摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要的以發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)上總結(jié)概括出的，與中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的國情和實踐基礎(chǔ)有別。我國的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論根植于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際，既不否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也沒有直接拿來使用，而是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在應(yīng)對幾次重大危機(jī)中的優(yōu)秀表現(xiàn)，進(jìn)行了吸收，對僅僅靠市場經(jīng)濟(jì)難以解決的問題，進(jìn)行了有益的改進(jìn)。比如結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革政策，相對經(jīng)濟(jì)學(xué)有了很大的超越和拓展。

關(guān)鍵詞：新中國經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)學(xué)理論;供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

1新中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程

從新中國總體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程來看，以十一屆三中全會提出改革開放政策作為分水嶺，從建國到十一屆三中全會為我國計劃經(jīng)濟(jì)時期，十一屆三中全會以后至今的時期是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段。在計劃經(jīng)濟(jì)階段，中國的經(jīng)濟(jì)主要的通過行政計劃，按照“一大二公”的方式，主要目的是為了割掉資本主義的尾巴，消滅個體和私營經(jīng)濟(jì)。這個過程中忽略了我國處在社會主義發(fā)展初級階段的實際情況，盲目搞重工業(yè)，計劃學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)模式”，期望從建成重工業(yè)體系作為突破口，建立社會主義國家之經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。忽略了我國沒有足夠的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實際，盲目跨越發(fā)展，經(jīng)濟(jì)遭受重大打擊。從開始進(jìn)行改革開放至今，我國開始走具有中國特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，沒有完全依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的市場，也沒有放棄市場在資源配置中的作用。1993年，中國的社會社會主義經(jīng)濟(jì)理論逐步開始完善起來，確定的表明了計劃和市場無關(guān)社會制度，只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段。中國經(jīng)濟(jì)開始關(guān)注市場和政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的互補(bǔ)配合作用，首先發(fā)揮市場“無形的手”在資源配置中的決定性作用，同時運用政府“有形的手”對市場作用進(jìn)行調(diào)整，讓我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)充分體現(xiàn)國家宗旨，是中國特色的社會主義所特有的經(jīng)濟(jì)運行方式。2017年，中國經(jīng)濟(jì)總體方向從高速度向高質(zhì)量改變，對市場和政府的相互作用進(jìn)一步認(rèn)定其重要意義[1]，對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論提供了實踐指導(dǎo)意義。

2經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的脈絡(luò)

從亞當(dāng)·斯密到約翰·穆勒的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時期，理論重點在呼吁分工、自由，政府不能干預(yù)市場。1929年世界危機(jī)到來，完全放任市場自由發(fā)展的理論遭遇重大挫折。1936年凱恩斯提出有效需求理論對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行修正。各國開始奉行凱恩斯主義，對經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)行干預(yù)，在二戰(zhàn)之后獲得了發(fā)展的一段黃金時期。20世紀(jì)70年代，各國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”，即高失業(yè)率和高通貨膨脹率并存，凱恩斯主義無法解釋這樣矛盾的現(xiàn)象而陷入窘境。各國開始懷疑凱恩斯主義的現(xiàn)實意義。這時候反對凱恩斯主義的新古典主義得以興起，開始宣揚(yáng)自己的觀點，但也沒有走出危機(jī)困境的辦法。到2008年的全球金融危機(jī)的爆發(fā)，各國又重新回到了凱恩斯主義的主張上，但對凱恩斯主義理論上進(jìn)行了一些修正，形成主張推行寬松的金融市場政策的新凱恩斯主義。

總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展模式為理論與現(xiàn)實相互影響促進(jìn)，當(dāng)一個理論中出現(xiàn)了不能解決的現(xiàn)實問題時，就會出現(xiàn)新的理論或?qū)υ碚撨M(jìn)行修正[2]，從而符合經(jīng)濟(jì)實踐的表現(xiàn)，在這種交替推進(jìn)過程中，推動了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的建立。

3中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的超越及拓展性

從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的脈絡(luò)來看，是在發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)實踐上提出來的，沒有發(fā)展中國家的實踐基礎(chǔ)，對發(fā)展中國來說不完全適用。且以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析，中國經(jīng)濟(jì)是沒有生命力的，但中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，則充分證明了其有對經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越，特別是我國在社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論，不僅僅是對社會主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新發(fā)展，同時也對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供了實踐上的拓展性意義。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其供給學(xué)是把側(cè)重點完全置于供給端，從供給一端考慮問題，認(rèn)為供給會擴(kuò)大需求，這樣的認(rèn)識忽略了經(jīng)濟(jì)運行的整體性。與此相異，中國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論，從整個宏觀經(jīng)濟(jì)的兩端入手，重點同樣在供給側(cè)，但與經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的核心點是，也要相當(dāng)程度的分析需求端。是從整體經(jīng)濟(jì)運行的角度，把政策調(diào)整的入手點放在以合理的供給端結(jié)構(gòu)[3]改進(jìn)上，通過在需求基礎(chǔ)上改革供給端的結(jié)構(gòu)個配置，使總供需達(dá)到平衡，從而強(qiáng)力穩(wěn)定地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)向更高水平發(fā)展。

4結(jié)論

中國社會主義經(jīng)濟(jì)理論通過中國經(jīng)濟(jì)實踐對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了拓展和延伸，讓整個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更加完善。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是以資本主義發(fā)展的整個過程作為研究出發(fā)點，而中國社會主義經(jīng)濟(jì)理論提供了具有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)的實踐基礎(chǔ)和理論框架[4]，豐富和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和我外延，為經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)步提供了中國思路。

參考文獻(xiàn)：

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[4]習(xí)近平.主動適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革[J].黨的文獻(xiàn)，2017（4）.

作者簡介：孟彬彬（1983—），男，山東樂陵人，本科，經(jīng)濟(jì)師。研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。