〔摘 要〕杜詩向有“詩史”之說。杜甫詩文包含的音樂史料體量之大、類別之豐，在全唐詩人中僅白居易勉強(qiáng)可與之并稱。杜甫不僅觀樂、論樂，而且頗擅彈琴等音樂之事。研究杜詩音樂史料不僅對唐代音樂斷代史具有補(bǔ)正與補(bǔ)證之價值，而且對從音樂家視角考察杜甫的歷史形象具有開拓性意義。

〔關(guān)鍵詞〕杜甫；詩詞；音樂

杜詩向有“詩史”之說。杜甫詩文包含的音樂史料體量之大、類別之豐，在全唐詩人中僅白居易勉強(qiáng)可與之并稱。杜甫不僅觀樂、論樂，而且頗擅彈琴等音樂之事。研究杜詩音樂史料不僅對唐代音樂斷代史具有補(bǔ)正與補(bǔ)證之價值，而且對從音樂家視角考察杜甫的歷史形象具有開拓性意義。

目前學(xué)術(shù)界對杜詩音樂史料的研究主要有以下幾種：

朱舟《杜甫與音樂》（《杜甫研究學(xué)刊》1995.2）是第一篇涉及杜詩音樂史料研究的文章，也是唯一一篇從挖掘音樂史料的角度研究杜詩的論文。文中分析了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》《江南逢李龜年》等數(shù)首杜詩的音樂史料價值，并對杜詩中出現(xiàn)的兩首至今仍有傳譜的古曲作了詳細(xì)考釋。

張志烈《杜甫詩文中的音樂世界》（《杜甫研究學(xué)刊》1998.4）從杜甫詩文中的禮樂治世思想、樂舞對杜詩藝術(shù)成就的作用、杜甫樂舞詩的文化價值三個方面探討了杜詩與音樂的關(guān)系。這篇論文開杜詩音樂史料文化價值研究之先河。雖然與此后這一類型文章相比，論文征引材料并不是特別豐富，但是值得注意的是其后此類唯論文中頻繁出現(xiàn)的幾首核心杜詩，如《江南逢李龜年》《觀公孫大娘弟子舞劍器行》《憶昔二首》等都已在文中得到較為透徹的分析。這些成果無疑為后來研究者提供了研究思路與材料支撐。

張宗福、吳天德《唐代音樂文化與杜甫詩文的音樂內(nèi)涵》（《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》2004.5）從杜詩創(chuàng)作的時代背景入手，分三個層面論述杜詩的音樂內(nèi)涵。第一，唐代繁盛的音樂文化為杜甫的創(chuàng)作營造了良好的社會氛圍，并成為杜甫詩文表現(xiàn)的對象。第二，唐代音樂文化與杜甫的治世理想相契合，幫助杜甫音樂思想中“樂”的理念逐步具象，形成杜詩中比較穩(wěn)定的音樂意象與境界。第三，杜甫所歷經(jīng)的唐代五十年的興衰治亂和長期漂泊，構(gòu)筑了杜詩豐富的詩歌音樂世界。這篇論文的突出特點(diǎn)是有意識地將唐代音樂史與文學(xué)史相勾連，征引材料十分豐富詳實(shí)。

胥洪泉《杜甫詩中的宴飲音樂》（《社會科學(xué)研究》2007.6）通過對宴飲場面題材杜詩的分析，認(rèn)為杜詩描寫宴飲時演奏的音樂多為悲聲哀調(diào)，與我國古代以悲為美的音樂思想密切相關(guān)。該文觀點(diǎn)與劉亞男文基本一致。

楊曉靄《杜甫“行”詩之“變”的音樂涵蘊(yùn)》（《聊城大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2008.4）以杜甫“行”詩創(chuàng)作為研究對象，深入探討了歌行體詩構(gòu)建中音樂的意義。文章首先考察“行”的概念、特點(diǎn)與運(yùn)用，進(jìn)而探討杜甫的“行”詩創(chuàng)作。作者認(rèn)為，出于對音樂的敏感與對“樂府”傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，杜甫的“行”詩上承漢魏行曲歌辭諷刺時事的美刺功能。同時，杜甫“行”詩大多創(chuàng)作于歌舞大曲盛行的天寶年間，因此在結(jié)構(gòu)上借鑒了歌舞大曲多解組合以及行曲“簡單而剛健明快”的特點(diǎn)?！靶小鼻鸁o所拘束的“散”，以及各解跳躍、激蕩的結(jié)構(gòu)，在杜甫手中達(dá)到聲律與情感的契合，使“行”詩體制表現(xiàn)出獨(dú)特的“歌辭性”。這篇論文的突出性創(chuàng)新之處在于將“行”詩的文學(xué)形式與“行”曲結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行比照，并總結(jié)其中規(guī)律。

劉亞男《論杜甫的音樂美學(xué)思想》（《杜甫研究學(xué)刊》2008.4）旨在通過杜詩分析杜甫的音樂觀念。文章認(rèn)為杜甫的音樂美學(xué)思想可分為三個方面：聲音之道與政通；崇雅樂而鄙夷聲；審美取向以悲為美。作者首先以《進(jìn)三大禮賦表》《秋野五首》之三、《憶昔二首》之二、《朝享太廟賦》等為例，指出杜詩中鮮明的“聲音之道與政通”思想，表明了杜甫對禮樂治世的強(qiáng)烈向往，反映出濃郁的儒家禮樂思想。其次，杜詩中多次記述杜甫自己彈琴或聽他人彈琴的場面，并明確表達(dá)出對于古琴的喜好。并且，杜詩中常使用“夷歌”“蠻歌”來稱謂外族或異域之樂，體現(xiàn)了其“崇雅樂而鄙夷聲”的音樂觀念。再次，作者認(rèn)為許多描寫宴飲場面杜詩延續(xù)了漢魏以來形成的“以悲為美”的傳統(tǒng)。這篇論文的主要貢獻(xiàn)是從眾多杜詩中，抽離出音樂觀念接近的三種類型，較之許多泛泛而談的詩歌音樂美學(xué)思想研究論文，言之有物并有的放矢。

如上所述，前賢對杜詩音樂史料的研究在音樂史實(shí)、文學(xué)體裁、音樂觀念、文化價值等方面已經(jīng)取得了一定成就。但是，對杜詩中音樂史料的系統(tǒng)性整理工作尚未開展。另外，上述成果主要從文學(xué)史或文化史角度考察杜詩與音樂的關(guān)系，而從音樂學(xué)角度對杜詩音樂史料進(jìn)行研究的論文僅有朱舟《杜甫與音樂》一篇，說明音樂學(xué)界并未注意到杜詩作為“詩史”的史料價值。因此，杜詩音樂史料研究仍有很大空間。

作者簡介

何琴，四川達(dá)州人，四川蜀地一線教育咨詢有限公司專職講師。