一步傳播。

在這種背景下，迪士尼第一代公主電影普遍反映出女性確實擁有政治權(quán)利，但她們卻極度缺乏自主性和獨立性。公主始終是男權(quán)社會從男性角度所界定的完美女性形象，無一不是美麗、溫柔和善良，天真、無辜卻極易受到陷害。當(dāng)他們深陷困境時，無一不是在等待著王子的救贖，而王子總是比公主顯示了更多的智慧和獨立性。女性自身的行動通常是消極被動的等待，所以公主們?nèi)匀皇窃谀行哉贾鲗?dǎo)地位的世界中，并最終滿足他們的浪漫情結(jié)。

《睡美人》中的奧羅拉公主便是這種思想的集大成者。電影開篇就是公主剛剛誕生就已經(jīng)被安排好了婚姻。整部電影中公主的日常生活都是在做家務(wù)，唱歌和跳舞及沉睡，而不是一些更具智慧的腦力勞動。這些劇情的設(shè)定與當(dāng)時社會主流思想——對于性別角色分工有著嚴(yán)格的定義，女性的社會功能主要是做家務(wù)和照看孩子息息相關(guān)。對于奧羅拉來說，等待愛情婚姻和照顧家庭就是男權(quán)社會所賦予女性的使命，女性已經(jīng)被男權(quán)社會的價值觀所內(nèi)化，只能屈從于父權(quán)主義。在奧羅拉公主被詛咒之后，斯蒂芬國王把歐洛拉托付給了三個小精靈。她對生活、愛情和自我身份方面沒有選擇權(quán)和掌控權(quán)。在外貌方面，睡美人也結(jié)合了當(dāng)時社會對于美人刻板印象?！八廊?夕陽的金色光芒在你的頭發(fā)里/性感的嘴唇，紅色，紅色的玫瑰”這幾句在電影主題曲中不斷被重復(fù)的歌詞完美體現(xiàn)了美國人心中的理想外表，女性作為一個性別群體整體性沉沒于歷史地表，處于整體無意識狀態(tài)中，女性的困境總要等待以王子為代表的男性來拯救。生命也只有在獲得男性的愛情，才具有女性存在的價值和意義。女性是男性的附屬品并且地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性是當(dāng)時整個社會的共識。

盡管睡美人可以堪稱一部極具當(dāng)時人們所信奉的刻板印象的電影，但是這部電影票房的失敗也可以從側(cè)面表現(xiàn)出第一波女權(quán)主義還是在社會掀起了一些波瀾。起碼有越來越多的人對這部過于理想化的電影并不買賬，對那個除了美貌與善良之外一無是處的公主并不喜愛。這也促使迪士尼公主電影走上了革命之路。

三、第二代公主——自由的夢想

1963年Betty Friedan出版的《The Feminine Mystique》這本書挑戰(zhàn)了女性只有作為妻子和母親人生才有價值的傳統(tǒng)思想，并引發(fā)了第二次女權(quán)主義浪潮。這次女權(quán)主義運動一直持續(xù)到上世紀(jì)80年代末，并隨著民權(quán)運動而興起。其主要思想是關(guān)注婦女的法律和社會平等并譴責(zé)男權(quán)社會的性別歧視，從根本上改變整個社會對于女性的固有印象和想法，逐漸解放了禁錮女性的道德枷鎖。

20世紀(jì)90年代掀起的第三次女權(quán)主義浪潮則修正和強(qiáng)化了第二波女權(quán)主義運動的一些觀點，更加關(guān)注不同種族、階級和取向的問題，倡導(dǎo)每個女性追求獨屬于自己的美麗的定義，追求獨特而不是千篇一律。

這兩次女權(quán)主義浪潮深深影響了想要緊緊抓住大眾文化的迪士尼電影。在努力擺脫父權(quán)主義控制的背景之下，第二代公主們?yōu)榱俗非笞约盒闹械恼嬲龎粝攵魬?zhàn)權(quán)威和現(xiàn)狀，敢于追求愛情，反對種族歧視，打破等級制度，賦予弱勢群體話語權(quán)。與第一代公主一直優(yōu)雅和善良的刻板形象和舉止不同，第二代公主的性格則各具特色，行為和姿態(tài)也更加靈活和多樣。

《阿拉丁》中的茉莉公主正是第二次女權(quán)主義浪潮和第三次女權(quán)主義浪潮的結(jié)合體。她是一位少數(shù)族裔公主，也是迪士尼動畫中的第一個非白人公主;這強(qiáng)化了第三次浪潮中對種族和文化多樣性女性賦權(quán)的思想。她勇于追求愛情，向往自由，追尋自我，展現(xiàn)了女性的智慧和主動性。她反對政治婚姻，拒絕社會所施加在女性身上的義務(wù);她夢想為愛而結(jié)婚，拒絕淪為一個為了家庭的榮光和生育的義務(wù)而與男人建立婚姻關(guān)系的玩偶。這恰恰是第二次和第三次女權(quán)主義浪潮中所宣揚的婚姻自由和以實現(xiàn)自我價值為人生目標(biāo)。正如電影中茉莉公主所告訴自己的，“我不是被贏得的獎品”。電影中男主人公的出身不僅發(fā)生了改變，而且阿拉丁的形象也不像前幾位王子一樣完美，比如阿拉丁曾靠偷東西謀生和欺騙公主，這些都挑戰(zhàn)了男性的權(quán)威和至尊地位。另外，不同于第一代公主電影中完全以愛情作為主題，阿拉丁中的愛情故事雖然存在，但并不是劇情的主要線索，反而是反面角色與正面角色之間的沖突成為了主線。

雖然電影《阿拉丁》充滿了女權(quán)主義色彩，但這部電影仍然不是一部真正的女權(quán)主義電影，只能算是迪士尼重塑品牌文化的一次認(rèn)真嘗試。因為盡管公主試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的父權(quán)制價值觀，但也重復(fù)著之前王子保護(hù)和拯救公主的老套路。這也給人留下了男人在危急時刻仍然強(qiáng)過女性的想法，削弱了茉莉公主的獨立形象。

四、第三代公主——超越自我成長的夢想

在距離第三次女權(quán)主義浪潮過去十幾年后，第四次女權(quán)主義浪潮在2012年左右開始出現(xiàn)?，F(xiàn)代社交媒體使得女性在社會中面臨的窘境和歧視在網(wǎng)絡(luò)上傳播，促進(jìn)了全球?qū)Ξ?dāng)代女性所面臨問題的談?wù)?。在第二次和第三次女?quán)主義浪潮下誕生和發(fā)展的后女權(quán)主義——一種倡導(dǎo)在個人生活和選擇方面提供新的賦權(quán)和自由的女權(quán)主義新形式——為最新一次女權(quán)主義運動提供了思想土壤。新女權(quán)主義者意識到這個世界對于女性來說仍然充滿危險，工作場所的歧視以及身體和言語上的性侵犯和騷擾隨處可見。與故意避開特定和具體的結(jié)構(gòu)和分類的前一次女權(quán)主義浪潮最大的不同之處是，這次運動重新使用了“女權(quán)主義者”這個標(biāo)簽，并且引以為豪。這次運動還有一個亮點就是對于社交媒體的使用，網(wǎng)絡(luò)使得更多的新思想傳進(jìn)千家萬戶，增加了為女性平權(quán)的基礎(chǔ) 。

在這一大背景下，迪士尼在距上一部公主電影《花木蘭》上映11年后，推出了一部新電影——《公主和青蛙》。在新女權(quán)主義時代下成長的公主們不僅擁有和男性同等的權(quán)益和機(jī)遇，更是擺脫了早期公主形象中“被拯救”的標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)了女性擺脫壓抑和束縛，勇于表達(dá)自我和超越自我的主體性，塑造了現(xiàn)代新女性形象，體現(xiàn)出較強(qiáng)的女性主義色彩。第三代公主在很大程度上擺脫了前輩所經(jīng)歷的父權(quán)的陳腔濫調(diào)，將重點放進(jìn)女性與其他角色而不僅僅是與男主人公的關(guān)系上，把愛情作為一個次要的元素。

在新時代公主中，《冰雪奇緣》把女權(quán)主義推向了高潮。與以往公主不同，艾莎不僅是一位公主，更是女王，她全面掌控自己的權(quán)利和自治權(quán)。在電影中，艾莎果斷選擇了王位和王國，體現(xiàn)了女性的自我壓抑和釋放;艾莎被妹妹扯下手套象征著壓抑艾莎心底的欲望開始復(fù)蘇;摘下另一只手套，脫下披風(fēng)等一系列動作都象征著她要自由與自我;變身之后的艾莎，向世人展示了自己的真面目，達(dá)到了女性的自我蛻變和本體回歸。

與姐姐艾莎一樣，妹妹安娜雖然前期一心只追求愛情，但后期她在尋找艾莎的旅途上獲得了自我覺醒。當(dāng)她穿著禮服掉入水中與怪物搏斗，在生死關(guān)頭為了拯救姐姐甚至犧牲自己，這些都說明她蛻變成了一個獨立的女性，

這部作品中代表通過婚姻來取得權(quán)利、金錢和地位的漢斯王子卻成了反派人物，不僅顛覆了傳統(tǒng)意義上的男性角色，而且成了需要被批判的對象，也更進(jìn)一步反襯了需要獨立、自由、平等的新現(xiàn)代女性形象。

當(dāng)然，這部影片雖然被冠上真正的女權(quán)主義公主電影的稱號，但是也繼承了一些傳統(tǒng)刻板印象。例如，影片中安娜與漢斯王子見面不到幾個小時就決定與他結(jié)婚;后來拯救艾莎時依然想著只有男性角色的真愛之吻才能起到作用;最后艾莎再一次回歸王國，這些都再一次強(qiáng)調(diào)了前面二代公主電影的核心——只有回歸家庭才能真正幸福，削弱了真正的女權(quán)主義的內(nèi)核。

五、影響

在一項對在小時候觀看過迪士尼公主電影的公司職員的一項調(diào)查中，研究者發(fā)現(xiàn)這些被調(diào)查對象在工作和生活中都或多或少地受到了電影中傳達(dá)的思想的影響，可見公主電影對于一個人的成長有著長期影響。前期的迪士尼電影對女孩造成了不好的影響，給觀看者植入了性別刻板印象。但是這些早期電影卻有益于男孩發(fā)展，更能培養(yǎng)他們的責(zé)任感。在迪士尼公主電影越來越傾向于女權(quán)主義的當(dāng)下，這些電影比起早期電影的確使得女孩更加獨立和追求個性，更具有積極的教育意義。那么過于注重女權(quán)主義的進(jìn)入會不會反過來給男孩子造成不好的影響？這是一個應(yīng)該深入研究的問題。越來越多雌雄同體的女性角色和越來越多缺乏男子氣概的男性角色的出現(xiàn)，會不會給孩子們帶了性別角色方面的困惑？這是教育者和動畫電影創(chuàng)作者應(yīng)該在日后去深入關(guān)注的問題。

六、結(jié)論

隨著時代和社會價值觀的發(fā)展和改變，迪士尼塑造的公主形象從柔弱、單純、依附于男性到勇敢、叛逆、爭取自由和人格上的獨立，女性的自主意識在不斷加強(qiáng)，展現(xiàn)了現(xiàn)代女性自我認(rèn)知的成長過程，以及對自身存在價值和生命意義的探索和肯定。雖然這三代公主在不斷汲取四次女權(quán)主義浪潮的成果的過程中仍有著不完善的地方，但是總體上不斷完善，演繹了一場由內(nèi)而外的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

（中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 北京市 100083）