羅中茗 黨瓊

【摘 要】智能新聞或自動(dòng)化新聞是人工智能技術(shù)泛化的產(chǎn)物，其用技術(shù)建構(gòu)真實(shí)，將新聞?wù)鎸?shí)推入新的語境。人工智能作為技術(shù)主體介入傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)，沖擊了職業(yè)新聞人的主體性，也將事實(shí)以一種更易被感知的狀態(tài)推及受眾。文章基于這一語境對(duì)新聞?wù)鎸?shí)進(jìn)行再探討，提出智能新聞重新定義了新聞生產(chǎn)主體，在帶來人的具身缺席的同時(shí)，受眾對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)的建構(gòu)作用愈加深刻，新聞也超越其報(bào)道活動(dòng)的內(nèi)涵成為一種“中介”，智能新聞求真的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該由過去的“客觀之真”向“具身真實(shí)”調(diào)整。

【關(guān)鍵詞】新聞?wù)鎸?shí);智能新聞;具身真實(shí)

人工智能重塑了新聞的生產(chǎn)流程及形態(tài)，從積極意義上說，智能新聞的發(fā)展極大地提高了可獲得的新聞數(shù)量，使記者能夠追求更加靈活的報(bào)道內(nèi)容。新聞業(yè)也在人工智能技術(shù)的輔助之下成為更加結(jié)構(gòu)化的、能夠被感知的一種系統(tǒng)模式。[1]然而，人工智能主體的入場(chǎng)也引發(fā)了對(duì)新聞生產(chǎn)及其價(jià)值規(guī)范的重新審視。

新聞?wù)鎸?shí)性自新聞學(xué)誕生起就是其理論系統(tǒng)的重要部分，從智能技術(shù)對(duì)新聞生產(chǎn)流程的重塑中，新聞?wù)鎸?shí)性的討論語境已經(jīng)改變。隨著智能新聞的普遍應(yīng)用，人工智能憑借其算法邏輯，在受眾了解并感知世界的過程中發(fā)揮著重要作用，快速和客觀這兩大特點(diǎn)因其非人屬性得以彰顯，而新聞?wù)鎸?shí)也被重新建構(gòu)。基于大數(shù)據(jù)的人工智能軟件對(duì)事實(shí)的新聞價(jià)值進(jìn)行判斷，對(duì)其篩選的新聞素材進(jìn)行組合及呈現(xiàn)，極大地迎合受眾的同時(shí)也沖擊著受眾對(duì)于真實(shí)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。這種情況下，客觀之真已不再適用，新聞求真的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)放在新的語境中進(jìn)行調(diào)整。

一、新聞?wù)鎸?shí)：理想中的實(shí)踐話語

（一）新聞?wù)鎸?shí)的邏輯起點(diǎn)

新聞?wù)鎸?shí)作為新聞存在的基本條件，其內(nèi)涵在新聞界仍然有不小的爭(zhēng)議。以往學(xué)者從不同維度的探討多帶有對(duì)“新聞”這一概念的邏輯預(yù)判，也就是越過對(duì)新聞?wù)鎸?shí)指涉對(duì)象的界定展開對(duì)新聞?wù)鎸?shí)內(nèi)涵的討論。因此，要討論新聞?wù)鎸?shí)，需將討論維度進(jìn)行統(tǒng)一，即對(duì)“新聞”進(jìn)行范疇的劃定，也就是從新聞?wù)鎸?shí)性的核心部分，厘清概念的邏輯起點(diǎn)，進(jìn)而探討新聞求真標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于“新聞是什么？”即新聞本體論的探討，學(xué)界的定義各有偏重，代表觀點(diǎn)有“事實(shí)說”“活動(dòng)說”“信息說”“功能說”四種?！笆聦?shí)說”把新聞的概念落腳于一種事實(shí)或現(xiàn)象本身，如徐寶璜的“新聞?wù)?，乃多?shù)閱者所注意之最近事實(shí)也”[2]。這種觀點(diǎn)雖將新聞看作一種事實(shí)，但也強(qiáng)調(diào)了事實(shí)本身須具有“所閱者”關(guān)注的新聞價(jià)值，在強(qiáng)調(diào)事實(shí)第一性的同時(shí)，并沒有忽視受眾的主觀能動(dòng)性，即新聞是物質(zhì)性與意識(shí)性的統(tǒng)一，事實(shí)本身是物質(zhì)的，而意識(shí)則體現(xiàn)在新聞關(guān)于事實(shí)的報(bào)道上，也就是說新聞具有客觀的內(nèi)容和觀念的形態(tài)?！肮δ苷f”以實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)或達(dá)到某種目的為新聞的最終目的，如甘惜分提出的“新聞是報(bào)道或評(píng)述最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段”[3]。將新聞定義為一種手段，強(qiáng)調(diào)新聞的功能和作用?！盎顒?dòng)說”將新聞看作一種報(bào)道或傳播活動(dòng)，這一觀點(diǎn)源于陸定一的“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，強(qiáng)調(diào)新聞是基于事實(shí)且有主觀意識(shí)參與的活動(dòng)，仍以事實(shí)為第一性。寧樹藩認(rèn)為這種定義綜合了過去西方關(guān)于新聞的定義，其理論貢獻(xiàn)值得肯定，但在表述上存在著邏輯缺陷。就定義本身而言，“報(bào)道”并不是“新聞”的屬概念，混淆了“新聞”與“報(bào)道活動(dòng)”，將本體與手段等同，且“報(bào)道”摻雜了人的意識(shí)，因而該定義不是徹底的唯物主義。就此他提出了新聞定義的“信息說”，即“新聞是經(jīng)報(bào)道（或傳播）新近事實(shí)的信息”[4]。但將新聞定義成一種報(bào)道活動(dòng)與將新聞落腳于信息其實(shí)都有將新聞的上位概念當(dāng)作新聞本身。[5]綜而述之，各定義雖然基于具體的背景有所側(cè)重，但都沒有忽略事實(shí)的重要地位，這也為后續(xù)學(xué)者在新媒體語境中對(duì)其展開探討奠定了基礎(chǔ)。

如趙振宇著眼于新聞的時(shí)空指出，現(xiàn)代新聞是對(duì)新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的事實(shí)及意義的信息傳播，基點(diǎn)是第一時(shí)間和第一現(xiàn)場(chǎng)。[6]楊保軍認(rèn)為在新聞本體論中關(guān)于新聞的追問要超越過去的還原主義、本質(zhì)主義追問偏向，超越職業(yè)新聞的眼界，在整體視野中探索和回答“作為文本的新聞”“作為中介的新聞”“作為環(huán)境的新聞”，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建包括新聞?wù)鎸?shí)論的新聞理論體系。[7]基于此，他提出作為“中介”的新聞，將新聞視為人們實(shí)踐與生活交往的一種中介[8]，這種闡釋將新聞學(xué)研究導(dǎo)向媒介學(xué)研究，很有啟發(fā)意義。不難看出以往的學(xué)者基本將新聞?lì)A(yù)設(shè)為“新聞報(bào)道”，在這一基礎(chǔ)上探討“新聞?wù)鎸?shí)”。[9]基于以上研究并結(jié)合智能新聞的實(shí)踐語境，這里先將“新聞”作為報(bào)道活動(dòng)進(jìn)而展開關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)的論述。

（二）新聞?wù)鎸?shí)的困境之思

真實(shí)是事實(shí)與客觀存在比較之后的評(píng)判，而“事實(shí)”是相對(duì)的。個(gè)人以其認(rèn)知能力，無法對(duì)客觀世界有一個(gè)完整、全面的認(rèn)識(shí)，加之環(huán)境帶來的思維上的局限，因此難以對(duì)事實(shí)下客觀判斷。也就是從主觀上說，人作為主體，感知并相信和認(rèn)同的就是事實(shí)，但客觀上卻無法領(lǐng)會(huì)到何謂事實(shí)。在此意義上，新聞對(duì)事實(shí)的追求其實(shí)是對(duì)受眾信任的追求。前述關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的討論常預(yù)設(shè)了“新聞報(bào)道需要真實(shí)”，將“新聞報(bào)道真實(shí)”天然地納入新聞實(shí)踐話語，而這種無證自明的邏輯，則基于我國(guó)新聞實(shí)踐的路徑。從新聞?wù)鎸?shí)的技術(shù)演變來看，報(bào)紙的權(quán)威性源于對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的呈現(xiàn)，這是報(bào)紙贏得讀者信任的方式，而技術(shù)的運(yùn)用也是為了增加真實(shí)。[10]陸定一也曾將“受眾是否相信”作為新聞工作的重要目標(biāo)，他認(rèn)為新聞最主要的就是真實(shí)，因?yàn)橐逃罕?、團(tuán)結(jié)群眾，就要獲取群眾的信任，而堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)是獲取信任的基礎(chǔ)，也是報(bào)紙保持公信的保證。[11]這種觀點(diǎn)言明了新聞?wù)鎸?shí)作為新聞報(bào)道原則的合理性，但沒有從正面回答什么是新聞?wù)鎸?shí)。

新聞?wù)鎸?shí)與事實(shí)的關(guān)系也導(dǎo)致了長(zhǎng)久以來的爭(zhēng)論。有學(xué)者將傳統(tǒng)的以“新聞報(bào)道是否符合客觀事實(shí)”為判定標(biāo)準(zhǔn)的新聞?wù)鎸?shí)性歸結(jié)為“客觀之真”，并指出在這種標(biāo)準(zhǔn)之下永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)性，且在受眾認(rèn)同、道德倫理以及法律上都存在著諸多困境。[12]既然客觀之真在實(shí)踐中作為理想話語不可實(shí)現(xiàn)，那么需要實(shí)現(xiàn)怎樣的真實(shí)？對(duì)此，學(xué)界有從具體的維度區(qū)分，也有學(xué)者從整體視野來看待，如操瑞青認(rèn)為，新聞?wù)鎸?shí)性對(duì)于新聞報(bào)道的重要性在于，新聞報(bào)道作為一種知識(shí)形態(tài)，其在建構(gòu)自身知識(shí)內(nèi)容合法性上需要新聞?wù)鎸?shí)。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)論上新聞求真過程實(shí)現(xiàn)的并不是客觀真實(shí)，而是在實(shí)踐中獲得的新聞收受者的“信任”，是一種“假設(shè)真實(shí)”。在他看來，新聞作為一種“知識(shí)”，其合法性確認(rèn)依賴于受眾的信任與接受，以及媒體的合法化努力。[9]還有學(xué)者提出“符號(hào)之真”，認(rèn)為實(shí)踐中的新聞?wù)鎸?shí)是新聞傳受的多方主體在對(duì)符號(hào)解釋的互動(dòng)一致中構(gòu)建的，是一種“對(duì)真實(shí)的感知、認(rèn)識(shí)和審美”，其核心在于存在一種新聞符碼，能夠建立起主體間感知、認(rèn)識(shí)、解釋甚至審美的共鳴。[12]

可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的討論，正在越來越多地突出對(duì)“人與新聞的關(guān)系”以及“新聞與社會(huì)的關(guān)系”的關(guān)注，尤其隨著新媒介的泛化，作為用戶的受眾在傳受過程中占據(jù)愈加重要的地位，人的主體性也被凸顯。華維慧從對(duì)受眾身體的關(guān)注，提出作為“具身真實(shí)”的新聞?wù)鎸?shí)，肯定受眾主動(dòng)性同時(shí)，認(rèn)為身體感官的激活能夠喚醒和勾連起新聞與受眾之間的關(guān)系，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓受眾實(shí)現(xiàn)了具身在場(chǎng)，構(gòu)建出這種顛覆傳統(tǒng)的新聞?wù)鎸?shí)。[13]這種新聞?wù)鎸?shí)觀關(guān)注技術(shù)與新聞、技術(shù)與人的關(guān)系，對(duì)新聞?wù)鎸?shí)在新的媒介技術(shù)環(huán)境中進(jìn)行探討具有啟發(fā)意義。基于人工智能技術(shù)的智能新聞的普遍應(yīng)用，真實(shí)和虛擬在其間有機(jī)組合，此時(shí)將新聞求真標(biāo)準(zhǔn)放在新的視域下進(jìn)行討論，不僅是對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的理論思辨，也是對(duì)智能技術(shù)沖擊傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的回應(yīng)。

二、轉(zhuǎn)換與調(diào)整：智能新聞中的新聞?wù)鎸?shí)

智能新聞?dòng)址Q算法新聞或自動(dòng)化新聞，是通過人工智能軟件對(duì)新聞線索進(jìn)行一系列處理，最終形成的新聞[14]，本文認(rèn)可這種定義，原因在于目前智能新聞的應(yīng)用尚處在初級(jí)階段，學(xué)界關(guān)于智能新聞的探討集中在實(shí)踐層面。國(guó)外學(xué)者對(duì)自動(dòng)化新聞的研究則將其歸類為定量新聞的一種形式，有時(shí)也稱其為“算法新聞”或“機(jī)器人新聞”[15]，此處定義中的智能新聞雖仍落腳于新聞報(bào)道，但已經(jīng)具備有別于傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的新特征。

（一）新聞?wù)鎸?shí)的語境轉(zhuǎn)換

首先，智能新聞向新聞從業(yè)人員的主體性提出挑戰(zhàn)，重新定義了新聞從事實(shí)到新聞?dòng)浾?，再到新聞?bào)道過程中的第一層符號(hào)化的環(huán)節(jié)。新聞?dòng)浾邔⑹聦?shí)根據(jù)自身的認(rèn)知和邏輯進(jìn)行第一層的理解，是一個(gè)將客觀事實(shí)在體內(nèi)符號(hào)化的過程。智能新聞的應(yīng)用模式主要有兩種，一是需要新聞?dòng)浾哌M(jìn)行把關(guān)和修改的智能新聞，人工智能軟件主要擔(dān)任新聞線索和數(shù)據(jù)的搜集工作;二是完全無須新聞?dòng)浾邊⑴c的全自動(dòng)新聞。[14]后者中，人工智能軟件實(shí)現(xiàn)了對(duì)新聞?dòng)浾叩膭趧?dòng)替代，這意味著在符號(hào)化的第一階段，人的作用被技術(shù)所替代，其主體性也被算法邏輯掩藏。而對(duì)于前者，新聞線索在海量數(shù)據(jù)中產(chǎn)生，數(shù)據(jù)固然不能等同于事實(shí)，但是人工智能對(duì)事實(shí)材料大量的采集，尤其是智能傳感器的應(yīng)用，極大地突破了人工的限制，在時(shí)空上擴(kuò)展著新聞來源，也促進(jìn)了新聞?wù)鎸?shí)在全面性上與客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)應(yīng)。

其次，智能新聞改變了內(nèi)容敘事方式，即在記者到新聞的第二層符號(hào)化過程中，符號(hào)的表達(dá)形式發(fā)生了變化，意味著作為新聞?wù)鎸?shí)形式的內(nèi)容被重塑。新聞不再局限于線性表達(dá)，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用將新聞敘事帶入到新的維度。對(duì)視聽形態(tài)的強(qiáng)調(diào)，一方面豐富了事實(shí)的呈現(xiàn)方式，另一方面也消解了傳統(tǒng)新聞敘事所強(qiáng)調(diào)的嚴(yán)肅性。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)又將事實(shí)的呈現(xiàn)提升到了三維甚至多維的層面，也將新聞?wù)鎸?shí)上升到更加可感和可知的程度。

最后，智能新聞在事實(shí)呈現(xiàn)上對(duì)于時(shí)空的突破，也影響著受眾對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的感知。這涉及事實(shí)從記者到報(bào)道，再由報(bào)道到受眾的最后一個(gè)符號(hào)化環(huán)節(jié)，這與前述的智能新聞對(duì)新聞內(nèi)容呈現(xiàn)方式的改變關(guān)系密切。在技術(shù)的加持下，受眾實(shí)現(xiàn)了虛擬在場(chǎng)，新聞事件也得以突破線性的時(shí)間和具體的空間與受眾產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這就把新聞?wù)鎸?shí)推向了受眾感受真實(shí)、親歷真實(shí)的語境。

由此，智能技術(shù)對(duì)新聞報(bào)道的重塑讓新聞?wù)鎸?shí)轉(zhuǎn)換到新的語境，這種轉(zhuǎn)換最大的特點(diǎn)在于新聞?wù)鎸?shí)進(jìn)入一種人的具身抽離的語境，具身抽離在這里不僅是指新聞?dòng)浾咴谥悄苄侣勆a(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)了一種肉體的解放，更涵蓋了受眾對(duì)于新聞獲取模式的轉(zhuǎn)換，受眾借由智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)了肉身缺席但感官在場(chǎng)，其對(duì)真實(shí)的感知已發(fā)生改變。這也意味著，由智能技術(shù)所建構(gòu)的真實(shí)正向過去的“客觀之真”發(fā)出叩問。那么在智能新聞?wù)Z境之下，新聞?wù)鎸?shí)應(yīng)該進(jìn)行怎樣的調(diào)整？

（二）新聞求真的標(biāo)準(zhǔn)再思考

從學(xué)界對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的探討及其對(duì)“新聞”追問，都可以看到新聞?wù)鎸?shí)與受眾的聯(lián)結(jié)愈加密切，有鑒于此，本文認(rèn)為在智能新聞?wù)Z境下，新聞求真的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該向“具身真實(shí)”進(jìn)行調(diào)整。

智能新聞的生產(chǎn)中，生產(chǎn)主體由記者轉(zhuǎn)向人工智能，職業(yè)新聞人身體解放和職能退化并行，而完全實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的智能新聞，則宣告了記者肉身的完全缺席。在事實(shí)符號(hào)化的過程中，唯有人工智能在場(chǎng)而意識(shí)缺席，對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的討論似乎在事實(shí)符號(hào)化的第一層面毫無意義。而一旦從“具身”的角度展開對(duì)“新聞?wù)鎸?shí)”的討論，智能主體就被賦予了意識(shí)，正如孫瑋所指出，當(dāng)賽博空間成為人類實(shí)踐的空間時(shí)，“在場(chǎng)”和“缺席”的內(nèi)涵已經(jīng)涉及智能主體，這是一種技術(shù)具身化的主體。[16]這個(gè)意義上的新聞?dòng)浾?，作為擁有智能身體的賽博人，創(chuàng)造了一種全新的在場(chǎng)狀態(tài)，肉身缺席的新聞職業(yè)人仍將智能新聞納入自身解釋世界的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中。也就是說，過往新聞實(shí)踐所形成的結(jié)構(gòu)化行文邏輯以及新聞話語，在智能新聞應(yīng)用的同時(shí)就嵌入了算法中。這個(gè)意義上的新聞?wù)鎸?shí)已經(jīng)融入職業(yè)記者與智能技術(shù)的關(guān)系里。正如有學(xué)者指出的那樣，智能新聞的長(zhǎng)期整合預(yù)示著“一種‘混合狀態(tài)’的現(xiàn)實(shí)前景，在這種狀態(tài)下，人類的痕跡將出現(xiàn)在被理解為專業(yè)新聞的所有地方——定義其生產(chǎn)和意識(shí)形態(tài)”[17]。

而智能新聞將新聞?wù)鎸?shí)推向虛構(gòu)真實(shí)的語境，使得真相與受眾的聯(lián)結(jié)被情感所僭越，不僅體現(xiàn)在人工智能依照受眾偏好進(jìn)行素材搜集，更貫穿于將新聞以最引人關(guān)注之形式和最想獲取的場(chǎng)景進(jìn)行智能呈現(xiàn)與推送的全過程，延伸到新聞最終的消費(fèi)環(huán)節(jié)。因此，智能新聞所實(shí)現(xiàn)的沉浸式、全景式的虛擬在場(chǎng)雖然對(duì)新聞?wù)鎸?shí)帶來了挑戰(zhàn)，但若接受“具身真實(shí)”，就不難對(duì)智能新聞的新聞?wù)鎸?shí)達(dá)成共識(shí)。真實(shí)以一種開放的、多元的、不確定的狀態(tài)存在于具身關(guān)系之中，這種新聞?wù)鎸?shí)是建立在個(gè)人感受之上的、屬于個(gè)人體驗(yàn)的真實(shí)[13]。

智能新聞將受眾的感官激活到極高的程度，具身在場(chǎng)的受眾通過技術(shù)進(jìn)行認(rèn)知和感覺，新聞?wù)嫦嘁苍谶@樣的交互關(guān)系中產(chǎn)生。雖然在本體論意義上并不成立，智能新聞的新聞?wù)鎸?shí)在人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)上卻是真實(shí)的。它肯定了人的具身在場(chǎng)，尤其是受眾具身在場(chǎng)所開拓的全新的真實(shí)邊界，將身體視為經(jīng)驗(yàn)外部世界的基本媒介，而新聞則變成了具身在場(chǎng)的人與事實(shí)之間的一種“中介”。當(dāng)然，這樣建立在受眾體驗(yàn)之上的對(duì)新聞求真標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整也帶來新的遮蔽，因此，在智能新聞實(shí)踐中對(duì)待技術(shù)構(gòu)建的虛擬真實(shí)應(yīng)當(dāng)更為審慎。

三、結(jié)語

在人工智能主體介入的智能新聞視域中，新聞?wù)鎸?shí)不再是追求客觀之真，而是在技術(shù)加持下追求一種“具身真實(shí)”。正是因?yàn)槿说木呱沓殡x帶來新聞?wù)鎸?shí)的語境轉(zhuǎn)換，受眾在新聞?wù)鎸?shí)的建構(gòu)中發(fā)揮著更加重要的作用。因此，受眾作為新聞?wù)鎸?shí)合法性確認(rèn)的重要主體，其構(gòu)建出的一種“具身真實(shí)”更加具有智能新聞?wù)Z境下的實(shí)踐意義。另外，智能主體的在場(chǎng)讓新聞?wù)鎸?shí)進(jìn)入重視“人與新聞關(guān)系”的視野中。正如有學(xué)者提出新聞作為一種“中介”的存在，而“新聞學(xué)”也應(yīng)向“新聞媒介學(xué)”進(jìn)行研究范式的轉(zhuǎn)換，智能新聞視域下對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的探討，或許應(yīng)該從“新聞”這個(gè)邏輯起點(diǎn)進(jìn)行突破，而技術(shù)帶來新聞業(yè)和新聞學(xué)的變革，值得進(jìn)一步深入討論和研究。

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（責(zé)任編輯：黃佳君）