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        高職語文教學(xué)過程中學(xué)生的審美想象力培養(yǎng)

        2021-09-10 07:22:44朱玲
        紅豆教育 2021年3期
        關(guān)鍵詞:高職教學(xué)語文教學(xué)

        【摘要】人的認(rèn)知建設(shè),與其審美有著直接關(guān)系。在語文學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生的個人審美更決定著其對于語言的理解與應(yīng)用。在高職階段,語文學(xué)科的學(xué)習(xí)難度與深度都不同以往,而為了促進學(xué)生的理解,教師必須要重視對于學(xué)生審美想象力的培養(yǎng)。要讓學(xué)生在閱讀過程中,從審美角度出發(fā),挖掘文字當(dāng)中蘊涵的美感,這是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的必要途徑。本文將對審美想象力的基本概念、心理要素以及實際培養(yǎng)策略進行論述,作為教學(xué)參考。

        【關(guān)鍵詞】高職教學(xué);語文教學(xué);審美想象力

        高職階段的語文教學(xué),對于教師的個人文學(xué)水平以及教學(xué)指導(dǎo)能力等都提出了更高要求。為了保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更理想,教師必須要從學(xué)生的審美培養(yǎng)入手,要讓學(xué)生的想象力得以發(fā)揮,在語言學(xué)習(xí)過程中不斷明確自身的審美,同時摸索語言審美的本質(zhì)與特征,才能有更深刻的理解。

        一、審美想象力的概述

        所謂審美想象力,主要是指人結(jié)合自身的想象去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。結(jié)合自身的生活經(jīng)驗。審美想象力,是人認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中的重要構(gòu)成。在美學(xué)的研究歷史當(dāng)中,人們對于審美的探討始終未停止。審美想象力是人特有的能力,是具有能動性與創(chuàng)造性等特征的。想象力能夠讓學(xué)生對審美的挖掘更深入,因此馬克思將想象力稱作是“人類的高級屬性”,由此可見想象力對于人來說是十分寶貴的財富。在創(chuàng)作過程中,創(chuàng)作者要通過自己的想象,對生活中觀察得來的形象進行轉(zhuǎn)化,最終得出更加完整的印象,基于完整的印象去完成創(chuàng)作。在鑒賞的過程中,讀者也必須要依靠自身的想象,結(jié)合自己的生活經(jīng)驗與思想,對腦中的形象進行重塑。審美想象是審美教育的重點,如果人的審美感知,其作用是幫助學(xué)生打開審美認(rèn)知的大門,那么審美想象即是學(xué)生思考的推進劑。審美想象是學(xué)生通過探索不同的審美要素去挖掘?qū)徝辣举|(zhì)的過程,是在發(fā)掘自己的審美,也是在探索審美的特征。有了想象力的支持,學(xué)生的審美傾向才會更加明確,對于審美的理解才會更加深刻。

        二、審美的心理要素總結(jié)

        (一)感知

        人們的審美活動,是無法脫離特定審美對象的,對于不同審美的感知,也要依靠不同的手段。例如對音樂審美的感知,需要靠耳朵去聽,對于美術(shù)審美的感知,要利用眼睛去看。面對不同的審美對象,欣賞者要利用不同的審美感知途徑,以最直接、最原始的方式去感受。審美感知的過程,如同在充滿寶物的洞窟當(dāng)中尋寶的過程,在探索的過程中會有很多發(fā)現(xiàn),會發(fā)現(xiàn)糟粕,也會發(fā)現(xiàn)珍寶,充滿未知,充滿樂趣。隨著尋寶的次數(shù)越來越多,尋寶的范圍越來越大,對于審美的本質(zhì)與規(guī)律也會有更深刻的了解,甚至能夠發(fā)現(xiàn)自身獨樹一幟的審美風(fēng)格。

        (二)想象

        任何的審美活動,都無法脫離主體的想象,即是人的想象。人的想象,是其探索審美的工具,因為審美是抽象的存在,我們需要通過更加直接的方式去進行闡述,包括聲音、畫面等等。而學(xué)生的想象,則是將審美關(guān)聯(lián)自身思想的過程。例如提到豪邁的風(fēng)格,我們會想到哪些作者的哪些作品,提到寫實派,我們會想到什么,這是一個關(guān)聯(lián)的過程,能夠讓審美從看不見摸不到的變成能夠見證的。

        (三)情感

        審美是與人的情感密切相關(guān)的,對于自己所熟悉的事物,人們往往會有更加深刻的印象,也會因情感上的依賴而產(chǎn)生審美上的傾斜。因此在對人的審美心理進行研究時,需要深入剖析情感,進而以此為基礎(chǔ)去分析不同的審美,這即是情懷。我們需要依賴情感的波動去感受審美,通過情感的升華去表現(xiàn)審美,想寄情山水,首先要融入山水當(dāng)中,發(fā)現(xiàn)自然之美,才會對自然有眷戀之情。

        (四)領(lǐng)悟

        領(lǐng)悟是在審美探索過程中升華思想的過程,為了探索自己的審美、他人的審美乃至于世界的審美,必須要了解不同的審美,其產(chǎn)生與發(fā)展有著怎樣的背景,即便是十分小眾的審美,扭曲的審美,我們也需要深入了解其中的動機。對于正向的審美,我們更要探索其中的精神價值,分析其中所表達(dá)出的正面思想。換言之領(lǐng)悟是審美探索的必要過程,我們需要知道,我們的審美以及他人的審美,有著怎樣的意義,怎樣的內(nèi)涵。

        三、語文教學(xué)中審美想象力的培養(yǎng)策略

        (一)儲備豐厚的知識經(jīng)驗

        豐富的知識儲備,是理解審美的必要條件,如果不具備相應(yīng)的知識基礎(chǔ),對于審美的理解會十分狹隘,很難從客觀的角度去看待自己與他人的審美,甚至?xí)耆涣私庾陨淼膶徝?。想象力以表象為基礎(chǔ),審美過程中想象活動的發(fā)生由來于一定審美經(jīng)驗的積累,有了豐富的知識儲備,個體的審美理解才會更深刻。即是說只有人的認(rèn)知水平足以支撐其審美認(rèn)知,才能保證審美想象更加豐富。因此語文教師在教學(xué)過程中,要培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力,必須要首先從豐富學(xué)生的知識儲備開始,學(xué)生讀得多、想得多、說得多,對于自身的審美認(rèn)知也會更加清晰。例如要讓學(xué)生體會古詩詞中體現(xiàn)出的作者審美,教師必須要培養(yǎng)學(xué)生解讀古詩詞的能力,讓學(xué)生深入理解每句詩詞的含義,這樣才能了解到作者的風(fēng)格,作者想要表達(dá)的情感,作者作品的審美特征,乃至于某一特定類別詩詞的審美特征。例如李白的作品,風(fēng)格是飄逸且豪放的,而且有著濃厚的浪漫主義色彩。如果學(xué)生感興趣,便可以引導(dǎo)學(xué)生去了解李白的更多作品,或是同樣風(fēng)格的其他作者,學(xué)生的了解越深刻,對于不同審美的理解就越是深刻。

        (二)培養(yǎng)豐富的內(nèi)在情感

        內(nèi)在情感是審美想象的催化劑,一個情感豐富的人,想象力才會強,因為一個情感豐富的人,感性思考的能力更強,感知力更強,所以對于不同審美的理解也會更加深刻。因此在語文教學(xué)過程中,要讓學(xué)生的審美理解更加深入,讓學(xué)生的想象力得到發(fā)揮,教師要重視對于學(xué)生情感的激發(fā),要讓學(xué)生對文章的情感有深入理解。有許多藝術(shù)家普遍認(rèn)為藝術(shù)是有溫度的,而讓藝術(shù)有溫度的基本要素便是情感。人有了情感,才能與他人共情,才能在閱讀過程中感受到自身情感的波動,也只有基于豐富的情感,才能讓學(xué)生的思考更深刻,展開想象,深化思考,得到思想上的升華,這是需要基于情感的支持去完成的過程。而教師要讓學(xué)生融入情感,從更加感性的角度去理解不同審美,需要采取相應(yīng)的情感引導(dǎo)手段。

        其一是要引導(dǎo)學(xué)生醞釀情感。感性認(rèn)知是一個需要隨著理解加深而形成的過程,即便是對素未謀面的人產(chǎn)生了共情,也與個人的人生經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián),這便是情感醞釀的意義,如果一個人未曾感受過某種情感,便很難產(chǎn)生對于同類情感的共情心。但是需要注意的是,教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以健康的方式去共情,去理解每個字、每句話當(dāng)中蘊涵的情感,即便是負(fù)面的情感,教師也要引導(dǎo)學(xué)生從正面的角度去理解。憤怒蘊含著進步的動力,是前進思想的體現(xiàn),即便是辛辣的諷刺,也蘊含著對改革的迫切希望,這是情感的本質(zhì),往往包含著其最深刻的渴望與訴求。但是同時,教師要讓學(xué)生升華情感,即是在認(rèn)識到不同情感存在的基礎(chǔ)上,去聯(lián)系行為,這樣才能讓學(xué)生向著正確的方向去聯(lián)想。例如在學(xué)習(xí)革命相關(guān)的故事時,教師需要讓學(xué)生理解的是,我們有眾多革命先烈,曾在戰(zhàn)爭當(dāng)中付出了生命,在面對著侵略時,他們親見自己家人被害,自己的家園被掠奪,這種悲憤是我們很難有強烈共情的,但是我們一定能夠理解的是,在用他們鮮血鋪就的革命路上,我們才能走向繁榮富強,我們的安定是他們給予的,因此我們的使命,是要守護他們用生命守護的國家。這才是紅色思想的本質(zhì),紅色思想的核心并不是怨恨,或者可以說不只是怨恨,而是進步,我們知道我們經(jīng)歷過什么,才能知道我們要守護什么。對于紅色審美,許多學(xué)生以往會曲解為一種充斥仇恨的審美,但是實質(zhì)上,如果我們對于曾經(jīng)的恥辱與所受的侵犯毫不在意,那么歷史便很容易在未來的某個時刻重演。我們也許永遠(yuǎn)無法感受到革命先輩曾感受過的痛苦,但是即便我們?nèi)ハ胂螅材軌蛏羁陶J(rèn)識到這樣同痛苦,對于生活在和平時代的我們來說是多么難以承受的。因此對于紅色審美,我們可以總結(jié)為是進步一時的體現(xiàn),是堅定信念的體現(xiàn),包含了許多美好的情感。

        其二是要重視對情感的修飾,人的情感是存在于內(nèi)心當(dāng)中的,根據(jù)人的性格、表達(dá)習(xí)慣不同,其體現(xiàn)也會有不同的形式,在許多時候,情感的表現(xiàn)是十分內(nèi)斂、不夠明確的,特別是在通過文字去表達(dá)時候,考慮到文字抽象的特征,為了營造情境,更要重視對于情感的修飾,這也會讓文章的審美特色更加明顯,或含蓄,或豪放,或華麗,或樸素,都要通過文字去表現(xiàn),學(xué)生進入情境,對于文字中滲透的情感才會有深刻理解。細(xì)致的情感描寫,往往是從微小的表情、動作等入手,甚至?xí)眉?xì)節(jié)為后續(xù)的情感爆發(fā)埋下伏筆。而簡單直白的情感表達(dá),重點則在于減少不必要的贅述,對重點情節(jié)做好修飾。無論是哪種表達(dá),都會有學(xué)生認(rèn)可,這是審美的差別所在。

        (三)遵循審美想象的規(guī)律

        審美的存在,雖然是十分復(fù)雜的,但并不是無規(guī)律可循的。教師要讓學(xué)生的審美想象有切入點,了解自己的審美傾向,必須要讓學(xué)生首先找到審美的規(guī)律,理解怎樣去對文字審美進行判斷。

        首先教師要借助語言符號去引導(dǎo)學(xué)生,讓不同的審美幻化為藝術(shù)形象。例如魯迅先生的文風(fēng)犀利,著眼于對不正之風(fēng)的諷刺與痛斥,其文章中的語句,便會經(jīng)常被用于諷刺社會的不良思想與行為。許多敢說真話、敢于痛斥不公的創(chuàng)作者,也會被譽為當(dāng)代魯迅。即是說魯迅先生的鮮明寫作風(fēng)格,已經(jīng)使其成為了當(dāng)今我國文學(xué)領(lǐng)域的審美符號,他的語言也成為了自身風(fēng)格的代表,與魯迅先生相近的風(fēng)格,必然會很快使人聯(lián)想到魯迅先生一張剛正不阿的面龐,以及文章中一句句振聾發(fā)聵的警世名言,這便是審美符號的意義躲在。每個學(xué)生,在閱讀不同創(chuàng)作者的不同風(fēng)格作品時,都會從中感受到一些符號性的審美特征,因為我國的優(yōu)秀文學(xué)家,正是因其獨樹一幟的思想與表達(dá)方式,才能夠在文學(xué)領(lǐng)域立足,得到大眾的認(rèn)可,這正是審美的規(guī)律所在。除創(chuàng)作者的自身性格、經(jīng)歷、思想之外,審美規(guī)律還會受到時代背景、題材等的影響,教師要讓學(xué)生在累積閱讀量上去摸索這些規(guī)律,久而久之,學(xué)生會之間找到不同創(chuàng)作者、不同時代、不同題材作品的審美特征。

        其二是要引導(dǎo)學(xué)生從語言的表象去對人物內(nèi)心活動的規(guī)律進行揣摩,這是掌握審美規(guī)律的另一要點。雖然每個創(chuàng)作者的寫作風(fēng)格、情感表達(dá)方式上會有一定差別,但是總會有一些表達(dá)能夠使人了解到作品中人物情感的變動、情節(jié)推進的方向。而通過文字表達(dá)的細(xì)節(jié)去揣摩人物可能的行動,情節(jié)可能的走向,也是閱讀的一大樂趣。因此教師在引導(dǎo)學(xué)生的過程中,要重視對學(xué)生細(xì)節(jié)捕捉能力的培養(yǎng),讓學(xué)生通過字面表達(dá),理解背后的言外之意,這是語言的魅力所在。例如朱自清的《背影》當(dāng)中,父親的一句話,“我買幾個橘子去。你就在此地,不要走動?!甭爜黼m然只是父親與兒子的一句簡單對話,但背后所蘊含的濃厚父愛,卻是通過文字能夠感受到的,同時也能夠讓學(xué)生聯(lián)想到父母在送自己上大學(xué)時因擔(dān)憂子女吃不好而買了許多食物的時刻??梢娂幢闶且痪涫趾唵蔚谋磉_(dá),背后也往往蘊涵著我們能夠感受到的深情,這種看似平實,實則深刻的表達(dá),也正是朱自清的一大特色。

        其三是要通過一定的留白,引導(dǎo)學(xué)生去體會作者所要表達(dá)的弦外之音。許多文學(xué)作品的結(jié)局是開放性的,也正是為了激發(fā)讀者的想象,這種留有空缺的美感,會讓讀者的想象更加自由,也是激勵更多人進行后續(xù)創(chuàng)作的要素。因此教師在引導(dǎo)學(xué)生時,也要重視對于留白技巧的應(yīng)用。無論是一篇文章,或是一部長篇的作品,創(chuàng)作者都有留白的空間,教師也要巧妙利用這段留白,引導(dǎo)學(xué)生想象,通過想象去明確審美。例如魯迅先生的《孔乙己》當(dāng)中,最終也沒有說明孔乙己身處何處,只是做出了大約的確死了的推斷,這便是留白,學(xué)生完全可以想象孔乙己的境遇,孔乙己是流落街頭?是金榜題名?是娶妻生子?還是真的如魯迅先生的推斷一樣,孤苦喪命于某個角落?而孔乙己的不同結(jié)局,原因又是什么?這是學(xué)生思考的開端。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入思考留白的部分,這樣能夠從思考的過程中體會到想象的樂趣。審美想象的魅力正在于此,學(xué)生結(jié)合自己的審美與作者的審美,思考故事中未講明的部分,才能創(chuàng)作出新的故事。

        結(jié)語:高職語文教師的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)不應(yīng)當(dāng)局限于知識的灌輸,而是要從思想層面出發(fā),提升學(xué)生的語言素養(yǎng)水平。而審美的培養(yǎng)則是重中之重。文章主要針對學(xué)生審美想象力的培養(yǎng)展開探討,這是教學(xué)改革的要點,因為學(xué)生的審美想象力,不僅關(guān)系到其對于語言的理解是否足夠深入,同時也決定著其創(chuàng)作過程是否會更加順暢,是否會有自己獨立的審美特征。本文的探討意義重大,希望通過審美的培養(yǎng),高職學(xué)生的語文素養(yǎng)水平能夠上升到新的層次。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉健萍.高職語文課堂教學(xué)的文學(xué)審美賞析模型的構(gòu)建[J].山西青年,2019(22):196.

        [2]趙燕玲.高職語文教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].才智,2012(13):119.

        [3]劉江華.加強高職語文教學(xué)中審美教育功能的探討[J].新課程研究(中旬刊),2011(10):79-81.

        作者簡介:朱玲,出生年月:1984年9月,性別:女,民族:漢,籍貫:江蘇揚州,職稱:高校講師,學(xué)歷:本科,研究方向:語文教育。

        (揚州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 江蘇省揚州市 225003)

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