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        淺析創(chuàng)作中的舞蹈美

        2021-09-10 14:59:54徐曉晨
        紅豆教育 2021年3期

        【摘要】隨著信息化時代的發(fā)展,快出多產(chǎn)的舞蹈作品接踵而來,在這個呈現(xiàn)空間不斷擴大的社會,更要強調(diào)舞蹈美的傳播與接收。創(chuàng)作優(yōu)秀的舞蹈作品時,舞蹈美的內(nèi)容是它的基礎(chǔ);而對這一內(nèi)容的直接表達則是舞蹈美的形式的體現(xiàn),其舞蹈美的形式與美的內(nèi)容是不可分割的整體,它們之間相互依存。在舞蹈創(chuàng)作中,是以身心統(tǒng)一的肢體作為載體進行傳情達意的“舞蹈”藝術(shù)。

        【關(guān)鍵詞】舞蹈創(chuàng)作;舞蹈美的內(nèi)容;舞蹈美的形式;舞蹈美

        舞蹈藝術(shù)像一首娓娓道來的詩歌、像一曲曼妙動聽的樂章、像一幅色彩亮麗的圖畫,是可被人感知的鮮活生動的藝術(shù)形象,其“動態(tài)美”為生活美賦予可言說的生命,以身心統(tǒng)一的肢體為載體,講述著無聲的語言,是敘事和抒情的完美結(jié)合。它著重表現(xiàn)人內(nèi)在的精神世界以及在社會生活矛盾沖突中的人的情感,更是人們寄托情感、精神、靈魂的匯交點。無論身心統(tǒng)一的肢體或是鮮活、連貫的時空,還是舞蹈美的內(nèi)容和形式,都遵循一定的藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)原則,文章以舞蹈作品《沂蒙那座—橋》為例,圍繞作品舞蹈美的內(nèi)容、舞蹈美的形式以及身心統(tǒng)一的肢體三方面展開論述。編導(dǎo)運用獨特的敘事手法敘述出真實背景下的生活創(chuàng)作。以肢體語言同觀眾對話,是對堅忍不拔的民族精神的傳達,實現(xiàn)編者、演員、觀眾三者的舞蹈審美“共通感”。

        一、身心統(tǒng)一的肢體

        “身心統(tǒng)一的肢體”是舞蹈藝術(shù)的載體。其肉體和精神之間是不可分離的,二者高度結(jié)合才能創(chuàng)造出真正的舞蹈藝術(shù)。作品《沂蒙那座—橋》以真實感人的歷史事件為題材,擇山東沂蒙人民的紅色精神為主題進行演繹。其身心統(tǒng)一的肢體作為呈現(xiàn)的載體就需要去重溫歷史,同那個年代的人、事、物以及編導(dǎo)內(nèi)心的形象產(chǎn)生共鳴,從而獲得舞蹈藝術(shù)的鮮活性。在舞蹈中,七個女人角色不同、形象不一,在同一時空中,給觀眾無限遐想空間,其肢體動作的表現(xiàn)形式和內(nèi)容是對不同年歲下的沂蒙精神的刻畫,體現(xiàn)了炮火轟鳴的年代下硝煙與鮮血的洗禮下,鑄就得堅固橋梁。其中動作變化不多,是舞蹈語匯的凝練同生活相融合。仿佛將情感、靈魂與肉體的鏈接變成一根鎖鏈,牽動觀眾,在強烈的動作性的引導(dǎo)下產(chǎn)生共鳴。舞者們的肢體將內(nèi)容經(jīng)過加工轉(zhuǎn)化成有感情有意識的動作的升華,從而實現(xiàn)靈魂與肉體的高度統(tǒng)一。作為生命的表現(xiàn)藝術(shù),通過身心統(tǒng)一的肢體,運用貼近生活的淳樸動作和熱血故事來展現(xiàn)高雅的藝術(shù)形式。

        二、舞蹈美的內(nèi)容

        舞蹈是鮮活的語言,舞蹈美的內(nèi)容是題材和主題的組成。作品以真實的沂蒙六姐妹冒著炮火用柔弱的身軀架起“火線橋”的歷史事件為創(chuàng)作題材,還原了那段艱難的生活往事,集中概括了山東沂蒙人民的紅色精神以及當時的戰(zhàn)爭生活,那彎背、抗門、拉扯等系列動作正是日常生活中的原態(tài),對于這一獨特性格特征的“動機”捕捉,再將事物和情感遵循舞蹈藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)原則進行加工、提煉和升華等,使動作增強力度、加大幅度,從而展現(xiàn)六個女人在沉重的門板下的堅毅等特有的韻律和鮮明的特點。這恰到好處的“動態(tài)之美”成功的塑造了不同的人物形象。同時,表達了在1947年這個熊熊烈火燒、陣陣炮聲響的年代,沂蒙紅嫂的堅毅、勇敢的精神,突出崢嶸歲月里感動中國的沂蒙紅色精神的主題,給觀眾以啟迪,達到”優(yōu)秀作品鼓舞人“的積極向上的精神傳遞。實現(xiàn)對真實生活的刻畫,動態(tài)和技法的完美配合,呈現(xiàn)出一部觸及內(nèi)心的優(yōu)秀作品。從題材與主題的組成,賦予了作品的動態(tài)形象,發(fā)揮了審美效應(yīng),不僅抓住同觀眾心靈的共通點,更是完成了一次較高水平的情感交流與信息傳達。

        三、舞蹈美的形式

        舞蹈美的形式是作品內(nèi)容的載體,也是作品的“外包裝”,是作品用以借助和依附進行表達和展示內(nèi)容的媒介,即舞蹈的表現(xiàn)方式。是舞蹈創(chuàng)作過程中塑造成功的舞蹈形象,藝術(shù)感染力的增強有著舉足輕重的作用。編導(dǎo)采用“時空穿越”這一獨特的敘事手法,將個人的藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思通過藝術(shù)的加工和處理震撼的展現(xiàn)在觀眾面前。在音樂、布景、服裝等烘托下,貼近生活的同時感染著欣賞者。不同的服裝,賦予舞者不同的人物形象,在鮮明的對比下,大嫂與青年的形象給人以強烈的視覺沖擊。利用沉重破舊的門板擴大和強化了感情的升華,強調(diào)了表演性的同時突出了在“槍林彈雨”下艱難支撐的紅嫂精神和戰(zhàn)爭痕跡,被門板制約后的動作和調(diào)度,更好的展現(xiàn)了當時的艱難困苦中沂蒙人民的奮起反抗,背景音樂的轉(zhuǎn)換,牽動著人們的心,是真真切切的“心隨舞動”。每一聲槍響、炮鳴都仿佛打在自己身上,僅一聲嘶喊,直擊內(nèi)心。道出對敵人的怒吼,對信仰的堅持。整部作品以故事的起承轉(zhuǎn)合再現(xiàn)那座屹立在沂蒙人民心中的“生命之橋”,是現(xiàn)代與歷史的對話。

        綜上,“舞蹈美”是舞蹈創(chuàng)作中不可或缺的,作品《沂蒙那座—橋》中舞蹈美的內(nèi)容和舞蹈美的形式二者有機統(tǒng)一高度結(jié)合,給觀眾以美的、震撼的舞蹈盛宴。羅丹講“沒有一件藝術(shù)作品,單靠線條或色調(diào)的勻稱,僅僅為了視覺滿足的作品,能夠打動人的”這句話也詮釋了內(nèi)容和形式的相互依存。編導(dǎo)以歷史事件為主,用現(xiàn)代青年的視角回望、重溫歲月,以沂蒙紅色精神再現(xiàn)“火線橋”,用外在和內(nèi)在敘事手法形式相結(jié)合。同舞者身心統(tǒng)一的肢體一起將舞蹈完美展現(xiàn),突出沂蒙精神的同時更傳遞了中國精神。

        參考文獻:

        [1]呂藝生:《舞蹈美學(xué)》[M],中央民族大學(xué)出版社,2011年

        [2]彭吉象:《藝術(shù)概論》[M],北京大學(xué)出版社,2006年

        [3]宗白華:《美學(xué)散步》[M],上海人民出版社,1891年

        [4]張曉瑩:關(guān)于舞蹈美的三大特征[J],舞壇走筆,2003.01.027

        作者簡介:徐曉晨(1996.6—),女,漢族,籍貫:甘肅武威人,新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院,20級在讀研究生,碩士學(xué)位,專業(yè):音樂與舞蹈學(xué),研究方向:舞蹈歷史與文化研究。

        (新疆藝術(shù)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830001)

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