【摘要】隨著信息化時代的發(fā)展，快出多產(chǎn)的舞蹈作品接踵而來，在這個呈現(xiàn)空間不斷擴大的社會，更要強調(diào)舞蹈美的傳播與接收。創(chuàng)作優(yōu)秀的舞蹈作品時，舞蹈美的內(nèi)容是它的基礎(chǔ);而對這一內(nèi)容的直接表達則是舞蹈美的形式的體現(xiàn)，其舞蹈美的形式與美的內(nèi)容是不可分割的整體，它們之間相互依存。在舞蹈創(chuàng)作中，是以身心統(tǒng)一的肢體作為載體進行傳情達意的“舞蹈”藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈創(chuàng)作;舞蹈美的內(nèi)容;舞蹈美的形式;舞蹈美

舞蹈藝術(shù)像一首娓娓道來的詩歌、像一曲曼妙動聽的樂章、像一幅色彩亮麗的圖畫，是可被人感知的鮮活生動的藝術(shù)形象，其“動態(tài)美”為生活美賦予可言說的生命，以身心統(tǒng)一的肢體為載體，講述著無聲的語言，是敘事和抒情的完美結(jié)合。它著重表現(xiàn)人內(nèi)在的精神世界以及在社會生活矛盾沖突中的人的情感，更是人們寄托情感、精神、靈魂的匯交點。無論身心統(tǒng)一的肢體或是鮮活、連貫的時空，還是舞蹈美的內(nèi)容和形式，都遵循一定的藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)原則，文章以舞蹈作品《沂蒙那座—橋》為例，圍繞作品舞蹈美的內(nèi)容、舞蹈美的形式以及身心統(tǒng)一的肢體三方面展開論述。編導(dǎo)運用獨特的敘事手法敘述出真實背景下的生活創(chuàng)作。以肢體語言同觀眾對話，是對堅忍不拔的民族精神的傳達，實現(xiàn)編者、演員、觀眾三者的舞蹈審美“共通感”。

一、身心統(tǒng)一的肢體

“身心統(tǒng)一的肢體”是舞蹈藝術(shù)的載體。其肉體和精神之間是不可分離的，二者高度結(jié)合才能創(chuàng)造出真正的舞蹈藝術(shù)。作品《沂蒙那座—橋》以真實感人的歷史事件為題材，擇山東沂蒙人民的紅色精神為主題進行演繹。其身心統(tǒng)一的肢體作為呈現(xiàn)的載體就需要去重溫歷史，同那個年代的人、事、物以及編導(dǎo)內(nèi)心的形象產(chǎn)生共鳴，從而獲得舞蹈藝術(shù)的鮮活性。在舞蹈中，七個女人角色不同、形象不一，在同一時空中，給觀眾無限遐想空間，其肢體動作的表現(xiàn)形式和內(nèi)容是對不同年歲下的沂蒙精神的刻畫，體現(xiàn)了炮火轟鳴的年代下硝煙與鮮血的洗禮下，鑄就得堅固橋梁。其中動作變化不多，是舞蹈語匯的凝練同生活相融合。仿佛將情感、靈魂與肉體的鏈接變成一根鎖鏈，牽動觀眾，在強烈的動作性的引導(dǎo)下產(chǎn)生共鳴。舞者們的肢體將內(nèi)容經(jīng)過加工轉(zhuǎn)化成有感情有意識的動作的升華，從而實現(xiàn)靈魂與肉體的高度統(tǒng)一。作為生命的表現(xiàn)藝術(shù)，通過身心統(tǒng)一的肢體，運用貼近生活的淳樸動作和熱血故事來展現(xiàn)高雅的藝術(shù)形式。

二、舞蹈美的內(nèi)容

舞蹈是鮮活的語言，舞蹈美的內(nèi)容是題材和主題的組成。作品以真實的沂蒙六姐妹冒著炮火用柔弱的身軀架起“火線橋”的歷史事件為創(chuàng)作題材，還原了那段艱難的生活往事，集中概括了山東沂蒙人民的紅色精神以及當時的戰(zhàn)爭生活，那彎背、抗門、拉扯等系列動作正是日常生活中的原態(tài)，對于這一獨特性格特征的“動機”捕捉，再將事物和情感遵循舞蹈藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)原則進行加工、提煉和升華等，使動作增強力度、加大幅度，從而展現(xiàn)六個女人在沉重的門板下的堅毅等特有的韻律和鮮明的特點。這恰到好處的“動態(tài)之美”成功的塑造了不同的人物形象。同時，表達了在1947年這個熊熊烈火燒、陣陣炮聲響的年代，沂蒙紅嫂的堅毅、勇敢的精神，突出崢嶸歲月里感動中國的沂蒙紅色精神的主題，給觀眾以啟迪，達到”優(yōu)秀作品鼓舞人“的積極向上的精神傳遞。實現(xiàn)對真實生活的刻畫，動態(tài)和技法的完美配合，呈現(xiàn)出一部觸及內(nèi)心的優(yōu)秀作品。從題材與主題的組成，賦予了作品的動態(tài)形象，發(fā)揮了審美效應(yīng)，不僅抓住同觀眾心靈的共通點，更是完成了一次較高水平的情感交流與信息傳達。

三、舞蹈美的形式

舞蹈美的形式是作品內(nèi)容的載體，也是作品的“外包裝”，是作品用以借助和依附進行表達和展示內(nèi)容的媒介，即舞蹈的表現(xiàn)方式。是舞蹈創(chuàng)作過程中塑造成功的舞蹈形象，藝術(shù)感染力的增強有著舉足輕重的作用。編導(dǎo)采用“時空穿越”這一獨特的敘事手法，將個人的藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思通過藝術(shù)的加工和處理震撼的展現(xiàn)在觀眾面前。在音樂、布景、服裝等烘托下，貼近生活的同時感染著欣賞者。不同的服裝，賦予舞者不同的人物形象，在鮮明的對比下，大嫂與青年的形象給人以強烈的視覺沖擊。利用沉重破舊的門板擴大和強化了感情的升華，強調(diào)了表演性的同時突出了在“槍林彈雨”下艱難支撐的紅嫂精神和戰(zhàn)爭痕跡，被門板制約后的動作和調(diào)度，更好的展現(xiàn)了當時的艱難困苦中沂蒙人民的奮起反抗，背景音樂的轉(zhuǎn)換，牽動著人們的心，是真真切切的“心隨舞動”。每一聲槍響、炮鳴都仿佛打在自己身上，僅一聲嘶喊，直擊內(nèi)心。道出對敵人的怒吼，對信仰的堅持。整部作品以故事的起承轉(zhuǎn)合再現(xiàn)那座屹立在沂蒙人民心中的“生命之橋”，是現(xiàn)代與歷史的對話。

綜上，“舞蹈美”是舞蹈創(chuàng)作中不可或缺的，作品《沂蒙那座—橋》中舞蹈美的內(nèi)容和舞蹈美的形式二者有機統(tǒng)一高度結(jié)合，給觀眾以美的、震撼的舞蹈盛宴。羅丹講“沒有一件藝術(shù)作品，單靠線條或色調(diào)的勻稱，僅僅為了視覺滿足的作品，能夠打動人的”這句話也詮釋了內(nèi)容和形式的相互依存。編導(dǎo)以歷史事件為主，用現(xiàn)代青年的視角回望、重溫歲月，以沂蒙紅色精神再現(xiàn)“火線橋”，用外在和內(nèi)在敘事手法形式相結(jié)合。同舞者身心統(tǒng)一的肢體一起將舞蹈完美展現(xiàn)，突出沂蒙精神的同時更傳遞了中國精神。

參考文獻：

[1]呂藝生：《舞蹈美學(xué)》[M]，中央民族大學(xué)出版社，2011年

[2]彭吉象：《藝術(shù)概論》[M]，北京大學(xué)出版社，2006年

[3]宗白華：《美學(xué)散步》[M]，上海人民出版社，1891年

[4]張曉瑩：關(guān)于舞蹈美的三大特征[J]，舞壇走筆，2003.01.027

作者簡介：徐曉晨（1996.6—），女，漢族，籍貫：甘肅武威人，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，20級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：音樂與舞蹈學(xué)，研究方向：舞蹈歷史與文化研究。

（新疆藝術(shù)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830001）