鄭子

快看那里，是大禹，快去和他打個(gè)招呼吧！

你們好，我是大禹。我姓姒（sì），名文命。我的父親是鯀（ɡǔn），我們一族是黃帝的后代。幼年時(shí)，我隨父親遷至中原，為堯帝效力。那時(shí)中原水患嚴(yán)重，父親受命治理水患。父親十分辛苦，為治理水患抬高河堤，我體恤父親的辛苦，努力學(xué)習(xí)，希望成長(zhǎng)為一個(gè)和父親一樣為天下蒼生謀幸福的道德高尚之人。

父親的努力沒(méi)有能夠完全解決洪水水患，終于，舜帝命我接替父親治理洪水。我受命上崗，與益和后稷一起去視察河道，總結(jié)父親治水不成功的原因，最后決定使用疏通河道的方式治理水患。我兢兢業(yè)業(yè)治水，不敢有一絲懈怠，因?yàn)槊磕晁级紩?huì)害很多百姓流離失所甚至丟掉性命。終于，我用了13年的時(shí)間疏通河道、挖泥建堤，成功治理了中原的洪水災(zāi)害。

許多年的治水歷程，讓我走遍了全國(guó)，我了解了每一個(gè)地方的地理、民俗和物產(chǎn)等特點(diǎn)。于是我將中華大地劃分為九個(gè)州，這也成為了我人生最大的成就之一，聽(tīng)說(shuō)后世的人們還會(huì)稱(chēng)我們生活的這片土地為“九州大地”。

我還建立了夏朝，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)世襲制的朝代哦！

大禹說(shuō)

大禹治水

大禹，是原始部落的一位領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓解決安全隱患，造福萬(wàn)民。

出自明朝馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第二十六卷：“昔日大禹治水，從岷山導(dǎo)出岷江?！?/p>

《山海經(jīng)》

中的大禹

《山海經(jīng)》里的大禹具有神話(huà)的色彩。雖然書(shū)中一些關(guān)于大禹出身、治水的經(jīng)歷還有定九州的事件都是我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事，但是文中賦予了這些歷史人物許多神圣的光輝，比如大禹一族是神族出身，大禹的形象也與人類(lèi)有異，對(duì)于洪水暴發(fā)的原因也有另一番解釋。當(dāng)然，《山海經(jīng)》本身就是一本記錄怪志的古籍，像大禹這樣歷經(jīng)傳奇的人物在書(shū)中難免會(huì)被神化。

“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州?！?/p>

禹的父親鯀因?yàn)橥盗讼⑷郎米韵路仓卫硭?，被祝融殺死。此后天帝命令禹治理水患，?guī)劃土地，從此就劃定了九州。這里記載的是大禹父親鯀治水失敗，大禹成功治水并劃定九州的故事。

三過(guò)家門(mén)而不入

禹和妻子涂山氏剛剛結(jié)婚，便被舜帝委任了治水的任務(wù)，離家治水。當(dāng)涂山氏生啟時(shí)，禹正好路過(guò)家門(mén)外，聽(tīng)到兒子呱呱墜地的聲音，他卻因?yàn)樗季o急，沒(méi)進(jìn)家門(mén)便匆匆離去。第二次他治水路過(guò)家門(mén)，他的兒子啟已經(jīng)學(xué)會(huì)叫爸爸了，啟揮手和父親打招呼，禹也回應(yīng)了過(guò)去，但還是沒(méi)有停下腳步回家看看。大禹第三次路過(guò)家門(mén)時(shí)，十歲出頭的啟請(qǐng)求父親回家休息，但大禹堅(jiān)持治理完水患后再回家。大禹三過(guò)家門(mén)而不入的故事說(shuō)明他治水十分認(rèn)真努力。

“有毛民之國(guó)，依姓，食黍，使四鳥(niǎo)。禹生均國(guó)，均國(guó)生役采，役采生修（），修殺綽人。帝念之，潛為之國(guó)，是此毛民。”

傳說(shuō)大禹的后代修殺了綽人，于是大禹為悼念綽人為綽人的子孫建立了國(guó)家，也就是書(shū)中的毛人國(guó)。這段故事也十分有趣，且不說(shuō)為什么大禹三十歲才娶妻，又為什么會(huì)和他的后代生活在同一時(shí)代，那毛人國(guó)的人真的都長(zhǎng)著動(dòng)物一樣的毛嗎？這些真的就無(wú)從考究了，但是神話(huà)故事的傳說(shuō)多半都是“故事”大于“真實(shí)”的。不過(guò)我們也從故事里看到了大禹心地善良的本性。

“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮（）洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷;其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺(tái)?！?/p>

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中說(shuō)大禹殺死了九頭相柳，這個(gè)怪物是共工的大臣，生性貪婪，窮兇極惡。大禹殺了它，平息了洪水。神話(huà)了洪水的起因，馬上使大禹這個(gè)形象光輝了起來(lái)。雖然其中的故事讓人難以相信，但是我們可以從中看出當(dāng)時(shí)大禹在人們心中是怎樣的一個(gè)英雄人物。

共工

共工是炎帝的后代，是中國(guó)古代神話(huà)中的水神，共工比較有名的故事是“怒觸不周山”，故事是共工與火神祝融之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，共工一怒之下撞折了不周山，不周山是擎天的支柱，不周山倒塌之后，天就破了個(gè)大洞，之后就有了女?huà)z補(bǔ)天的故事。

《淮南子》中的大禹

西漢劉安著的《淮南子》中，有兩段非常精彩的關(guān)于大禹的故事。

淮南王劉安

著有《淮南子》的劉安是西漢的淮南王，他是漢高祖劉邦的孫子。劉安愛(ài)好讀書(shū)撫琴，善于寫(xiě)文章，且尊賢愛(ài)才，愛(ài)民如子，百姓也都十分愛(ài)戴他。傳說(shuō)我們平時(shí)吃的豆腐就是他發(fā)明的，明朝羅頎（）的《物原》和李時(shí)珍的《本草綱目》都有提及劉安做豆腐的故事。

“治洪水，通轅（）山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來(lái)?！硖?，誤中鼓。涂山氏往，見(jiàn)禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟?！?/p>

舜帝派大禹到嵩山治理洪水，禹來(lái)到這里決定在轅山開(kāi)辟一條疏通水路的通道，禹離家動(dòng)工前對(duì)懷孕的妻子涂山氏說(shuō)：“你聽(tīng)見(jiàn)我擊鼓的聲音，就來(lái)給我送飯?！?/p>

大禹在治水時(shí)為了盡快打開(kāi)山間的通道化作一只熊，不料開(kāi)山鑿石時(shí)滾落了一塊石頭擊中了鼓，涂山氏聞聲送來(lái)了飯菜，看到丈夫變成了一只熊，十分羞愧，于是迅速跑開(kāi)直到嵩山的山腳下化作了一塊大石頭，禹見(jiàn)狀連忙跑過(guò)來(lái)，大喊一聲：“把孩子還給我！”

這時(shí)大石裂開(kāi)，禹的兒子啟誕生了。

大禹化熊、涂山氏化石和夏啟出生都十分具有神話(huà)的意味。熊在古代是象征力量的圖騰，可見(jiàn)大禹在古代人民心中力量之大和能力之高。

“禹乃使太章步，自東極至于西極，二億三萬(wàn)三千五百里七十五步，使豎亥步，自北極至于南極，二億三萬(wàn)三千五百里七十五步。凡洪水淵藪，自三百仞以上，二億三萬(wàn)三千五百五十里有九淵。禹乃以息土填洪水，以為名山?！保ā痘茨献印嬓斡?xùn)》）大禹命太章和豎亥測(cè)量神州大地的距離，經(jīng)二人的測(cè)量大地東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。兩位善于行走的人步量了整片大陸，這一點(diǎn)就十分具有夸張的意味了。其實(shí)很有可能文章也是根據(jù)其他史料計(jì)算陸地大小的，現(xiàn)在也無(wú)法考證，只是禹為治洪水丈量了大地的故事還是十分有趣的，可見(jiàn)大禹是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)并善于思考的人。

鯀殛（）禹興

鯀治水無(wú)功被殺，其子禹治水成功。比喻一人有罪不能株連親屬。

出自《左傳·襄公二十一年》：“鯀殛而禹興，伊尹放大甲而相之，卒無(wú)怨?！?/p>

史書(shū)的記載多多少少對(duì)歷史進(jìn)行了藝術(shù)上的加工創(chuàng)作，其實(shí)對(duì)于大禹的記載最為樸實(shí)詳盡的還屬漢代司馬遷的《史記·夏本紀(jì)》。《史記·夏本紀(jì)》比較詳細(xì)地講述了夏朝四百年歷史，告訴我們夏禹是一位十分賢明的君主，他治水救民，統(tǒng)一地方的進(jìn)貢制度，創(chuàng)造了安寧祥和的社會(huì)局面。不過(guò)漢代距離原始部落時(shí)期已經(jīng)有很長(zhǎng)的時(shí)間，這些記載的真實(shí)性可能并不高，但是大禹的故事還是被人們傳頌，他辛苦為民的精神也一直為后人所贊美。

古代許許多多的史籍中都有記載大禹的事跡，在閱讀中我們也對(duì)大禹有了許多了解。下一次，我們一起到春秋時(shí)期認(rèn)識(shí)一下大禹的后代、著名思想家——曾子。