薛洋 歐陽(yáng)斌

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

文化遺產(chǎn)視閾下贛南蘇區(qū)體育文化傳承與發(fā)展

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

本研究通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)以“文化遺產(chǎn)”、“體育文化”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索中文文獻(xiàn)，使用并集方式，檢索到多篇文獻(xiàn)可為本研究的基礎(chǔ)框架、理論支撐等提供有益的參考。通過(guò)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，前人扎實(shí)的研究基礎(chǔ)為本研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)本研究的完成提供了很多的參考點(diǎn)。

1.2.2 訪談法

本研究以線上與線下相結(jié)合的形式對(duì)少數(shù)民族地區(qū)體育文化工作者和從事體育文化研究的學(xué)者等進(jìn)行訪談，所有的訪談均采用半結(jié)構(gòu)化提綱。每名訪談對(duì)象的訪談時(shí)間再30-40分鐘不等，線上訪談使用騰訊會(huì)議、釘釘、微信等移動(dòng)辦公平臺(tái)進(jìn)行。訪談結(jié)果結(jié)合文獻(xiàn)基礎(chǔ)，為本研究的完成起到了促進(jìn)作用。訪談對(duì)象名單見(jiàn)表1。

2 文化遺產(chǎn)視域下體育文化的相關(guān)概述

2.1 什么是文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)，顧名思義是一種以文化為基本形式和載體的人類遺產(chǎn)之一，是人類歷史發(fā)展過(guò)程中的寶貴財(cái)富。我們所指的文化遺產(chǎn)多是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即無(wú)形文化遺產(chǎn)，其具有歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和體育等方面的價(jià)值和形態(tài)，與人民生活有著密切的關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書(shū)記也在十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)利國(guó)利民。文化遺產(chǎn)中很多的要素都是以聲音、文字或者是動(dòng)作等心手相傳，具有濃厚的民族特質(zhì)和民間習(xí)俗的積淀。無(wú)形遺產(chǎn)的最大特征是不脫離民族和民眾，它以“人”為依托，通過(guò)各種生動(dòng)形象的圖像、動(dòng)作和技藝顯示給后人。

2.2 體育文化的內(nèi)涵

體育文化的敘述形式有很多，從總體上看，體育文化和其他人類文化一樣都是人這個(gè)客體在漫長(zhǎng)的歷史中以其獨(dú)特的思維創(chuàng)造出來(lái)的。人類在早期為了生存所使用的基本技能，如跳躍、奔跑等所展現(xiàn)的各項(xiàng)身體素質(zhì)都是體育文化最直接的展現(xiàn)，那時(shí)的體育文化簡(jiǎn)單而又明確，不具有太多的外延性。體育文化和其他人類文化一樣反映了一個(gè)國(guó)家和民族的鮮明特征，并對(duì)人們的體育行為甚至其他行為進(jìn)行著制約，從而影響著人們的價(jià)值觀念。

我國(guó)體育文化是在東方孔孟思想的影響下產(chǎn)生和發(fā)展的，“中庸平和”是我國(guó)體育文化的獨(dú)特性，不同于西方的主流文化，其內(nèi)生性和收斂性是主要特征。體育文化往往帶有很深厚的民族性，所以常常是一個(gè)地區(qū)或者流域的社會(huì)物質(zhì)和精神文明及自身發(fā)展歷程的總和。民族傳統(tǒng)體育文化是體育文化的一種形式，也是本研究所要探討的要點(diǎn)之一。我國(guó)五千年的歷史脈絡(luò)和56個(gè)民族的各種文化及風(fēng)俗成為華夏兒女的寶貴民族遺產(chǎn)，具有很強(qiáng)的影響力。

2.3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特性

2.3.1 傳承性

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該具有基本的傳承性，以被一代又一代的人類所利用和傳承。巴格萊要素主義主要是強(qiáng)調(diào)人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中始終將人類最優(yōu)質(zhì)的的文化要素進(jìn)行了傳承，而體育領(lǐng)域中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是這些要素星河中一顆閃耀的星，在不斷的發(fā)展和變化，承擔(dān)著豐富人類文化和推動(dòng)文明進(jìn)步的角色和使命。

2.3.2 獨(dú)特性

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定的民族和國(guó)家產(chǎn)生的獨(dú)特的審美下的文化形態(tài)，是文化的獨(dú)特性的體現(xiàn)之一。不同地域?qū)κ澜绾蜕鐣?huì)的認(rèn)識(shí)是不同的，當(dāng)?shù)氐木用駥?duì)體育的理解也是有舵不同的，這些差異共同組成了這個(gè)世界的多樣性和復(fù)雜性，但是又同樣彰顯了地域內(nèi)部體育文化的獨(dú)特性和專一程度。

2.3.3 地域性

我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要根據(jù)不同地區(qū)和流域和信奉的不同宗教和習(xí)俗來(lái)進(jìn)行細(xì)致的劃分，這就突顯了我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性。民族傳統(tǒng)體育文化往往是由多個(gè)民族組合或在單個(gè)民族內(nèi)開(kāi)展的民間文化活動(dòng)，贛南地區(qū)是我國(guó)江西南部、廣東北部和福建西部地區(qū)的少數(shù)民族聚集地，這里有獨(dú)立的民族傳統(tǒng)體育文化，具有鮮明的地域特征。但是伴隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和人口的遷移與沖突，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中逐漸融合和發(fā)展，也受到外來(lái)體育文化的影響，同時(shí)也對(duì)外產(chǎn)生影響。

3 贛南蘇區(qū)體育文化傳承與發(fā)展的策略

3.1 將體育文化作為非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和培育

體育文化的傳承與保護(hù)主要是指體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承性和傳承性。贛南蘇區(qū)很多地方的體育文化都帶有民族性，這些體育文化可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行培育和傳承。民間民族傳統(tǒng)體育文化帶有濃烈的鄉(xiāng)土氣息和歷代居民留下的古樸民風(fēng)，在傳統(tǒng)體育文化的形態(tài)上，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)政策扶持，在保護(hù)和傳承上給予一定的幫扶，尊重原生態(tài)的體育文化。除此之外，贛南蘇區(qū)還應(yīng)該從觀念上關(guān)注體育文化的保護(hù)和發(fā)展工作，重視體育文化的傳承是開(kāi)展體育工作的重要路徑之一。

3.2 鼓勵(lì)各級(jí)學(xué)校引進(jìn)體育文化課程

文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)需要一個(gè)穩(wěn)健的平臺(tái)提供保障。體育文化的傳承和保護(hù)也同樣需要各級(jí)政府重視，學(xué)校是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的重要基地，應(yīng)該將贛南蘇區(qū)體育文化進(jìn)行歸納和總結(jié)，進(jìn)而以課程資源的形式引入到當(dāng)?shù)氐母骷?jí)學(xué)校中，進(jìn)而擴(kuò)展到全國(guó)的中小學(xué)課堂中。政府應(yīng)該提供資金支撐和政策保障給予各級(jí)學(xué)校以相應(yīng)的支持，引導(dǎo)學(xué)校、師生和家長(zhǎng)參與到體育非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作之中。

3.3 地方高等院校充分利用自身資源助力體育文化傳承與發(fā)展

地方高等院校具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，人才聚集和學(xué)科支撐可以幫助贛南蘇區(qū)進(jìn)一步拓展體育文化傳承和保護(hù)的路徑和方式。地方高校在地緣上更貼近當(dāng)?shù)氐捏w育文化，在體育文化的保護(hù)和傳承工作上能夠發(fā)揮人才培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，特別是開(kāi)設(shè)文化保護(hù)相關(guān)的專業(yè)和課程可以為體育文化保護(hù)培養(yǎng)充足的后備人才。除此之外，高校還有豐富的教學(xué)科研資源，比如圖書(shū)館，研究中心，文化活動(dòng)平臺(tái)等。這些資源都是傳承體育文化的優(yōu)質(zhì)資源，高校可以在這些資源平臺(tái)上與社會(huì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，創(chuàng)造社會(huì)效應(yīng)并為保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)力量。

3.4 將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入百姓生活

全民健身是2008年北京奧運(yùn)會(huì)留給我們的文化遺產(chǎn)之一，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要全民參與到體育鍛煉中來(lái)。而體育文化具有的傳承性可以引導(dǎo)更多的民眾參與到體育活動(dòng)中，所以將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到尋常百姓家具有多面好處。首先，發(fā)揮了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在贛南蘇區(qū)的號(hào)召力;其次，蘇區(qū)民眾逐漸重視體育鍛煉，參與體育文化的傳播;最后，當(dāng)?shù)孛癖娍梢詫Ⅲw育文化傳播和參與體育鍛煉作為一項(xiàng)終身性的活動(dòng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)贛南蘇區(qū)體育文化具有其獨(dú)特的個(gè)性，傳承和保護(hù)工作具有積極的意義。保護(hù)和發(fā)展贛南蘇區(qū)的體育文化是開(kāi)展當(dāng)?shù)伢w育工作的重要路徑之一。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳承性、獨(dú)特性和地域性;將體育文化作為非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和培育、鼓勵(lì)各級(jí)學(xué)校引進(jìn)體育文化課程、地方高等院校充分利用自身資源助力體育文化傳承與發(fā)展、將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入百姓生活是傳承和發(fā)展贛南蘇區(qū)體育文化的路徑之一。

基金資助：江西省體育局科研課題項(xiàng)目：《中央蘇區(qū)體育文化傳承與發(fā)展研究》（編號(hào)：2020068）。

（作者單位：江西理工大學(xué)）