武迎新 趙晶晶 吳世豪

【摘要】 廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)多民族發(fā)展的地區(qū)，其中主要以壯族為主，是少數(shù)民族的聚集地區(qū)。這種特殊的地理環(huán)境造就了特殊的文化，在壯族地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中也有自己的藝術(shù)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。常見(jiàn)的有銅鼓文化、繡球文化以及山歌文化和山水文化等等，多種文化類(lèi)型當(dāng)中，最為典型的文化就是含有壯族元素的壯錦、壯族十二圖騰、繡球、劉三姐等。本文基于對(duì)廣西特色文化元素在潮玩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析和研究，具有一定創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)研究?jī)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 廣西特色文化;創(chuàng)意圖形;潮玩;圖騰文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）01-0067-02

基金項(xiàng)目： 2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“廣西特色文化元素在潮玩創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：202013645058）;2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“非遺傳承視域下桂林周氏面塑在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020KY58016）。

一、潮玩的概念

潮玩，是潮流玩具，是小眾的收藏品，具有藝術(shù)品的收藏屬性，潮玩設(shè)計(jì)常常來(lái)源于兒童卡通形象，但是，經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作之后的這些作品卻屬于另一個(gè)截然不同的成年人市場(chǎng)，變成了個(gè)人興趣、品味的展示品，而并非簡(jiǎn)單的上手把玩。

潮流玩具是一種融入藝術(shù)、設(shè)計(jì)、潮流、繪畫(huà)、雕塑等多元素理念的玩具，單從外形來(lái)看，似乎潮流玩具跟大眾印象里的玩具并沒(méi)有什么不同，甚至簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)都會(huì)讓你覺(jué)得——這不就是給小孩子玩的嗎？實(shí)際上并非如此，潮流玩具重視的不光是玩具本身“玩”起來(lái)的感覺(jué)，更多的是從設(shè)計(jì)、制造工藝、文化等層面的附加屬性。

潮玩是通俗文化與藝術(shù)審美之間的紐帶，潮玩受眾以迷戀收藏、藝術(shù)和新鮮事物的年輕人為主，他們是有著和小朋友一樣興趣的成年人。以潮流單品的形式構(gòu)成了自己的亞文化圖層，如今的潮玩已然成為年輕人的“精神奢侈品”。由此，潮玩內(nèi)涵升級(jí)成為人們追逐的一種生活方式和態(tài)度，越來(lái)越多的人將玩教具視為與郵票、繪畫(huà)、雕塑等具有同樣價(jià)值的藝術(shù)品，積極收藏和交易。

二、潮玩設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

（一）傳統(tǒng)手工藝品的民族烙印在潮玩的應(yīng)用

如何運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝品的民族烙印對(duì)潮玩進(jìn)行創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)，需準(zhǔn)確掌握潮玩如何在產(chǎn)品的外延上表現(xiàn)出時(shí)代感與歷史感的融合，這就需要為潮玩打上傳統(tǒng)的手工藝品的民族烙印。對(duì)潮玩類(lèi)的傳統(tǒng)民族手工藝設(shè)計(jì)，既要尊重其文化發(fā)展背景不能脫離文化存在的生活形式，又要適度地運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論將古老的文化精髓與現(xiàn)代人的審美需求相互聯(lián)系。廣西壯族地區(qū)在傳統(tǒng)工藝方面，依然傳承和保留著許多優(yōu)秀的技藝，如鑰匙扣、盲盒、盤(pán)子、梳子、服飾等各方面文化特色應(yīng)用，打造一個(gè)屬于壯鄉(xiāng)自己的品牌，設(shè)計(jì)一系列體現(xiàn)廣西壯族傳統(tǒng)文化元素的潮玩設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。

（二）潮玩設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)民族的情結(jié)

潮玩在市場(chǎng)流通中，很大程度上反映了不同層次人的心理需求。因此，潮玩設(shè)計(jì)的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。年輕人潮玩的體驗(yàn)基于以用戶為中心的觀點(diǎn)，本文主要強(qiáng)調(diào)廣西特色在潮玩中的的應(yīng)用和審美價(jià)值，包括印象、功能、易用性、內(nèi)容等因素。壯族文化的藝術(shù)風(fēng)格元素通過(guò)提煉、合理地運(yùn)用到形式美的法則中，在符合主題表現(xiàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和加強(qiáng)潮玩視覺(jué)的效果，在流通過(guò)程中，潮玩成了一種文化的有效傳播載體。壯族圖騰用豐富的精神元素有著詮釋禮教、期盼吉祥、傳承文化的深層內(nèi)容。這些精神層面的元素可以借助繪畫(huà)、包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、手辦、盲盒等方式，向人們傳遞壯族文化的信息和內(nèi)涵。

（三）潮玩的把玩性

在現(xiàn)代社會(huì)中，通過(guò)原創(chuàng)圖形圖案可以表達(dá)人們的心意和感情。隨著中國(guó)“世界工廠”的興起，中國(guó)的青年們開(kāi)始逐漸成為潮玩的追隨者。玩具，從來(lái)就不只是兒童的專利，那些成年后還在買(mǎi)玩具的大人，他們對(duì)于玩具的狂熱程度和消費(fèi)力，一點(diǎn)都不遜于兒童。在關(guān)注可玩性之外，這群人熱衷于收藏、交流、換物交易、甚至自主創(chuàng)作，也催生出了玩具行業(yè)中的一個(gè)派系——“潮流玩具”。如今，中國(guó)的潮玩不僅具備了東方文化更帶動(dòng)了年輕人創(chuàng)造出別具一格的潮品。廣西特色文化的應(yīng)用也會(huì)帶給潮玩特殊性，會(huì)更加新穎。

三、關(guān)于廣西文化元素在潮玩圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）廣西壯族傳統(tǒng)文化

廣西壯族自治區(qū)的南寧市、崇左市、百色市、河池市、柳州市、來(lái)賓市、貴港市等多地都居住著勤勞善良的壯族人。他們?cè)趬衙褡逦幕l(fā)展的歷史長(zhǎng)流中，通過(guò)不斷地生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)交往，創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。為了使廣西壯族文化更好的傳承還需要把更多的壯族元素與潮玩設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合，需要呼吁大家對(duì)民族文化的傳承與保護(hù)，讓廣西壯族元素能夠更好地融入大眾生活中去，這樣才能更好地發(fā)展本土民族文化，促進(jìn)廣西市場(chǎng)潮玩產(chǎn)品的健康發(fā)展，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的潮玩產(chǎn)品。

（二）廣西壯族傳統(tǒng)文化的傳承性

傳統(tǒng)文化是一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是一代人又一代人傳遞、改良和發(fā)展的過(guò)程。在民族的歷史、地理、風(fēng)土人情傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)等方面，進(jìn)一步挖掘和梳理壯族特有的飲食、建筑、服飾、歌舞文化、生產(chǎn)文化、民俗習(xí)慣、節(jié)慶文化等文化元素，結(jié)合現(xiàn)代人們的需求特征，構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣?、豐富多樣的文化特色潮玩產(chǎn)品。

（三）廣西特色文化中的壯族傳統(tǒng)文化元素

1.壯族圖騰文化形成

廣西壯族的圖騰文化具有壯族精神風(fēng)貌，將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與傳播廣西圖騰文化，讓它成為中華傳統(tǒng)文化中不可缺失的一部分。

2.壯族圖騰文化傳承

壯族曾經(jīng)存在圖騰崇拜文化，圖騰是從萬(wàn)物皆有靈的觀念演變而來(lái)的，是為了有一個(gè)祭祀儀式。每個(gè)氏族成員都以自己是圖騰的后裔而自豪，并將其描繪在手腕、額頭或胸部，甚至有一些圖騰會(huì)描繪在衣服上。較重要的圖騰包括：蛇圖騰、狗圖騰、牛圖騰、青蛙圖騰等，其中以青蛙圖騰最為著名。青蛙圖騰，在青蛙開(kāi)始的時(shí)候，是烏族的圖騰。

蛙人的形象十分明顯可見(jiàn)，通過(guò)壁畫(huà)來(lái)表明這些畫(huà)的用途不過(guò)是當(dāng)時(shí)人們用來(lái)敬奉民族保護(hù)之神——蛙神的遺跡。鳳山仍保留“青蛙節(jié)”，使用潮玩設(shè)計(jì)與蛙相結(jié)合，運(yùn)用古元素與現(xiàn)代潮流相結(jié)合帶動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，秉持著讓壯族元素“走出去”，走出廣西，讓世界各地的人們了解廣西文化，讓他們“走進(jìn)來(lái)”，走進(jìn)廣西，感受廣西壯族元素帶給人們的嘆為觀止的古人的智慧，以及壯族元素獨(dú)有美感的獨(dú)特性。

3.符號(hào)元素

通過(guò)對(duì)壯族傳統(tǒng)文化中多姿多彩的物質(zhì)文化源的研究，提取出壯族傳統(tǒng)文化所特有的圖文、圖案。如被列入世界遺產(chǎn)名錄的花山巖畫(huà)以人物造型為主，并配以狗、銅鼓、刀等內(nèi)容，構(gòu)成了壯族歷史畫(huà)卷。壯族銅鼓，鼓面青蛙造型為主，常能以天陽(yáng)發(fā)的銅起，鼓面以太陽(yáng)紋、云雷、翔鷺、龍舟、牛、羊等紋飾，夸張、有力、莊重。

人們將運(yùn)用壯族十二圖騰（蛙、水牛、鷺鳥(niǎo)、鵝、圖額、虎、馬鹿、大象、金雞、猴 、狗、羊）來(lái)進(jìn)行裝飾，以及再創(chuàng)造，對(duì)廣西特色文化的傳承，使廣西壯族文化更好地融入市場(chǎng)，積極發(fā)揚(yáng)廣西壯族文化。

四、潮玩與圖騰文化元素設(shè)計(jì)的應(yīng)用

青蛙是壯族十二圖騰之一，象征著五谷豐登，對(duì)于實(shí)際的潮玩來(lái)說(shuō)，吉祥物設(shè)計(jì)與壯族民族元素相結(jié)合并不是很簡(jiǎn)單，而是通過(guò)形象將民族元素展現(xiàn)出來(lái)。

近年來(lái)，在世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展之下，原創(chuàng)圖形設(shè)計(jì)在某些商貿(mào)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用。這無(wú)疑給當(dāng)前的潮玩設(shè)計(jì)提供了重要的發(fā)展方向，通過(guò)原創(chuàng)圖形設(shè)計(jì)與壯族傳統(tǒng)民族元素來(lái)深化語(yǔ)言內(nèi)涵，將壯族民族元素進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展，讓潮玩具有社會(huì)性與文化性。

五、結(jié)語(yǔ)

桂林是旅游景點(diǎn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)旅游也越來(lái)越熱愛(ài)，桂林作為一個(gè)少數(shù)民族，用手工藝品來(lái)體現(xiàn)自己民族的特點(diǎn)。創(chuàng)意圖形的運(yùn)用，不僅僅局限于對(duì)禮物和現(xiàn)有物品的創(chuàng)意包裝，還可以根據(jù)前期的發(fā)展適當(dāng)延展出其他的項(xiàng)目，如創(chuàng)意刻畫(huà)等等。

壯族圖騰的運(yùn)用，可以使人們繁衍歷史、傳播文化，緊跟時(shí)代的潮流，具有把玩性、獨(dú)特性、文化性。人們將做出網(wǎng)絡(luò)新文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化（廣西特色文化）相結(jié)合的潮玩，讓平凡不再平庸，讓美處處可見(jiàn)，讓生活更加多姿。

參考文獻(xiàn)：

[1]文化部網(wǎng)站.各地貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》情況評(píng)估報(bào)告[EB/OL].2017-02-10.

[2]關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-26.

[3]黃永林，談國(guó)新.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，（2）.

[4]黃曉瑜，胡易容，郭威博.數(shù)字化背景下廣西壯族圖騰文化的傳承價(jià)值研究[J].藝海，2020，（1）.

作者簡(jiǎn)介：

武迎新，桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院，本科在讀，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)。

吳世豪，桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院，本科在讀，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)。

趙晶晶，桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院，講師，工藝美術(shù)師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，動(dòng)畫(huà)。